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梁武帝萧衍是苏星河的原型吗？
南北朝时期，汉人政权与少数民族政权南北对立。从后世的眼光看来，这样的局面实在是司空见惯，其结局也从来缺乏新意。总之南方政权在打仗时很难占到便宜，只能眼睁睁看着来自寒原的铁蹄踏破北面的城墙，闻见黄河边上响起胡人的歌谣。
不用怕洛阳城的牡丹花将从此被胡人当做喂马的草料，因为总有一位温柔敦厚的皇子会从武功卓绝的父辈手中接过家业。他已疏远了戎马倥偬的生活，而展现出文艺青年的天赋。于是少数民族中的上层阶级也开始服膺儒术。
从北魏的朝堂上为礼乐争论不休开始，南北政权便真的只有南北之分，而缺少意识形态的差别了。
然后就是对峙。
南朝梁的开国皇帝萧衍（464~549年），比北魏孝文帝拓跋宏（467~499年）大三岁。他篡齐建梁那年，英年早逝的拓跋宏已是一抔黄土，因而不算是他的对手。那他的敌人是谁呢？萧衍活到86岁，在位48年，熬走了八个北魏的皇帝，熬到了北魏分裂成东魏和西魏。
北魏皇帝这有如临时工一般的更换速度，当然是背后的权臣与外戚操纵倾轧的结果。照理说，北方乱成一锅粥，是南方休养生息的好机会。然而“天道周星，物极不反”，萧梁在侯景之乱后没有盼来中兴复盛，只等到了一篇名垂千古的《哀江南赋》。
是的，当萧衍在台城中愤懑而死的时候，也基本看到了南梁的日落。
·萧衍是苏星河的原型吗？
“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”
“解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖。”
李白很喜欢谢朓，常在诗句中称道这位后世名声远不及他响亮的南朝诗人。谢朓，与谢灵运合称“二谢”。除了这个跨越时空的双谢组合之外，他还与同龄的萧衍并为“竟陵八友”之二。这当然是萧衍转行做皇帝之前的事。
“记室参军范云、萧琛、乐安任昉、法曹参军王融、卫军东阁祭酒萧衍、镇西功曹谢朓、步兵校尉沈约、扬州秀才吴郡陆倕，并以文学，尤见亲待，号曰八友。”（《资治通鉴·卷一百三十六》）
说到“竟陵八友”，不知你会不会想到《天龙八部》里的“函谷八友”。函谷八友，即聪辩先生苏星河的弟子，逍遥派掌门无崖子的徒孙。他们虽不及师父苏星河那么多才多艺，但也都像苏那样耽于嗜好而荒废武学，是一群有趣又无奈的人。
苏星河的人物设定，也许有借鉴历史人物萧衍的可能。萧衍不仅“博学能文”，而且“阴阳、卜筮、骑射、声律、草隶、围棋，无不精妙”（《资治通鉴》）。他年轻时与人合称八友，后来生的八个儿子也是各有各的一言难尽。
逍遥派是个很有性格的门派，因为信奉道学，派中人物虽有绝顶功夫，但对惩奸除恶完全不感兴趣（一种学功夫纯为耍帅的概念），有几分亦正亦邪的意思；该门派又对入门弟子的颜值要求颇高，于是派中日常就是几个吃饱了撑着的俊男靓女互相爱慕和争风吃醋。
事实证明，没有政委的组织是很难拧成一股绳的，太过强调顺其自然而不加约束，必定导致小团体的四分五裂。所以逍遥派近乎解体了。故事的后来，苏星河命丧同门丁春秋之手，临死时他把虚竹送到无崖子面前，完成了逍遥派掌门之位的传承。
虚竹何许人也？他是个和尚。没错，这个企业文化略显自私的道家门派，得融合佛门的慈悲和福缘才能继续发扬传承，如此可说是出人意料之外，又在情理之中。
金庸之所以有这样的构思，或许跟他本人思想的发展有关。中国读书人的信仰在三教之间徘徊、而终于释家者并不鲜见。大概是经世济国的抱负适合少年人的朝气，全生避害的思想迎合中年人的诉求，悲天悯人的情怀符合老年人的心境，萧衍亦自云“少时学周孔”，“中复观道书”，“晚年开释卷”。548年，侯景叛乱，攻陷台城，萧衍受困的情形一如苏星河和无崖子，而逼死了萧衍的叛贼侯景也没能得到南梁的江山，好比丁春秋。
·养子的怨恨
萧衍的八个儿子来得很密集，都出生于在501~508年间。值得注意的是，501年的萧衍已经三十八岁了，在那之前他是木有儿子的，所以养了侄儿萧正德作为后嗣。
