我真的在修仙

　　古人不仅有名有姓，成人之后还需取“字”。等有了“字”，平辈之间就不能直呼大名了，而只能以字相称，以示尊重。所以说“字”的作用，在于“敬其名也”（《礼记》）。

　　“字”与“名”的意义通常有紧密关联，可能相同、相近、相协，也可能刚好相反。

　　那么古人通常是从哪里寻找取名字的灵感的呢？

　　（起名彩蛋在文末）

　　·五大流派

　　①儒家经典；②道家思想；③佛教影响；

　　④借古人之名；⑤同义或反义；⑥其他。

　　1. 儒家经典

　　儒家的四书五经是古代文人起名最重要的灵感来源。

　　大学中庸论语孟子，诗书礼易春秋，随便翻开一本，找一句话，取两个字，再加上伯仲叔季、子之甫卿等词点缀点缀，名和字便取好了。

　　举例如下：

　　嵇康字叔夜。《诗》曰：“ 成王不敢康，夙夜基命宥密”。

　　西晋潘岳字安仁。岳即山。《论语》曰：“仁者乐山”、“仁者安仁”。

　　东晋王徽之字子猷。《诗》曰：“君子有徽猷”。

　　南北朝时期文学家庾信字子山。《诗》曰：“信彼南山，维禹甸之。”

　　唐代文学家柳宗元字子厚。《易》曰：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天，坤厚载物，德合无疆。”

　　北宋名臣晏殊字同叔。《易》曰：“天下同归而殊途”。

　　北宋名臣司马光字君实。《孟子》曰：“充实而有光辉之谓大”。

　　北宋名臣王安石字介甫。《易》曰：“介于石，不终日。”弟弟王安国字平甫。《礼》曰：“国治而后天下平。”王安礼字和甫。《论语》曰：“礼之用，和为贵。”

　　明代名臣申时行字汝默。《论语》曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”因前文说孔子欲“无言”，故以“汝默”为字。

　　明代名臣于谦，字廷益。《尚书》曰：“满招损，谦受益。”

　　2. 道家思想

　　含“道”、“玄”二字未必就是暗示道家思想。“道”可以是老庄之道，也可以是孔孟之道。《道德经》讲“玄德”，《尚书》也讲“玄德”。所谓“玄学”，又是儒道合流的一种哲学，所以究竟是儒是道，有时不太好分辨。

　　三国的夏侯玄字太初，“太初”为《庄子》中反复出现的概念，意为远古时期。“玄”即玄远。这个名字应可算作道家一脉。

　　晋末作乱的桓玄字敬道，一名灵宝。道教有灵宝天尊。

　　西晋郭象字子玄。“象”可指《周易》的卦象，《周易》与《道德经》、《庄子》并为“三玄”，是玄学主要的研究对象。郭象本人是玄学大师，他的名与字跟他的学术兴趣相当契合，体现了儒道合流。

　　西晋名臣和峤字长舆。“峤”和“舆”即仙山名。《列子》：“……其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。”北宋著名道士陈抟字图南。《庄子》曰：“抟扶摇而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南”。除了“抟”之外，“樗”、“椿”、“鹏”、“鲲”、“彭祖”、“彭年”、“大年”等词也多半取自《庄子》。

　　南宋哲学家陆九渊字子静。《庄子》曰：“夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下”、“其居也渊而静”。郭象亦有注曰：“渊者，静默之谓耳”。

