我真的在修仙

　　NO.10 何晏
　　何晏字平叔，因早年丧父，漂亮的母亲被曹操收编，他成了曹操的养子。

　　何晏皮肤很白，白到他的侄子魏明帝曹叡在大夏天请他吃热汤饼，只为看他会不会流汗脱妆，其结果是他“大汗出，以朱衣自拭，色转皎然”，证明了自己天生丽质。

　　不过《三国志》中却说，他”动静粉白不去手，行步顾影”，可见他不仅不是素颜，而且补妆补得相当勤快。

　　何晏的保养是外敷与内服的结合。男子涂脂抹粉在汉末时已成时尚（《汉书·佞幸传》），所以潮人何晏敷粉不足怪，但内服寒食散（五石散）以增强体力并刺激中枢神经，他算是开此不良风气之先。

　　何平叔云：“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。”

　　这种毒品的副作用极大，且稍有不慎就可能一命归西。何晏之面色皎然或许跟这种毒品的短期药效有关，但长期服用的后果则可能是“血不华色，精爽烟浮，容若槁木”（《三国志魏书管辂传》裴松之注引《辂别传》）。

　　何晏既懂得美白皮肤，自然也不会疏忽了穿衣打扮。据《三国志》说，何晏“服饰拟於太子”，爱模仿曹丕的着装。所谓没有对比就没有伤害，曹丕外形不及何晏出挑，自然对撞衫一事颇为不满，还恨恨地称何晏为“假子”。

　　另，何晏还爱穿女装。

　　尚书何晏，好服妇人之服。傅玄曰：“此服妖也”。（《晋书》）

　　据说何晏虽爱谈玄言，但并未荒废政事（沈起炜《细说两晋南北朝》）。只是命运乖违，重用他的权臣曹爽被司马懿诛杀，他也没能幸免于那场政治灾难。

　　鸿鹄比翼游，群飞戏太清。

　　常恐夭网罗，忧祸一旦并。

　　岂若集五湖，顺流唼浮萍。

　　逍遥放志意，何为怵惕惊。

　　何晏写作此诗时正值曹爽当政，从诗中流露的江湖之思看来，他对隐伏的危机并非昏聩到无所察觉。但有重名于世、且身世如此，便似身在罗网；自保且不可得，更不用说逍遥放志了。

　　余嘉锡在《世说新语笺疏》中提到，虽然《文心雕龙》对于何晏诗文的评价乃是“浮浅”二字，但仅观其存世诗作，倒不失魏、晋人的本色。

　　NO.9 王衍
　　王衍字夷甫，是竹林七贤之一王戎的堂弟。《世说新语》中有时称其为“王太尉”。

　　据《晋书》说，王衍未成年时曾造访山涛，山涛见到他之后嗟叹不已，目送着他回去的背影说道：“何物老妪，生宁馨儿！然误天下苍生者，未必非此人也。”

　　山公自有识鉴，他不仅看出了王衍的盛世美颜非基因突变生不出来，还预见了若让这样清谈而不务实利的贵公子身居高位，可能会病国殃民，祸及苍生。

　　前阵子网友追捧《琅琊榜》时，无不注意到了剧中三宝的纤纤玉指。而《世说新语》对于王衍的外形描述，也特地撷取了这一细节：

　　王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。

　　麈（zhǔ）尾是魏晋名士清谈时常用到的道具，其形制与拂尘有差别。王衍握着白玉柄，其手竟与白玉同色，可见其珠玉之姿。加上他还有才学，与人清谈时妙语迭出，而他的从兄弟们又不时为之宣传，更使得他声名之盛倾动当世。

　　王敦说他：“处众人中，似珠玉在瓦石间。”

　　王戎则云：“太尉神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。”

　　东晋著名画家顾恺之对他的评论是：“岩岩清峙，壁立千仞。”以危崖形容人的姿态，可见其身材挺拔，不只是面容姣好而已。

　　王衍这样宛若天神的存在，自然形成了偶像效应。《晋书》中说当时的“后进之士”都以他为效仿对象，以至于矜高浮诞的风气在朝野蔓延开来。

　　贼寇锋起之时，王衍终于被自己的名声害了。因众人推举他做元帅，他不得不去统领军队，结果被石勒所俘。石勒听过他的大名，想跟他聊聊天。王衍此时大概又搬出“希心玄远”的理论，想要推卸责任以保住小命，然而石勒又怎会相信他的套路呢？

