从移除《愚公移山》聊起

　　曾几何时，多篇文质兼优的课文，相继在学生的课本中黯然消失，例如魏巍的《谁是最可爱的人》，杨朔的《荔枝蜜》，碧野的《天山景物记》等等。有的人认为朱自清的散文水平太低，有的人认为鲁迅的作品又太艰深，还引用学生的话语调侃，“我怕文言文，更怕周树人”。
　　近年来，《愚公移山》这篇课文，又被推向了风口浪尖。始作俑者是一位名叫席慕容的诗人，在南开大学的一次演讲中，她称《愚公移山》这篇课文太可怕，呼吁大家将它移出课本。其理由是，从环境保护角度看，只因大山挡住了去路，就要移山，让世世代代子孙挖土石不止，愚公的行为过于偏执，而且显得很不尊重自然，细思极恐。她的这番话貌似有理，也确实博得了不少人的喝彩，于是网上鼓噪声四起，有随声附和的，有借题发挥的，当然也有很多有识之士表示反对，予以批驳的。最奇葩的，莫过于喜马拉雅fm，其中的一条视频里竟然播放说，愚公移山是一个惊悚的神话故事，愚公是一个很可怕的恐怖分子。
　　据说，席慕容是当代一位著名的诗人，散文家，画家。代表作品有《七里香》《无怨的青春》和《贝壳》等，很早就享有才女之称，在国内已大红大紫了40年。她的成名跟于丹不同，于丹靠的是嘴皮子，而席慕容靠的是笔杆子，她还是有些干货的。因此由席氏挑起的这场争论，其影响力还真的不能小觑。
　　然而，席氏的这一番言论，却表现得很荒谬，实属扯谈，从中也观照出她对这一文学经典的认知还很片面，她对愚公移山行为的解读存在着相当大的误区。
　　我们知道，《愚公移山》出自《列子-汤问》，是一个流传了两千多年的寓言故事。
　　什么是寓言故事？寓言是文学体裁中的一种，它往往是用一个假托性的小故事来说明一个意味深长的大道理。“寓”就是“寄托”的意思。可是我们的这位当红诗人，却天真地把《愚公移山》这则古代寓言，当成了一件真人真事，还以今天的标准上纲上线把它拉向环保的角度，妄加批评。
　　其实“愚公移山”这则寓言故事的内核，是在教育孩子们：面对艰难险阻，要有克服困难的勇气决心和毅力。
　　这无疑是非常正能量的，它与环境保护压根儿扯不上关系。
　　如果说《愚公移山》是破坏环保，那么《精卫填海》呢，岂不是更严重更可怕？
　　“愚公移山精神与‘只要功夫深，铁杵磨成针’的道理一脉相承，这样明明白白训导人的文章，居然也有这么多的人看不懂，我真是有些讶异”，一位富有30年教龄的教育工作者如是说。
　　至于说课文《愚公移山》会误导孩子们行为偏执，那也是杞人忧天。试问：《西游记》里讲了那么多的妖魔鬼怪，难道孩子们就相信这个世界上真的有鬼了？不要低估学生的智商和分辨能力嘛！
　　如果可以以今律古，如果可以像席氏这样曲解文学经典，那么我也完全可以依样画葫芦演绎出一部新的天方夜谭来：
　　譬如，朱自清的那篇散文《背影》》，文中写到父亲跨过铁道栏杆去买橘子，这是不是违反了交通规则？父亲的行为在文明创建中是不是要减分？又如，孟姜女千里送寒衣，哭倒长城，是不是严重地浪费了国家财富？是不是可以认为破坏国防建设？还有民间故事《牛郎织女》，牛哥趁仙女们洗澡之机，拿走其中一个女孩的衣服，是不是在耍流氓，闹恶作剧？
　　读文至此 ，看官朋友也许会哑然失笑，然后说：胡扯，真是胡扯，纯属怪论奇谈！
　　可是，亲爱的朋友，是席氏扯谈在先，笔者不过是按她的思维逻辑在作推导而已。

　　愚公移山精神是中华民族优秀传统文化的重要标识。
　　愚公移山的精神力量激励着一代又一代中华儿女披荆斩棘，排除万难。
　　愚公移山精神没有过时，愚公移山精神继续管用。
　　因为前进道路上存在的艰难险阻太多了，如果丧失了这种藐视困难战胜困难的勇气决心和毅力，我们恐将一事无成。
　　在两个一百年奋斗目标尚未实现之际，在世界大同还未到来之前，愚公移山精神需要继续弘扬。

　　所以《愚公移山》等课文移除不得。

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