萧正德原本与太子之位仅一步之遥，但随着八位皇子的降生，他便彻底失去了入主东宫的可能。史书上说他很不服。
“正德怏怏不满意，常蓄异谋。”（《资治通鉴》）
522年，萧正德投奔北魏，“自称废太子避祸而来”。然而魏人看不起他，受到慢待的他于次年逃回南梁。
你说他怎么还敢回去呢？因为六十岁的萧衍早就已经在研读佛经了。慈悲为怀的梁武帝只是老泪纵横地教训了他一顿，不仅不治罪，还恢复了他的爵位。不过伯父的一再宽纵没有换来侄儿的感恩，萧正德的怨恨将在许久以后再次爆发，把南梁亡国的悲剧推向高潮。
话说回来，取代萧正德的长子萧统，正是有名的昭明太子。他组织人编写的《文选》，收录了三曹、嵇阮、陶谢、潘陆等人的诗文；作者不详的“古诗十九首”之所以能流传至今，也是有赖于昭明太子的一双慧眼。
昭明太子是被人怀念的，据说他为人宽和，不蓄声乐，勤于政事且明察秋毫。六弟萧纶在地方上胡作非为，差点被父亲赐死，也是多亏他流涕固谏才保住一条小命。只可惜，这样一位仁孝又□□的储君，只活到三十出头。
另外两个短寿的儿子分别是老四萧绩和老五萧续。《梁书》曰“绩以孝著，续以勇闻”，简单地概括了二人的优点。其实老四和老五之间并非没有高下之分。萧绩清约简素，且为政有方，《南史》惜其早夭。萧续虽然勇武，但贪财，李延寿说他没来得及作乱就死了，可谓“早殁为幸”，这评价实在犀利。
·次子的血疑
老二萧综怀疑自己不是萧衍的亲生儿子，因为他的生母从前是南齐萧宝卷的妃子，而且“怀胎七月”就生下了他。
自认为背负着国仇家恨的萧综从此立下了背弃南梁的志向，在一番卧薪尝胆的自我磨砺之后，他于525年逃到北魏，并改名萧赞。
《洛阳伽蓝记》中说，北魏皇宫里的凝闲堂前有钟一口，声闻五十里。南梁豫章王萧综听到钟声后，写下《听钟鸣》，其词意颇为凄怆。
以下选取《梁书》所载的版本：
听钟鸣，当知在帝城。参差定难数，历乱百愁生。
去声悬窈窕，来响急徘徊。谁怜传漏子，辛苦建章台。
听钟鸣，听听非一所。
怀瑾握瑜空掷去，攀松折桂谁相许？
昔朋旧爱各东西，譬如落叶不更齐。
漂漂孤雁何所栖，依依别鹤夜半啼。
听钟鸣，听此何穷极？二十有余年，淹留在京域。
窥明镜，罢容色，云悲海思徒掩抑。
他的“父亲”萧衍以热衷佛教闻名后世。洛阳城中的晨钟暮鼓，也许难免使他想起故乡故人。南齐毕竟亡国了，然而北魏又怎可能是好的归宿？其实萧衍曾派人送他小时候穿的衣服过去，希望他能回心转意，只是他没收到。他应该也没想到，死后他的灵柩会被梁人盗回，而萧衍依然将他视作己子，葬于陵次。
·第六子的躁狂症
邵陵王萧纶大概有躁狂症。
史载萧纶在南徐州当地方官时，喜怒无常，肆行非法。有一回他逛集市，逮着一个卖黄鳝（注1）的人，问：“你觉得刺史（萧纶）怎么样？”对曰：“躁虐”。结果萧纶逼他吞黄鳝而死。签帅将他的恶行报告给萧衍，萧衍当然斥责了他一番，但他不仅不改，而且越作越夸张。
他找了一个长得跟萧衍很像的人，把他打扮成皇帝老爹的样子，对其辩称自己无罪。然后又剥了这个假老爹的衮冕，将之痛殴一顿。
这样的蛇精病，若是生在别朝，已不知死了多少回。
然而此人后期画风突变，竟成为梁室子弟中的一抹亮色。
·侯景之乱中诸子的表现
回到开头提及的侯景之乱。侯景叛梁，首先遣人致书萧正德，表达了愿拥立他做皇帝的意思。萧正德大喜过望，立刻表示愿意做内应，并造船支援他。
“正德遣大船数十艘，诈称载荻，密以济景。”（《资治通鉴》）
也许萧衍本就不该对这个侄子寄予期望，那么在他身陷台城之时，亲生儿子们又在做什么呢？
长子萧统死后，老三萧纲被立为太子，所以他当然也被困在台城里，没什么可说。
第六子邵陵王萧纶率军昼夜兼程，赴京勤王。他听从赵伯超的建议，突袭广莫门，杀了侯景一个措手不及。然而待到与侯景对陈于玄武湖畔，却因安南侯萧骏的误判而吃了败仗。
侯景固然在战场上不落下风，但由于各路勤王军队渐次汇合，使其受困建康城中，缺少粮食，便企图伪称求和以作缓兵之计。太子萧纲知其有诈，然而彼时也没有更好的选择，只能与之结盟。
此处不能不提到萧纶的次子萧确。侯景忌讳他的军事才能，上书请萧衍将其召入城中。萧确知道进城等于送死，因而想要南逃，但父亲萧纶不许他违背爷爷的命令。