　　勒怒曰：“君名盖四海，身居重任，少壮登朝，至于白首，何得言不豫世事邪！破坏天下，正是君罪。”

　　要不要杀王衍？石勒对此是有犹豫的。毕竟王衍（气质）太帅了，年过半百而风韵犹存，其才学更令人倾慕。石勒虽是羯胡，但“雅好文学”，曾把知识分子编成“君子营”作自己的参谋，绝非不识货。所以他对孔苌说：“我出来混了这么多年，都没见过这样（NB）的人，要不要留他一条命呢？”

　　（石勒）谓其党孔苌曰：“吾行天下多矣，未尝见如此人，当可活不？”

　　孔苌认为不可活之，于是王衍被石勒下令推墙砸死了。

　　据说王衍将死之时，曾后悔自己平生尽尚虚浮之事，说若向来勠力匡扶晋室，应不至于落得如此下场。

　　“呜呼！吾曹虽不如古人，向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日。”

　　对于无心于俗务的名士，《晋书》中有一段评论：“其进也，抚俗同尘，不居名利；其退也，餐和履顺，以保天真。”

　　让好老庄与尊孔教者各尽其趣，本来并无不可。可若沽名钓誉，以林下风流为入仕门径，且相效成风，使高官尸位素餐，则必导致朝政弊败。

　　王衍错不在“不豫世事”，而在于居庙堂之高却“崇尚虚无，口谈玄远，不屑综理世务”（陈寅恪《魏晋南北朝史讲演录》）。

　　NO.8 潘岳
　　潘岳，字安仁，人称潘安。

　　据《晋书》说，潘岳年少时走在洛阳大街上，遇到的妇人不是拉他的手就是对他扔果子。

　　“岳美姿仪，辞藻绝丽，尤善为哀诔之文。少时常挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归。”

　　如此不害羞的“妇人”，想必不能是少女。能让路人拉着手嘘寒问暖，潘岳的长相应该很有亲和力，气质亦不高冷，多半是清秀文静型，为中老年妇女所爱。

　　潘岳并非徒有其表，据说他小时候就被乡里人称为神童，长大之后更是“才名冠世”。孙绰曾将他与陆机作比较，认为他的文章“浅净”而陆文“深芜”。

　　文章虽有净洁之称，做人却难免有些污点。《晋书》评论潘岳为人“性轻躁，趋世利”。他依附权臣贾谧，谄媚到对之“望尘而拜”，为人所不耻；最终死于八王之乱，更令人叹息。

　　不过潘岳身上还有一个大大的闪光点，那就是用情专一。原配杨氏死后，潘岳终生未续弦，且写下了几首感人肺腑的悼亡诗。

　　……望庐思其人，入室想所历。帏屏无仿佛，翰墨有馀迹。流芳未及歇，遗挂犹在壁。怅恍如或存，回遑忡惊惕。

　　如彼翰林鸟，双栖一朝祇。如彼游川鱼，比目中路析。春风缘隙来，晨溜承檐滴。寝息何时忘，沈忧日盈积。庶几有时衰，庄缶犹可击。

　　眼看夫妻曾经一同生活过的居室，回想琴瑟和鸣的昔日时光。恍然间觉得故人犹在，但又惊觉于现实的残酷。就好像双栖的翰林鸟一朝落单，又似比目游鱼中道分散。纵然春色年年如新，怀想亡人的悲痛却时时萦怀。沉积的忧思何时才能有所消解呢？潘岳也希望自己可以像庄子那么想得开，妻子死了依然击缶而歌吧。

　　NO.7 卫玠
　　卫玠字叔宝，是魏晋名臣兼大书法家卫瓘（guàn）的孙子。

　　据说卫玠的舅舅骠骑将军王济“风姿英爽，气盖一时，好弓马，勇力绝人”（《晋书》），颇有阳刚之美。但王济一看到卫玠，便自叹弗如，道：“珠玉在侧，觉我形秽。”

　　他还曾对人说：“与玠同游，冏若明珠之在侧，朗然照人。”

