清朝的各种风俗礼仪资料

　　成年礼是一种古老的习俗。在古代部落社会中，成年的标志是通过一系
　　列艰难困苦的考验后完成的。它是死亡和再生的象征，象征着一个未成熟孩
　　子的死去，一个成熟的、强有力的成人的再生。
　　随着社会的发展、进步，成年礼中的种种考验渐渐消失，有些仅存一些
　　象征表现。这便是清代成年礼俗的现状。
　　1.各异的男子成年礼
　　男子成年礼比之女子成年礼要隆重、盛大得多，同时，经过成年礼后的
　　成年男子，其所享受的社会权利，在家族中的地位，以及责任、义务也要比
　　女子大且高。在这一点上是成正比的。当然，这与中国的封建家族制度、道
　　德伦常观不无关系。
　　（1）汉族加冠礼
　　这是古代汉族男子成年礼俗。流行在全国大部分地区。加冠日到了清代
　　又有了新的变化，清中期以后，多移至娶妇前夕。有钱的豪门大户多在娶妇
　　前3日举行加冠礼；贫户则在娶妇前1日举行。在行加冠礼时，尊长要为加
　　冠者起字、号，书悬于壁，亲友醵金来贺。加冠主家要于是日宴请宾客。与
　　前代不同的是，清代加冠不行自古流传的“三加”（即先加淄布冠，次加皮
　　弁，再加爵弁）之礼。只有在行完加冠礼的男子成年人才能用字、号。徽州
　　男子加冠后，有权进入本族祠堂。
　　（2）高山族成年礼
　　高山族成年礼俗与古老的考验型成年礼俗无太大的区别。高山族阿美人
　　中的男性少年，在行成年礼之前，必须搬到部落会所去住，并接受成年礼前
　　的严格训练和考验。这些训练和考验包括：禁止与妇女交谈；禁止饮水、沐
　　浴；禁止吃鱼、油脂和肉类；一天只能吃一餐饭；加紧练习歌舞、跑步和成
　　年礼仪，若动作无精打采或不正确，则要遭受鞭打重罚。这种成年礼仪，在
　　台湾北部高山族地区每7年举行一次，在中部和南部均3年举行一次。一般
　　是在祭灵日开始举行，当晚，少年们穿好亲友赠给的跳舞衣饰到会所广场集
　　合。酋长为他们祷告，求神保佑他们健康、幸福，并告诫他们要服从祖规，
　　尽心做好每件事。3日为跑步比赛，优胜者可成为这一批集体加入成年组织，
　　并获得最低年龄级的级长。7日由参加成年礼者为老人捕鱼吃。之后，当夜
　　拆除首级棚上的旧草，盖以新草，以示他们已成为成年人，享有成年男子在
　　部落内的全部权利和义务。
　　（3）基诺族成年礼
　　云南西双版纳傣族自治州景洪县基诺族男子成年礼多在16岁举行。行
　　礼前不让受礼者知道。到时候，突然仪式性地搜捕受礼者并令其行成年礼。
　　仪式由长者“卓巴”主持。杀牛祭祖后，由全村人分食；其中的两份脊肉用
　　芭蕉叶包好后，由受礼者捧回家与家人共食，意思是表示这为祖先所赐，还
　　表示受礼者已被正式纳为村社成员。长老咏唱史诗，叙述本民族创世历史，
　　向该青年授予历史、传统道德、习惯法规等知识。其父授他一套农具和成年
　　衣物。其成年上衣的背部绣有“太阳花徽”、包头为缠丈余长的黑布包头，
　　佩戴的饰物为小筒帕。行罢成年礼，便享有成年男子的权利，能参加村社内
　　的一切集体活动，允许恋爱结婚。
　　（4）瑶族度戒
　　度戒是瑶族男子成年礼，流行于广西、广东、湖南、云南等瑶族居住的
　　地区。可以单独一人进行，也可以几个人联合进行。时间为15—30岁间。
　　度戒亦有古俗中考验的经历，在仪式前一个月，参加度戒的“师男”就要单
　　独居住，每日洗澡，吃素食，以接受种种考验。在举行仪式的那一日，6—
　　11名师公被请至“师男”家作法事，经过请神、安名（给师男取法名）、喊
　　村、路祭、挂灯、睡阴床（“师男”会见盘王和已故亲人）、赤足上刀梯、
　　踩火砖、翻高台等，才算通过成年关，正式成为成年男子，并享有结婚成家
　　的权利，参加社会活动的权利，和进一步接受道公或师公传授法术的权利。
　　（5）羌族冠礼
　　四川阿坝地区的羌族，自古实行成年礼，清代仍盛行。每年夏历八月，
　　凡年龄16岁—18岁的男少年，其家人都要根据他的生长发育情况和实际劳
　　动能力确定他是否可以行成年冠礼。若可行冠礼，则请端公到家里做法事，