邵陵王纶泣谓确曰：“围城既久，圣上忧危，臣子之情，切于汤火，故欲且盟而遣之，更申后计。成命已决，何得拒违！”（《资治通鉴》）
侯景算是个爱才的人，他没有立刻除掉萧确，反而因为欣赏他的勇武而把他带在身边。萧确偷偷遣人对父王萧纶说，他决定找机会手刃侯景，请父亲不必顾虑他。果然，他在陪侯景游钟山时引弓欲射，可惜弓弦竟断，反被侯景所杀。
第七子萧绎忙于与萧誉同室操戈。萧纶为此写信过去，说“骨肉之战，愈胜愈酷，捷则非功，败则有丧”，希望七弟以家国为念，一致对外，萧绎不从。萧纶得到回信之后，不禁流涕叹道：“天下之事，一至于斯！”
萧绎不仅讨伐萧誉，还派舟师一万进逼萧纶，怕其与自己争夺帝位。萧纶麾下军士争请出战，但萧纶认为骨肉相残将取笑千载，于是带着儿子萧踬避走武昌，没有与萧绎的大军正面交锋。
其实萧绎的狼心狗肺很早便显露端倪了。他当荆州刺史时，因小过而被萧续顶替，自此他就跟五哥萧续断绝来往。待听到萧续的死讯，他竟然高兴到跳起来，蹦得鞋底都破了。
550年，萧纶欲攻打西魏，次年被魏人所俘，不屈而死。552年，侯景败在萧绎手下的王僧辩、陈霸先手中，同年萧绎在江陵登基，他的八弟萧纪也在成都称帝。
其后萧纪东下攻打萧绎，败死。兄弟相争给予了西魏可趁之机，益州因此沦陷。不久之后，西魏举兵南下，萧绎败死。
·狂夫与赤子
萧纶在侯景之乱中何以能“忠孝独存”，大概是南梁历史的未解之谜。
他早年固然犯下鱼肉百姓的罪行，但仔细一想，这飞扬跋扈的行事作风，又何尝不与其奇葩的身世有所关联呢？他8岁就被封为郡王，出为宁远将军，琅邪、彭城二郡太守，18岁时犯事免官夺爵，此间十年缺乏管教的放纵生活，应为他前半生的个性定下了基调。
《南史》说他曾有弑父之谋，不知算不算冤枉他，如果这是真的，那后来萧衍被困台城、缺少食物时，他偷偷派人送去几百颗鸡蛋一事，就更使人感慨了。
萧衍也很感慨，他一边炒鸡蛋一边唏嘘哽咽。
“上常蔬食，及围城日久，上厨蔬茹皆绝，乃食鸡子。纶因使者暂通，上鸡子数百枚，上手自料简（注2），歔欷哽咽。”（《资治通鉴》）
平心而论，萧纶资质不差，其轻财爱士的豪爽气概，也比贪利好色者格局更高。只是雄性激素在推动人开拓进取的同时，似乎也总是伴生破坏的欲望。若没有足够的阴的力量去调和，则所有建设都将毁于险躁与自戕。反之，梁武帝晚年慈柔过甚，无底线地宽宥王侯子侄，也非国家之幸。
京剧名段《打严嵩》里，虚构了一个叫常宝童的人物。台版电视剧《天师钟馗》在重新演绎这段故事时，让钟馗对小王爷常宝童说：
“你行事虽然骄纵跋扈，
但为人还（算）不失赤子之心。”
常宝童的设定是明朝开国功臣常遇春的后代，跟萧纶一样身份高贵而骄纵不法。他们的人生除了败坏家门之外，好像没有其他博取存在感的方式了。从某种意义上说，也多亏国贼为祸，他们才能在沧海横流的时局中回归正道，让史官写一句“其殆优矣”！只是萧梁的国祚已然到了日暮途穷的地步，几个如龙如虎的儿孙也无法带它走得太远。不仅如此，同为人中龙凤的竞争资本还使萧氏诸子“心不相下”，从而加剧了内讧。所以萧纶没有常宝童的幸运。
萧氏父子都爱写宫体诗，原本以为这种诗歌无甚可观，但看了几首萧纶写的，才发现这些诗也并非尽是靡弱香艳的辞藻，有两句还颇使人眼前一亮。他说：
“狂夫不妒妾，随意晚还家。”
我邵陵王的美人尽管踏月而归，本王不怕给你的自由过火——即便没有忠孝独存的晚节，萧纶的胸怀也算高时人一筹吧。
王国维说，“读《水浒传》者，恕宋江之横暴，而责其深险。此人人之所同也”。大概不管人间何世，深险都比横暴更讨人厌一点，所以邵陵王萧纶才洗白有望。
不吹不黑，“狂夫”算是他最好的名字。
注1：在《南史》中看到的是“卖夔者”，笔者才疏学浅不知“夔”是何物（难道不时古剑奇谭里那个傻妖吗？），见网上有人翻译成黄鳝，暂从此说。
注2：“上手自料简”，不确定是萧衍亲自点数了鸡蛋还是料理了鸡蛋。
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