苏轼与王安石

　　宋神宗年间。苏轼才如子建，诗比李杜。王安石学富五车，下笔千言。
　　然而两位大神性格迥异，政见不合。有时他俩会在朝堂上斗嘴辩论变法得失，有时会在私室里斗智笔墨相嬉。就是这一对怨家，两个旷世奇才，有一天却因为机缘凑合，在不经意间，居然珠联璧合共同创作了一首脍炙人口的特色好诗。若干年后，他俩又一起烹茶论诗，把手言欢。为我们留下了一段君子相交和而不同的人间佳话。

　　01

　　进相府，苏学士续诗

　　也不知为何，苏轼被朝廷罢免了翰林学士等职务，离京外放到地方上任职。他被贬到过很多州郡为官，如：凤翔、杭州、颍州、扬州、定州、徐州、密州、湖州、黄州、惠州、儋州-----
　　话说苏轼在湖州担任太守，倏忽又是三年。按朝廷惯例，地方官吏期满三年，须进京述职。略作交割，苏轼便打点行装，动身前往京城。来到京师，投了一块客店歇宿。有道是，未见天子，先拜相国。第二天，苏轼来到当朝宰辅王安石府邸，命僮儿持名帖报门而进。过了一会儿，相府记室徐伦出来迎见。他在门房里欲向苏爷下跪，苏轼忙把他扶住，说免了吧。原来这徐伦过往跟苏学士有些亲近，比苏爷晚了一辈，加上苏轼是个风流才子，在京做高官时曾写扇送他。于是徐伦说，这里不是说话的地方，请苏爷到荆公书房里待茶。苏轼随徐伦来到东书房。徐伦又说，荆公有事刚刚离开，请学士稍等片刻。苏轼说，不妨，你先去忙别的事吧，我正好歇歇脚。徐伦离开了。
　　东壁图书府，西院翰墨林。苏轼开始踱步，兴致勃勃地观赏起房中的字画来。忽然，他见案上压着一幅宣纸，纸上写着两行诗，墨迹未干，正是王荆公手笔 。他再定睛细看，但见：西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。
　　苏轼初看时，觉得写的很美，但又感到好奇：怎么只有上联，而没有下联呢。想当年，此老可是下笔千言不由思索，如今莫非是江郎才尽了？他再仔细一推敲，却发现连已写着的这两句也是胡言乱语。为何？大家知道，西风是指秋风，见马致远“古道西风瘦马”句；黄花一般指菊花，见李清照“人比黄花瘦”句。如此一分析一琢磨，问题就出来了：秋风吹落菊花，怎么可能？须知菊花可是最耐寒耐久，敢与秋霜鏖斗，从来所见之菊哪有被秋风一吹就轻易落瓣凋谢的？“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”唐末黄巢的这首《咏菊》诗，就足以说明：百花凋落之时，正是菊花盛放之日。想到这里，率性而为的苏轼也不管王安石是谁，就提起案上的笔，依照原韵刷刷地挥写下两句：秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。
　　写罢，苏轼也萌生过愧意，毕竟王荆公是自己的长辈、上级，纵使他一时糊涂弄错了，也应好心指出，不该如此抢白、奚落。但是泼墨难收，悔之晚矣。
　　果然报应来了。第二天，朝廷旨下，苏轼的官位一降再降，从湖州太守降至黄州团练副使。黄州团练副使，天那，连个“弼马温”都不如！人们多以为这是由于“乌台诗案”，加上小人“福建子”的从中挑拨所致。然而苏轼本人清楚，分明是昨天自己恃才傲物，在人家的诗稿里“挑刺” 而惹的祸。
　　可是事实的真相，究竟是什么？
　　且说苏大才子身不由己，奉旨怏怏地前往黄州。临行时，又发生了以婢换马的一个小插曲。人在囧途，难免举止失措，春娘之死，乃无心之过，但终究是个遗憾，苏轼因此难免自责。不久苏轼又经历了幼子的夭折之痛，真是屋漏偏逢连阴雨！面对一连串的打击和磨难，苏轼的心境坏透了，情绪跌落到了冰点。此时此地，苏轼自比是一只凄凄惶惶的孤鸿，“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”在很长的一段时间里，他都是在寂寞、凄冷和痛苦中度过。到任后，为了排遣心中的苦闷，苏轼于团练营地之东，开垦出一片坡地，命名为“东坡”。又筑雪室，自号“东坡居士”。
　　有一天，他抽空去造访承天寺的住持，正与那长老谈禅，恰逢蜀客陈季常也到来。两位文友不期而遇，从此一起看花种竹，喝酒赋诗，形影不离。
　　苏轼毕竟不是常人，他的心态很快得以调适。他走出自我，走出黄州城，走进大自然的怀抱。“家国不幸诗家幸”，谪居期间，他游览了黄州所有的名胜山川，写下了许多不朽的词作：《记承天寺夜游》《卜算子.黄州定慧院寓居作》《赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇.赤壁怀古》《念奴娇.中秋》《水调歌头.黄州快哉亭记》《定风波》《浣溪沙.游蕲水清泉寺》等。
　　苏轼每天与友人游山玩水，喝酒赋诗，军务琐事秋毫无涉。