　　西子病心固美，但身体羸弱总归不是好事。东晋名臣王导觉得卫玠之病弱，已到了“不堪罗绮”的程度，好像穿着衣服对他来说都是难以承受的负担。

　　据说卫玠初至建邺，就有闻名来看他美颜的一大群市民。卫玠体弱，消受不了粉丝的热情迎接，结果居然因此而累病致死。

　　卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死。时人谓看杀卫玠。

　　当然了，卫玠之死也不能完全归咎于不明真相的围观群众。《世说新语》中提到，卫玠曾在王敦那儿遇见名士谢鲲，因臭味相投，跟谢鲲清谈了一夜，从此才病笃不起。

　　NO.6 庾亮
　　庾亮字元规，《世说新语》中常称其为“庾太尉”。他是东晋的外戚权臣，一度把持朝政，且有北伐之志，因此跟之前几位相比，庾亮多了几分霸道总裁的意味。

　　“亮美姿容，善谈论，性好《庄》《老》，风格峻整，动由礼节，闺门之内，不肃而成，时人或以为夏侯太初、陈长文之伦也。”（《晋书》）

　　庾亮十六岁的时候就被东海王司马越征辟做官，但他“嶷（ｎì）然自守”，不肯出山。跟放浪形骸的名士不同，庾亮处事方正严峻，这种冷酷的作派使得当时的人都不太敢跟他套近乎，不过这样名声就越发显赫了。

　　晋元帝亦慕庾亮之名，面基之后更为其风雅心折，遂决定让自己的儿子（也就是后来的太子）娶庾亮的妹妹。等晋元帝宫车晏驾之后，太后临朝，大权便掌握在了庾亮手中。

　　庾亮的执政风格不及王导宽和，因此颇失人心。南顿王司马宗想废掉他，结果反被庾亮诛灭。但庾亮始料未及的是，司马宗事件的余波不断，间接导致了苏峻叛乱。

　　在平定苏峻叛乱的过程中，庾亮不得不去求助陶侃。因为陶侃曾怀疑庾亮把他从辅政名单中剔除而对其存有私怨，加上苏峻叛乱之事庾亮难辞其咎，当时的人都以为陶侃可能要杀庾亮以谢天下。万万没想到，陶侃见到庾亮之后，发现其“风止可观”，居然冰释前嫌，聊了几句之后，更称赞他“非惟风流，兼有为政之实”，结果当然是接受了庾亮的请求。

　　此后庾亮曾亲征平定郭默之叛，功成而推辞封赏，迁镇武昌。

　　有一天晚上，殷浩等人趁天朗气清共登南楼，吟咏啸歌之际，听到雄健有力木屐声，猜想一定是庾亮。诸人正想避让，不料被庾亮叫住。庾亮称自己兴味不浅，于是与众人谈咏竟夜，而举座皆乐。

　　后来王羲之跟王导说起这件事，王导说：“元规（庾亮）尔时风范不得不小颓。”王羲之答道：“唯丘壑独存。”

　　苏峻叛乱一事，庾亮引咎至深（至少表面上是这样），加上北伐之志难伸，所以“风范小颓”。但按照《世说新语》里的描写，其雅人深致倒是不减半分。

　　那么庾亮的风度是不是刻意假装出来的呢？

　　“庾太尉风仪伟长，不轻举止，时人皆以为假”。确实有人这么怀疑过。但庾亮的大儿子庾彬才没几岁时，就继承了父亲的“雅重之质”，据此推测，庾亮的风度应该也是货真价实的吧。

　　如此风流人物，难怪死后会被人感叹“埋玉树于土中，使人情何能已！”

　　NO.5 王恭
　　王恭，字孝伯，小字阿宁。《世说新语》不仅在“容止篇”中提到王恭“濯濯如春月柳”，还在“企羡篇”中借孟昶之口，表现了其天人之姿：

　　孟昶未达时，家在京口。尝见王恭乘高舆，被鹤氅裘。于时微雪，昶于篱间窥之，叹曰：“此真神仙中人！”

　　《晋书》赞扬王恭“性抗直，深存节义”，说他每每读到《左传》中的“奉王命讨不庭”一句时，便辍卷而叹。彼时司马道子专权，朝政昏暗，王恭遂两次起兵“清君侧”。虽然因识人不明而失败被诛，且在客观上肇东晋乱亡之始，但他直到死前依然坚称自己忠君爱国。

　　“临刑，犹诵佛经，自理须鬓，神无惧容，谓监刑者曰：“我暗于信人，所以致此，原其本心，岂不忠于社稷！但令百代之下知有王恭耳。”