　　元曲家白朴字太素。《道德经》曰：“见素抱朴”。

　　写到这里突然想到，令狐冲与任盈盈的名字大概也取自《道德经》。“大盈若冲，其用不穷”，意思是最充盈的东西看上去好像空虚一片，但它的功用却无穷无尽。

　　3. 佛教影响

　　魏晋南北朝时期佛教兴盛，“昙”、“法”、“僧”等佛教概念成了人名中的高频字。

　　东晋名臣王导的孙子王珣，小子法护。王珣五子之一名为昙首，“昙”为“瞿昙”的简称，“瞿昙”即释迦牟尼之姓，又译为乔达摩。王昙首有二子，名曰王僧绰、 王僧虔。

　　王导另一孙名曰王氏，字季琰，小字僧弥。据说小时候他曾听外来僧侣讲《毗昙经》，课还没上一半就已通其大义。

　　东晋名臣郗超嗣子名曰郗僧施（字惠脱）。

　　东晋何充信奉佛教，给女儿起名为法登。

　　于时郗愔及弟昙奉天师道，而充与弟崇准信释氏，谢万讥之云：“二郗谄于道，二何佞于佛。”（《晋书》）

　　北魏宗室元琛，字昙宝。“琛”，宝也。

　　北魏宗室元鸷，字孔雀。“鸷”指凶猛的鸟。佛教有威猛的孔雀明王，故以孔雀为字。

　　南朝将领王僧辩，字君才。南朝人名中带“僧”字的还有许多，《南史》列传中俯拾皆是。

　　王维字摩诘，摩诘即“维摩诘”，梵文音译。

　　4. 借用古人之名

　　有人直接拆解古人姓名作为名与字。

　　曹操的养子何晏字平叔，其名字取自晏婴（谥平）。以晏婴的姓为名，以其谥为字。

　　北宋名将狄青，以西汉名将卫青之名为名，字“汉臣”，即西汉名臣之意。

　　据说陆游是其母梦秦观（字少游）而生，故以秦观之名为字（务观），以其字为名。

　　元曲家杜仁杰字仲梁。“仁杰”二字取自唐朝名臣狄仁杰之名。狄仁杰被封为梁国公，故以“仲梁”为字。（所以不是因为梁冠华老师↓啊）

　　5. 同义词与反义词

　　也不是所有古人起名都引经据典，有些只是用意义相近或相反的字词作为名与字。

　　孔子给儿子起的名字就很简单，孔鲤，字伯鱼，字与名意义相近。

　　诸葛亮字孔明，亮、明同义。其兄诸葛瑾字子瑜，瑾、瑜皆美玉义。

　　前燕名臣/宗室慕容恪，字玄恭。恪、恭同义。

　　北宋名相王旦字子明，“旦”就是“明”的意思。

　　南宋辛弃疾字幼安。弃疾病，幼安康，名与字意义相协。

　　唐代文学家韩愈字退之，名与字意义相反，一进一退，合起来有中庸之意。

　　元代书法家赵孟頫字子昂，頫是低头的意思，昂为抬头，名与字意义相反。

　　6. 其他：根据诗词名句起名，似乎多见于明清以后。如清人李渔字笠翁，大概取自“孤舟蓑笠翁”（柳宗元《江雪》）。

　　·一个对策：组合各种通用字

　　“子”、“君”、“士”、“甫”、“卿”、“彦”、“公”、“父”，均为男子美称或敬称。“夫”为男子通称。“叟”、“翁”都是老头儿的意思，以之为字，可能有祝福长寿之意，这在宋代尤为流行。

　　“伯”、“仲”、“叔”、“季”表排行，也就是老大老二老三老四的意思。“少”、“稚”等字也可用于表排行。

　　“孝”、“文”、“德”、“元”、“美”等字眼表示各种美善之意。

　　“希”、“景”、“宗”有景慕或推崇之意。“弘”即弘扬。“袭”为承袭。“师”指学习。这些动词后多跟美好的品德或古贤人之名。

　　例，明代名臣方孝孺，字希直，其名字来自西汉名臣汲黯（字长孺）。汲黯以直谏著称。方孝孺取汲黯之字为名，“希直”意为景慕汲黯的忠直品质。

　　所谓圣贤名，最常见的有尧、舜、禹、孔、孟。孔子的弟子们也有一定人气。

　　五胡十六国时期推翻后赵建立冉魏的冉闵，字永曾。“闵”和“曾”分别指闵损（子骞）和曾参（子舆），即孔子的两个学生。

　　北宋名相王曾字孝先。因曾参是有名的孝子，所以王曾之名应该也是指的曾参。

　　·对偏旁的执念

　　你可能早就发现了，古代同胞或同族兄弟之名，往往有一字相同。单名则通常将偏旁作为标记，以区别辈分。

　　如苏轼一家：

　　苏洵

　　↓生↓

　　苏轼、苏辙

　　↓生↓

　　苏迈、苏迨、苏过 、苏迟、苏适、苏远（又名逊）

　　↓生↓

　　苏箪、苏符、苏箕、苏荃、苏筹、苏篑、苏籥、苏籍、苏節、苏笈、苏簟、苏篴、苏竺、苏简、苏策、苏籀、苏範、苏筥、苏筑、苏筠、苏箴、苏箱、苏簦

　　苏洵的曾孙们之所以都以竹为名，主要是因为苏轼喜欢竹子（“无竹令人俗”）。苏辙在给自己的孙子起名时，亦曾提到“昔予兄子瞻命其诸孙皆以竹名”（《六孙名字说》）。

　　苏洵有兄长名涣，想来他那辈的名字都是三点水。从水到车，从走字底到竹字头，苏家四代的偏旁变化似乎没有什么规律。那有人对子孙后代名字所取偏旁的属性有特别的规定吗？

　　有，朱元璋。

　　朱元璋→朱棣（木）→朱高炽（火）→朱瞻基（土）→朱祁镇、朱祁钰（金）→朱见深（水）→朱佑樘（木）→朱厚照（火）→朱载垕（土）→朱翊钧（金）→朱常洛（水）→朱由校、朱由检（木）

　　够不够执着？

　　·取名的禁忌与例外

　　关于取名的禁忌，《礼记》曰：“名子者不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。”《左传》的版本则是“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。”