　　转眼间重阳节至。苏轼忽然想起定慧长老曾送来菊花数种，栽于雪室后院庭中。刚好陈季常又来，两人便同往赏菊。

　　来到后院庭中，由于昨晚被阵阵秋风吹过，见眼前所有的菊花都已落瓣，那枝上竟然不剩下一朵花。这状况惊得苏轼目瞪口呆，他想王荆公的那两句“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”诗，不正是眼前这落英缤纷满地黄金的生动写照吗？当时自己自作聪明，还抢白了他两句，岂料倒是自己错了！

　　这时苏大才子才恍然醒悟：原来荆公贬我到黄州，是为了让自己来亲眼看看这里的菊花呀。真是不经一事，不长一智，惭愧！
　　大千世界，无奇不有，万物万事，都有例外。世人多爱惯性思维，往往以全盖偏，或以偏概全，却忽视了“特例”的存在。四川人最能吃辣椒，但不等于个个四川人都能吃辣椒呀。

　　02

　　过三峡，苏东坡取水

　　见过黄州菊花，苏轼在黄州修炼的日子进入倒计时。

　　到了冬至节前，苏轼受府尊马太守委托，将要解送贡品和贺表进京。其中的这一道贺表，府尊说定要借重苏学士之大手笔一用。苏轼想，闲着也是闲着，就当仁不让，洋洋洒洒，将贺表连夜草就。马太守见该表章写得文辞优美，字字端秀，心中乐开了花。殊不知苏东坡写它，实际上只用了三分功力。于是马太守拨了一班军士，保护苏爷送贡品和贺表进京。恰逢妻子患有小恙，苏轼便决定先送她回四川眉州养病，然后再取道送贺表往京城。

　　从黄州到眉州途经长江三峡。长江有哪三峡？上、中、下依次为：瞿塘峡、巫峡、归峡。
　　长江三峡中以巫峡最长，水势最急。当地渔者歌曰：长江三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
　　且说苏轼上路，船至上峡，忽然记起王荆公曾经委托自己顺便带一坛中峡水。原来王老患有痰火症，太医诊断说须用长江的巫峡水，烹阳羡茶喝，才有疗效。行船接近中峡时，苏轼见水势越来越急，但见两岸峭壁千寻，水流一泻千里，又不时隐约传来几声猿啼。他想：李谪仙有《朝发白帝城》诗，我苏子瞻也有李杜之才，何不也做一篇《三峡赋》？正构思间，因连日旅途劳顿，竟两腿伸张，一觉睡去。等醒过来问时，船已过中峡。这一下苏东坡可急了，他连忙唤船夫回船，去取中峡水。船夫说：“三峡相连，水如瀑布，船如箭发，一日千里；而逆水行舟，一日不过数里，如何是好？”无奈，苏轼只好暂且泊船下去询问土人。一位老者答道：“三峡相连，江水相通。一样的水，难分好歹。”于是苏轼心想，荆公胶柱鼓瑟，何必定要取中峡水？他便命从人取了下峡水，装人坛中，用柔皮纸封固，亲手签押。众军士抬了一坛蜀水，上船继续赶路。

　　到了京城，来见荆公。王安石忙完公事正当闲坐，听门上通报：黄州团练使苏爷求见。荆公微微一笑：已经一年了！然后吩咐守门官：你慢点儿去迎接，过一会再引他到东书房相见。守门官领命去了。王荆公先来到东书房，见壁上那幅诗稿还在，只是有些尘埃迷目，便亲手以拂尘拭去蒙尘，见它宛然如初。继而王荆公端坐待客。过了会儿，苏轼随门官来至东书房。荆公起立，招呼道：“光阴迅速，子瞻去年作诗又一年矣。”苏轼红着脸，勉强进了书房，他有心向王安石负荆请罪。荆公先问道：“黄州的菊花见了么？”苏轼羞惭满面，拜伏于地：“学生才疏识浅，望求老太师海涵。”荆公宽慰：“未到实地察看，难免都会如你所想。老夫因为年轻时到过黄州，见过那里的菊花，所以才会于诗中那样写。好了，此事可以翻篇了。”
　　荆公接着问：“老夫托烦的三峡水取了么？”苏轼答：“取了，见在府外。”随即命僮儿去门外让军士们把那一坛三峡水抬进来。荆公见了，又问：“是何峡之水？”苏轼：“中峡水。”王安石以衣拂拭纸封，亲手打开。又命僮儿取来壶碗，放入阳羡茶叶，生火烹茶，茶色半天方见。他笑道：“子瞻又来哄骗老夫，这分明是下峡之水。”苏轼大惊，忙离席谢罪，解释说如此如此。见荆公并没有露出想象中的难看脸色，便大着胆问：“老太师何以辨知？”王荆公道：“《水经补注》中言，上峡水性太急，下峡水性太慢，唯有中峡水缓急相半。太医诊老夫是中院病症，须用中峡水引经，烹羡阳茶喝，方有疗效。上峡水味浓，下峡水味淡，而中峡水恰在浓淡之间。今见茶色半天才现，故知是下峡水。”苏轼再次离席告罪：“老太师学问渊博，有包罗天地万物之胸襟，望求能原谅晚学生的年少轻狂和一时疏漏。”荆公听了这一番话，见他态度诚恳，便忙起立扶住苏轼：“子瞻是个大才，老夫焉能不知？大凡有才聪明之辈，总会翘几次尾巴，自古皆然。换作无学无才之人，让他翘，恐怕他也不敢。”见荆公如此宽慰自己，苏轼心中才释然。将要起身告辞时，不想荆公早已揭下东壁上的那幅诗稿，递给苏轼道：“此物送与子瞻惠存吧。”两人抚掌大笑。
　　第二天早朝。宰相王安石上殿，奏请神宗皇帝复了苏轼翰林制知诰和吏部尚书之职，让他立即回京供职。
　　从此苏轼恃才傲物的脾气改变了许多。后来王安石变法失败，罢相。朝野之人都非议荆公，唯有苏东坡还能站出来，替他说几句公道话。