　　跟晋人崇尚豪奢的流俗相悖，王恭性情简率且“身无长物”。他死后家无余财，只有书籍，识者莫不为之伤怀。

　　NO.4 王献之
　　王献之是王羲之第七子，字子敬。

　　《世说新语》中虽没有对王献之的外貌进行描写，但《晋书》中说他“少有盛名，而高迈不羁，虽闲居终日，容止不怠，风流为一时之冠”，想来不会逊色于榜上的其他几位。

　　可能因为太过风度翩翩，王献之被新安公主相中，不得不休掉原配郗道茂，做了不情不愿的驸马爷。

　　何以知道王献之并非自愿呢？证据有三。

　　其一是《宋书·后妃传》中为了说明古来驸马的日子多不好过，写道“子敬灸足以违诏”，即王献之为了让公主死心，不惜用艾草烧伤双足。王献之经常脚痛是没错，但有人认为这是服用寒食散的副作用，并不是自残所致，所以此事存疑。

　　其二，《世说新语》中记叙了王献之病笃之时，对道士的悔过之言。他自称平生未做亏心事，所遗憾者，唯有“与郗家离婚”。

　　其三，就是王献之写给前妻郗道茂的《奉对帖》。郗道茂是王献之的表姐，所以信中称其为“姊”。

　　“虽奉对积年，可以为尽日之欢。常苦不尽触额之畅。方欲与姊极当年之匹，以之偕老，岂谓乖别至此！诸怀怅塞实深，当复何由日夕见姊耶？俯仰悲咽，实无已已，惟当绝气耳！”

　　大致意思是：就算在一起很多年（也不会厌倦），朝夕相对自有乐趣，苦的是如今不能再重温触额的欢欣。本想与你白头到老，哪能料到这被迫分离的结局呢？怅恨郁闷至深，还有可能再跟你日夕相对吗？我的悲痛呜咽，恐怕到死才能止歇吧！

　　王献之只活了43岁，他的短寿固然又可能与寒食散的毒性有关，但多情的后人难免猜测，是他的“思恋无往不至”（《思恋帖》），才使得他在前妻郁郁而终数年后，也怀着思念和怅恨告别了人世。

　　NO.3 裴楷
　　裴楷字叔则，人称裴令公，在《晋书》的描述中是一个比较完美的人物。

　　论才学，他博涉群书，有知人之鉴，贤臣乐广就是被他举荐的。

　　论人气，他弱冠就为人所知，其后与王戎齐名，钟会称其“清通”。

　　论颜值，《晋书》里写的是“风神高迈，容仪俊爽”。他不需像何晏那样涂脂抹粉，即便脱掉冠冕，粗服乱头，依然不愧为“玉人”的称号。有人说：“见裴叔则如玉山上行，光映照人。”

　　同时期的大帅哥王衍有一次去探望正在生病的裴楷，出来便对人赞叹裴楷之星目如电。——

　　裴令公有俊容姿，一旦有疾至困，惠帝使王夷甫往看，裴方向壁卧，闻王使至，强回视之。王出语人曰：“双目闪闪，若岩下电，精神挺动，体中故小恶。”

　　最难得的是他性情宽厚，不走极端。他跟权贵交游，还不时从有钱人那里拿点好处，但他并不贪吝这些财物，总是将之随手赠给穷匮之人。“损有余而补不足”，裴楷不以此为耻。

　　还有一个事例可以证明裴楷的境界不同于一般人。据说阮籍丧母之后，裴楷曾去吊唁。有人问他：“大凡吊唁，主人哭，客人才行礼。阮籍没哭，你又何必以礼相待？”裴楷回答：“阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗中之士，故以轨仪自居。” 尊重高士的生活方式，同时又以礼教来约束身为“俗人”的自己，这样严于律己而宽以待人的双重标准，强过许多溪刻的高士百倍。

　　裴楷与权臣杨骏有姻亲，但杨骏被诛后他“容色不变、举动自若”，不仅免死，连失去的官职也在不久后恢复，可见其处世之道确有过人之处。

　　NO.2 阮籍
　　阮籍字嗣宗，他“容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁”；嗜酒，善弹琴，博览群书，才华横溢而不拘礼教，喜欢对俗士翻白眼，被看作“痴人”。

　　有人位居宰辅，但无心政务，有人不肯出仕，却有济世之心。阮籍属于后者。

　　他表面上行为放诞，或逾礼与嫂子话别，或干脆醉眠卖酒美妇之侧，或在居丧期间饮酒食肉，但司马昭未尝没看出他的“至慎”。等到司马昭伪让九锡，公卿大臣上演劝进的大戏之际，阮籍又被推到舞台中心，奉命撰写劝进表。此时任他再“沉醉忘作”，也逃避不过了。他终于在宿醉中睁开惺忪睡眼，提笔一挥而就，成文不需修改而“辞甚清壮”，被时人称为神笔——这恐怕不仅说明了阮籍才情之高，还暴露了他在沉醉中有多么清醒。