　　其实关于器币、山川一类的忌讳，古人遵守得并不严格，但君主和尊长的名讳多半是要避的——当然也有例外。

　　如李世民曾下令，只要不是“世”、“民”二字连着，就无需避讳。所以李世勣一直到李世民死后才改名为李勣。

　　先是，太宗二名，令天下不连言者勿避；至是，始改官名犯先帝讳者。（《资治通鉴》）

　　1. 大理段氏不避父讳？

　　小说《天龙八部》中大理国国主名曰段正明，他有个弟弟叫段正淳。那段正淳的儿子叫什么呢？小说里是段誉，其实历史上段正淳的儿子叫段和誉，又名段正严。

　　段正淳和段正严这两个名字，在汉人看来，怎么都不像是父子。不过大理段氏毕竟不是汉族而是白族，在起名这件事上，他们有自己独特的思路。

　　段正严之子名曰段正兴，段正兴传位给儿子段智兴，段智兴的儿子叫段智连，段智连传位给弟弟段智祥，段智祥之子名曰段祥兴，段祥兴的儿子叫段兴智。

　　这样看来，段氏不只不避父讳，儿子之名还非得跟老子有一字相同不可。

　　2. 南诏国：父与子取名如接龙

　　在大理段氏之前，撇开短暂的郑、赵、杨氏王朝不提，云南之地长期为蒙氏南诏国所有。蒙氏取名的特点也在于父子相续（《滇载记》）：

　　细奴罗的儿子叫罗晟，罗晟的儿子叫晟罗皮，晟罗皮的儿子叫皮罗阁，皮罗阁的儿子叫阁罗凤，阁罗凤的儿子叫凤伽异，凤伽异的儿子叫异牟寻，异牟寻的儿子叫寻阁劝，寻阁劝的儿子叫劝龙晟（弟弟劝利晟、劝丰祐），劝丰祐（又曰丰祐）的儿子叫世隆，世隆的儿子叫隆舜，隆舜的儿子叫舜化真。

　　为什么到了劝丰祐这一代，他没有给自己的儿子起名叫“祐XX”呢？《新唐书》说，是因为劝丰祐“慕中国，不肯连父名”。

　　他不只没让儿子连自己的名，把自己“劝”字也给去了。

　　（注：《滇载记》称丰祐为劝利晟之子，原名晟丰祐。）

　　3. 两晋时的“之”字派

　　汉人避父讳时也有特殊情况，如魏晋南北朝时不避“之”字。

　　王羲之有七个儿子，分别叫王玄之、王凝之、王涣之、王肃之、王徽之、王操之、王献之。王羲之的兄弟、孙辈、玄孙辈也都保持了这个“王X之”的队形。

　　据说王羲之的家族之所以采用这个命名格式，是因为其世代信奉五斗米道（道教流派之一）。“之”字可能是该教教徒的暗记，因而不在避讳之列。

　　除了王家外，有此标记的著名人物还有计算出圆周率的祖冲之，为《三国志》作注的裴松之，画家顾恺之，写作《洛阳伽蓝记》的杨衒之等等。

　　另，王凝之的妻子叫谢道韫，王献之的前妻叫郗道茂，南朝齐的开国皇帝萧道成的两个哥哥叫萧道度、萧道生，其父为萧承之。两晋南北朝风行的“道”字，也可能有暗示五斗米道教徒之意。

　　·哪些人的“字”比“名”还出名？

　　所谓“以字行”，就是以字行于世。世人皆知其字，对其本名反而比较陌生。

　　以下举几个比较有名的例子：

　　管仲，仲为字，名曰夷吾。

　　屈原，字原，名平。

　　项羽，字羽，名籍。

　　张仲景，名机。

　　韦孝宽，名叔裕。

　　孟浩然，名浩。

　　罗贯中，名本。

　　□□，名中正……

　　好了，说了这么多

　　终于到了最重要的环节

　　我来给大家起名字了

　　出生年代→名的第一个字

　　00年代（仁）、10年代（介）、20年代（邦）、30年代（义）、40年代（德）、50年代（岳）、60年代（中）、70年代（易）、80年代（道）、90年代（渊）

　　出生年份→名的第二个字

　　X0年（静）、X1年（深）、X2年（叡）、X3年（真）、X4年（素）、X5年（瑾）、X6年（凝）、X7年（正）、X8年（纯）、X9年（初）

　　出生月份→字的第一个字

　　1月（宗）、2月（茂）、3月（允）、4月（慕）、5月（伯/仲/叔/季）、6月（士）、7月（君）、8月（彦）、9月（子）、10月（希）、11月（景）、12月（弘）

　　出生之日→字的第二个字

　　01（尧/新）、02（舜/洵）、03（瞻/明）、04（孟/谦）、05（琰/冲）、06（文/孝）、07（止/吉）、08（周/敬）、09（鲲/崖）、10（泽/陵）、11（峤/方）、12（本/贞）、13（宣/怀）、14（卿/白）、15（元/舟）、16（先/爻）、17（曼/川）、18（思/敬）、19（则/微）、20（若/如）、21（贤/英）、22（汝/成）、23（象/博）、24（慎/修）、25（和/约）、26（立/羽）、27（玉/温）、28（平/简）、29（之/圣）、30（玄/穆）、31（甫/弼）

　　仅供娱乐~

　　参考资料：《古人名字解诂》（吉常宏、吉发涵著）、《晋书》（房玄龄）、《南史》（李延寿）、《资治通鉴》（司马光）、《滇载记》（杨慎）、《新唐书》（欧阳修）、《栾城集》（苏辙）。

《乱世女参军》
努力更新中~