　　03

　　苏轼贬黄州和黄花之谜

　　关于苏轼被贬：

　　这是一个不争的历史事实，他在黄州所写的诸多作品便是最好的证明。
　　但苏轼为什么会再被贬，而流放到黄州？
　　一 、 目前的主流观点是，因为他反对王安石变法，所以新党就罗织罪名，制造了一个“乌台诗案”，然后贬他到黄州。
　　二 、上文的观点是，因为他自作聪明在王安石的诗稿里挑刺，王老为了证明自己没有写错，也为了丰富苏轼的阅历，于是将苏轼再贬到黄州，让他亲眼见见那里的菊花。

　　两种观点哪一个更有道理？看官朋友，你们说吧。

　　关于黄州黄花：

　　究竟是苏轼的认知错了，还是王安石的诗写错了？故事新编中似乎已经给出了答案，而且还颇符合哲学上“事物中存在着矛盾的普遍性和特殊性”这一原理。

　　然而敲打完此稿，正当发帖之际，笔者突发萌想：黄州的菊花难道真的会在重阳节前后落瓣？于是，百度了一下。想不到，其中的一个回复令人大跌眼镜：
　　“ 古代交通不便，王安石应该没有理由去过穷山恶水的黄州。王安石最喜欢樱花，没听说他喜欢菊花的事。樱花倒是会被风吹落花瓣，该不会是当时有一种黄色樱花的名字叫“满地金”不成？我曾经托黄冈的同学帮忙，到处寻找可以在秋天掉落花瓣的菊花，始终没有找到，结果还害得这位同学被老爸训了一顿，说是读书把你读成了蠢人。一转眼已经20年了，不知道现代科技还能不能培育出这种菊花来。”

　　因为看了这个回复，我把稿子暂时压下了。
　　第二天，女儿要帮我发帖。父女之间进行了一场对话。
　　女：就因为这个回复，老爸不想发帖子？
　　父：缓缓吧，既然在这个节点上跟事实对不上号。
　　女：这又何妨？诸葛一生唯谨慎，他本来没有玩过空城计，三国演义里不是照样写得真如其事？文学就是文学，允许有戏说的成分，又不是历史或科普作品，一味地说教，谁会来问津。再者，正史里都有虚妄故事的记载，何况是文学作品。都像您这般较真，作家们还怎么创作？
　　父：这些道理我当然懂，只是怕误导读者，以讹传讹。
　　女：这你就太低估读者们的智商了。中国人都爱看西游记，但谁会相信世界上真有那么多妖魔鬼怪？只要写得符合生活逻辑，没什么好担忧的。依我看来,王安石的这两句诗反映的是菊花在秋天落瓣的“特例”，而白居易“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”这两句诗，反映的是桃花在四月盛放的“特例”。既然都是反映现实中存在的特例，那么你所担忧的这个节点也应该是符合生活逻辑的。
　　我基本上被说服了，不过还是再百度了一下。
　　这一回是仔细地查看所有的答复，果然有一则回复道：
　　据说，这种菊花叫“落瓣菊”，只是黄州有，而且只有赤壁岩下第三道岩坎上的菊花才落瓣。是非常非常奇特的花种，不要说外地人，即便是当地人，知道这种花的也不多。

　　有关黄州黄花的传说传播很广，其中不乏戏说的成分，但我相信落瓣的菊花一定是有的，否则屈原怎么会有“夕餐秋菊之落英”的诗句呢？

　　君，看了我的帖文，您有什么想法，欢迎参与讨论。

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