　　邦有道则知，邦无道则愚。阮籍把自己泡在酒缸里装糊涂，以表示不与当局合作的态度，同时也给司马氏台阶下，使自己能“苟全性命于乱世”。但沉湎醉乡真有麻痹神经的奇效吗？

　　阮籍还是不时在夜里失眠。清风明月的意象似乎足散人怀，可他无法忽略那孤鸿哀号的声音。人生如逆旅，他想到自己也是天网之下无处逃脱的翔鸟，在既漫长又短暂的路途中踟蹰不尽。他佯狂而实慎，终生如履薄冰，即便箕踞啸歌纵情山水，也片刻不得内心的安宁。

　　“志在济世，而迹落穷途；情伤一时，而心存百代”，黄节前辈说得够好了。

　　NO.1 嵇康
　　嵇康，字叔夜。魏晋十大帅哥以他为首，因为他帅得很全面。

　　首先他高七尺八寸，接近一米九，而“风姿特秀”。有人说他“肃肃如松下风，高而徐引”。山涛的评价更生动：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”

　　长腿符合现代审美标准，娱乐圈过180的偶像明星不少，但醉倒时如玉山将崩的气度，却恐为今人所不及。

　　嵇康的高个儿基因遗传给了他的儿子嵇绍。有人对王戎说，嵇绍真是“卓卓如野鹤之在鸡群”。王戎答道：“你这是没见过他父亲（有多帅）啊。”

　　其次，嵇康还“美音气”。具体是什么样的“音气”不得而知，想来应该不是播音腔，暂且脑补成KKW的低音炮好了。

　　再者，嵇康“不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然”。雍容高贵的风仪气度应出自恬静寡欲和个性和博览群书且无师自通的高才，无怪乎樵夫在山里遇见采药的嵇康会误以为他是神仙。

　　另，王戎称“与康居山阳二十年，未尝见其喜愠之色”，鲁迅说他脾气极坏，恐怕有点冤枉。

　　还有一点可以一提，那就是嵇康平时的爱好除了弹琴之外还有打铁……能以打铁为生，身板当不十分纤弱才对吧。

　　最后，嵇康还给世人留下了一个无比凄美的背影。他临刑东市，顾视日影，索琴而弹。琴音听似柔美，而鼓琴者却多刚烈。《广陵散》就此成为绝响，百代之后，依然令人痛惜。

　　NO.0 刘伶

　　以上所写的十位都是实打实的帅哥，但有人提醒我魏晋之帅应该帅在气质，所以……为了照顾审美的多样性，在此加一个刘伶。

　　刘伶身长六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。

　　刘伶当然不美啦，但是丑是美都终作尘土，除了颜控的史官愿为此多写几句之外，也没有多大分别。那么问题来了，魏晋为什么多帅哥呢？

　　首先肯定是因为读书。信奉孔孟的端庄凝重，好言老庄的萧清旷远，博览群书的则器量深广，不可窥测。有这样的气质为基础，即便外表只有中人之姿，也让人觉得风流过人。

　　其次大概是出身豪强门阀的公子们不事生产而锦衣玉食，闲来无事就美个容，有何晏那种大汗淋漓也不脱妆的粉底，有王衍的白玉麈尾，颜值自然高出平头百姓一截。正所谓没有丑男人只有懒男人嘛。

　　除此之外，当然就是还有吹的成分了。也许因为以潇洒风度自矜的人本就爱寻找同类，而当时的人才选拔制度又使得文人之间形成了互相友情公关的风气（纯属猜想，应该不是没有可能吧），才成就了这不无水分的后世美名。

　　总之，无图无真相，《世说新语》不是严肃的史料，但无事翻翻，悠然远想，倒不乏美的享受——美到让人差点忘记了在那盛装、沉醉、嗑药（服散）、裸奔和清谈竟夜的狂欢背后，其实是个多么痛苦的年代。

　　北朝帅哥独孤信等因混血优势暂不参与评选，希望本排行榜能让入围的泉下玉树们满意，但阮籍大概已经在翻白眼了吧。

《乱世女参军》
努力更新中~