　　驱逐不祥；到十月或十二月间，择吉日举行成年冠礼的仪式。届时，亲友围
　　火而坐，一位端公手执杉杆，杆顶挂着纸制始祖像，冠礼人身着新冠衣，面
　　对始祖像跪下，端公亦跪下；另一位端公手持白色公羊羊毛线并系五色布
　　条，（象征始祖对冠礼人的赠品）将其系在冠礼人的颈上。然后，冠礼人和
　　端公们都跪着向始祖祷祝，求始祖保佑、庇荫，与天地同老，日月同生，福
　　寿康宁。
　　（6）畲族成丁礼
　　福建部分地区居住的畲族，其成丁礼一般定在16岁举行。届时，要请巫师祭祖、度身，并取法名，然后将法名与祭祀日期写在一红布条上，扎于祖杖，以示始祖接受，并承认了这位新成年男子。仪式之后，要设宴款待亲友。
　　2.各异的女子成年礼
　　比之男子成年礼，女子成年礼显然简单了许多。女子成年无须经过难以忍受的考验，或有意识的艰辛折磨去锻炼自己的心理承受能力，汉族的女子成年礼只须改变一下发式，将头发盘成发髻，用簪子插住，以示成年，到了可以出嫁的年龄。少数民族的女子成年礼虽然较汉族复杂些，但追求表面化的象征体现是共同的特点。
　　（1）纳西族穿裙礼
　　云南宁蒗县境内居住的纳西族，女子至13岁便要行成年礼，当地称为
　　“穿裙子礼”。传说，古时候天神向所有生物赐寿，人只得了13岁，而狗
　　却得了60岁。后来人与狗换寿，13岁便成为人之成年的标志，必须行礼以
　　示纪念。每年除夕之夜，凡年满13岁的女孩都要聚集在一起，歌舞、饮酒、
　　喝茶，相贺成年。第二天，也就是大年初一清晨，凡有满13岁女孩的家里
　　都要为其女举行换裙子礼。仪式由母亲主持。女孩立于正房西侧的“女柱”
　　旁，脚踩一包粮食袋和猪膘，左手拿着麻纱、麻布，右手拿着首饰，以示女
　　孩成年后勤劳能干，生活富足。之后，母亲将女孩的长褂脱去，换上短衣和
　　百褶长裙，束腰饰头，肩披羊皮披肩。换装后，由达巴（巫师）为其祝祭祖
　　神和锅庄神，并将一根羊毛绳拴在她的颈部，以祝其长寿。以后，将狗唤进
　　室内，受礼者拿一团饭和一块猪膘肉恭敬地喂它、以示谢意。在仪式过程中，
　　受礼女子还要和家中长者对唱成年礼歌《玛达达》。受礼者的歌词主要表达
　　对童幼生活的怀念和长者养育之情的感恩；长者的歌词主要是祝愿成年女子
　　聪明能干，体健貌美。仪式之后，便可结交阿注。
　　（2）土族戴天头礼
　　居住在青海地区的土族的女子成年礼也是以改发式来完成的。女孩到15
　　岁左右，其父母便要为她举行成年礼。仪式在夏历除夕夜举行，由受礼者的
　　母亲主持。其母将女孩的少女发型改为成人发型，将少女衣服改为成人衣
　　服，然后跪拜祷祝，仪式到此结束。从此，受礼者正式加入成年妇女行列，
　　与天结为婚姻。尔后择吉日举行“改发”宴席，款待亲友、四邻，以示得到
　　社会公认。成年女子享有自由选择对象的权利，长居母亲家里，生养子女，
　　过自由的性生活均不受任何限制。
　　（3）藏族戴巴珠礼
　　藏族女孩在13岁至14岁时，要择吉日举行成年礼。届时，将象征成年
　　女子的头饰“巴珠”戴在女孩的头上，以示女孩进入成年。“巴珠”呈三角
　　形框架，系于头顶，发辫系于其上，辫梢系于三角架两端，三角架上部还有
　　一方形物，与三角架两端相联结，上系类似白哈达的丝织品，架边饰以珍珠、
　　玛瑙。受礼者行完成年礼后，亲朋好友竞相送礼致贺。（4）彝族换裙礼
　　四川凉山彝族地区，女孩到了15岁，其父母便要考虑为她举行成年礼。
　　仪式只能在15岁、17岁或19岁这三个单岁年举行。成年标志就是脱去童年
　　裙，换上成年裙。换裙仪式之前，父母要为女儿准备好花边、黑色哈帕、新
　　裙、颜色各异的珠子和领上的银牌等。然后择吉日举行换裙礼。仪式期间，
　　不许男子在场，只准妇女向换裙者逗笑、祝愿。受礼者由妇女为其梳成年头
　　饰、戴哈帕、换百褶裙。仪式结束后，男子方可入内。

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