清朝的各种风俗礼仪资料

　　为老人做寿，古已有之。明清之季，特别是清代，乃是做寿风发展的鼎
　　盛期。就做寿的规模，做寿的频繁程度，做寿的普及性，贺礼的档次、价值、
　　形式的多样化，都已经大大超过了之前的任何朝代。
　　做寿之风之所以能够愈刮愈烈，愈搞愈奢，根本原因在于人们对死亡的
　　本能恐惧，和对生活的本能追求。当社会生产力向前发展，人们的生活水平
　　得以进一步改善，生活内容得到进一步丰富的时候，人们对生的恋求和对死
　　的恐惧都会不同程度的增强。当然，为了战胜这种恐惧，亦为了在精神上达
　　到延长寿命的目的，人们在信仰神灵的前提下，采取种种补救措施，以祈寿，
　　长生不死。祈寿还有一个目的是“度关”、“禳灾”。民间相传，50岁、55
　　岁、66岁、73岁、84岁为关口，是死神引领的岁数。民间流传着这样的俗
　　语：“人活五十五，阎王数一数”；“六十六，乱刀斩”；“七十三，八十
　　四，阎王不叫自来投”，等等。正因为这些寿数是生死之坎，故民间于此寿
　　日做寿也异常隆重，有的地方还要大办三天。
　　1.奢繁的寿礼
　　清代，做寿已成风气。普通人家因经济实力较弱，故做寿也较简单。通
　　常是在家中设一寿堂；晚辈向长辈送些寿礼，至于亲友送礼的多少则取决于
　　该长辈的知名度、威望和家中的经济实力；送罢礼，晚辈和来客要向寿者拜
　　寿；最后，吃一碗寿面了事。
　　就贺礼而言，一般人家通常送寿桃、寿联、寿幛、寿面，等等；而豪门
　　大户的寿诞，所送贺礼不仅名目繁多，而且十分贵重。《红楼梦》描叙贾母
　　80大寿送礼情景时有这样一段文字：“自七月上旬，送寿礼者便络绎不绝。
　　礼部奉旨：钦赐金玉如意一柄，彩缎四端，金玉杯四个，帑银五百两。元春
　　又命太监送出金寿星一尊，沉香拐一只，伽南珠一串，福寿香一盒，金锭一
　　对，银锭四对，彩缎十二匹，玉杯四只。余者自亲王驸马以及大小文武官员
　　之家凡所来往者，莫不有礼，不能胜记。堂屋内设下大桌案，铺了红毡，将
　　凡所有精细之物都摆上，请贾母过目。”
　　就做寿规模来看，比之明季更胜一筹，特别是做大寿，如60岁和80岁
　　生日庆贺礼，其规模十分隆重。豪门大户要设寿堂，燃寿烛，结寿彩；寿星
　　要着寿衣，坐于中堂，接受亲友、晚辈的祝贺和叩拜。《红楼梦》中贾母80
　　寿辰寿期长达8天之久，8日间宁国、荣国二府一直“悬灯结彩，屏开鸾凤，
　　褥设芙蓉；笙箫鼓乐之音，通衢越巷”，足见其规模之大。《上海研究资料》
　　一书中记载了同治年间上海知县叶廷青为母亲做寿的情况：寿日前两天，衙
　　门内便已很热闹，大堂、二堂、花厅、签押、房账等处张挂灯彩，晚上请知
　　宾；寿日前一天为预祝；寿日那一天为正寿；26日为谢客；27日结束。正
　　寿筵席分上下两等96桌，其客轿随役、厨夫、茶夫等勤杂人员吃面共2050
　　碗，仅吃一项花费大洋1088块，钱411千815文。
　　就做寿的内容来看，还增加了创造喜庆氛围的演戏内容。这一风习在官
　　宦人家、盈实富户中比较流行。剧目包括：《瑶池会八仙庆寿》、《祝圣寿
　　金母献桃》、《众天仙庆寿长生会》、《贺升平群仙庆寿》等等。
　　冥寿，说白了就是给死人过生日，祝寿。清翟灏《通俗编•仪节•阴寿》
　　引姚旅《露书》：“南州宗室谓亲死日为暗忌，生日为明忌，宗中极重明忌。
　　亲死者遇日生日，如五十、六十之类，犹追寿焉。族人具礼谒贺，一如存日。”
　　2.隆重的冥寿
　　做冥寿时，其子孙都必须穿着彩服，要设寿堂，宗族、亲友要送纸扎锭，
　　登堂拜祝。有的地方还要演戏娱宾。在江浙一带，做冥寿分在家做和在寺院
　　做两种。在家做的冥寿，其仪式如同阳寿。除送糕桃烛面外，须加纸元宝10
　　副，糖茶2杯，而不送鞋袜。送红轴者，上书“仙乡不老，佛国长青”字样，
　　亦有单写一“庆”字者，家中不拜忏，席用荤菜、素菜均可。在寺院做的冥
　　寿，必拜忏，做水陆道场，或1日、3日、7日不等，以圆满之日为正日。
　　最隆重的为拜水陆道场，由49个和尚，拜忏七七四十九天。事毕，追荐者
　　的牌位，可放在寺院中的根本堂，以承受香火。
　　如此大兴冥寿之风，不仅是祖先崇拜宗教意识的反映，也是中国孝道的
　　反映，同时，更是民间信奉的灵魂不死观的十足反映。

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