蜀巫奇谈

　　抬头仰望，空中还整齐有序地悬挂着各种铜制祭器：五芒太阳轮、天目印、长有翅膀的神蛇、虎头虎脑的神龙、形似猪鼻龙的巨蚕、千姿百态的各类凤鸟等，尤其是凤鸟们仿佛是在围绕着那八棵神树飞舞。
　　这些祭器数量虽多却不显杂乱，反而井井有条，甚至恰到好处地为这黑白无极之境增添了一抹流金莹彩，神殿由此显得更加神秘肃穆。
　　连接这些祭器的绳索直达星夜，乍看之下如同悬浮在空。
　　纵然如此，神殿内仍显空旷。
　　此外，在这神殿里还有八根高大的木柱，皆为金丝楠木，亦围成一圈。
　　它们处于每棵通天神树的后面，并且按照轩辕黄帝与风后所作的“风后八阵图”，与周遭祭器分别形成了天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵，可谓环环相扣，阵阵相连。
　　每根木柱顶安置的是一个鱼老鸹模样的铜制大鸟头：菱眼钩喙，鸟头傲扬，眼缝涂朱，头后翎羽的末端稍稍上卷，古朴典雅。
　　三千年后，这些金灿灿的铜器将会慢慢沉淀为青绿色，掩埋于黄土之下。
　　鱼凫王手持金杖，平视前方，由祈月引领着继续向前行进。
　　未曾想到，向前行进一段路程后，眼前竟是一片混沌暗夜。
　　四周都是缀满紫色漩涡的星空，千变万化。
　　此地名曰“混沌图界”，乃时空缝隙错乱之处，亦是穿梭六界的共界之处。
　　倘若没有专人指引，稍有差错便会堕入“时空禁界”，被凶兽“混沌兽”，一种欺善怕恶的上古凶兽，撕魂裂魄，从此万劫不复。
　　祈月手拄鹤羽巫杖，用此杖在空中画一圆弧。
　　杖头的白鹤羽发出光晕，并汇聚成一道弧月状的光束没入一个紫色的逆时针漩涡中。
　　前方脚下竟出现了一条宽敞的玉石通道，而整条通道似乎是悬在半空中直通星夜深处。
　　在这条通道入口的两旁分别置有一个金黄色的铜神坛。
　　两个神坛一模一样。
　　最顶层是浮于山顶且如同矩形匣子的天神宫。
　　天神宫四面均有五个跪祭神像，并且其上部正中各有一人首鸟身像。
　　除此之外，神宫顶部四角有立鸟，为凤鸟。
　　此层象征天界。
　　中间一层则是四个面向外站立的铜立人像，为戴冠巫觋像，且在冠顶生出一神灵的头，意寓灵魂升天并且镇守东南西北四方。
　　这巫像着紧身对襟衣，衣服背后还绘有数轮漩涡形的太阳纹，双手执一枝弯曲的神树枝桠。这四个铜立人共同头顶一座神山。
　　此层象征人间。
　　下层是由两头平行站立、一正一反的神兽冥守和圆座构成，此层象征地界。
　　此时，玉石通道两旁的青幽影竟全数点燃，霎时灯火辉煌。
　　原来前方两旁还有形态各异的神坛，有的仿若神殿，有的将十三巫觋共同铸就。
　　通过这条长长的通道，朝前大约走了九十九步，众人停立。
　　此时鱼凫王身后的九名从巫迅速围成一圈，跪立，将鱼凫王与祈月包围其中。
　　九名从巫将左手掌摊开，其掌心各有一枚莲花状的朱砂印记。
　　接着右手伸出两指闭拢置于胸前。
　　三名白衣神巫的左手心里各躺有一颗圆圆的小金珠，三名青衣灵巫手心里各有一颗莹彩琉璃般的黑曜石珠，三名黑衣鬼巫手中各有一株赤色曼珠沙华。
　　九巫口中念决，曼珠沙华率先飘向上空，并围成圆圈，绽放出赤色光芒。
　　黑曜石珠随后腾空而起，围着曼珠沙华发出黑色光晕。
　　接着三颗小金珠作三道金光直射中央上空，呈太阳轮状的“五芒光轮法阵”开启了。
　　这光轮法阵呈圆形光圈，中间还有一轮散发着五道光芒的太阳。
　　这五道光芒将这圆形平均划成五份，蜀人尚“五”，“五”乃“地中之数”。
　　接着，这九位蜀巫变换手势，模仿神人的手势，双手握圈，右手在上，左手在下，使出“祭神诀”。
　　停顿一下后，又将手掌平摊，接着半握，除拇指外手指并排向手心弯曲，右手在下，左手在上，两手拇指相对，此乃“祭山诀”。
　　蜀巫们闭眼默念咒语。
　　这时，祈月伸出左手，摊开手掌，其掌心亦有一枚莲花状的朱砂印记，这朱砂印记发出一道红光直入法阵中央。
　　此印记名为“红莲朱砂印”，亦是作为蜀巫的标志。
　　冥界有一种火，名曰“红莲火”，因这种火燃烧时的形状酷似莲花而得名，后世的佛家称其为“红莲业火”。
　　这红莲火是除凤凰命火外唯一能燃尽一切甚至魂魄的神火。
　　在洪荒时代，六合八荒中唯有后土大帝能够驾驭红莲火，因此后土大帝才能掌管冥界。
　　传闻后土大帝在冥界收服红莲火后，双手掌心竟各自出现一枚冥火红莲印。
　　而后土大帝的亲传弟子，其双手掌心也会自发出现这种印记。
　　后来，蜀巫为了表示对后土大帝的敬意，特意捣出一种特别的朱砂，并让鬼巫长带着这种朱砂进入地宫沧海迷城。
　　在沧海迷城有后土大帝留下的冥界红莲火。
　　鬼巫长将朱砂放置在红莲火前，供奉七天。
　　七天后，仍旧由鬼巫长带回。
　　接着才用特殊药水浸过的银针蘸上这些朱砂，在每个刚刚入门的蜀巫弟子的左手掌心里都纹上一枚“红莲朱砂印”。
　　初时形制为花苞状，经过历练后，合格蜀巫的红莲朱砂印便会绽开花瓣。
　　一般来说，灵力越高，印记会越鲜亮，宛如初时点缀，红艳欲滴。
　　但很奇怪的是，经过历练后，不合格的蜀巫，印记会自动消失。
　　已合格的蜀巫，他们的朱砂印不仅越发鲜艳，还会如莲花一般绽放，证明其修炼的灵力已经达到了蜀巫的及格线。
　　对于蜀巫而言，这红莲印蕴含着纯净的灵气。
　　一道金光后，鱼凫王和祈月便消失在这光轮法阵中。
　　而漂浮在空中的那九样祭品在此刻也消逝了，化作点点萤火飘向星空。
　　鱼凫王和祈月仿佛腾云驾雾般来到一处宽敞的圆形空地上。
　　此处名为“天彭云阙”，位于九丘神境。
　　蜀地在洪荒时代名曰“九丘神境”，是一片汪洋大海，称“沧海”，或称“弱水”，并且处在天地的正中央。
　　“沧海”外围有九座山丘：陶唐丘、叔得丘、孟盈丘、昆吾丘、黑白丘、赤望丘、参望丘、武夫丘、神民丘。
　　而在这沧海之中还有一座神山，名曰“岷山”，又称“蜀山”。
　　后土大帝曾建“后土宫”于岷山山脉九顶山上，后土宫所在之地名为“天彭云阙”。
　　天彭云阙作为蜀巫禁地，与周围人事皆有禁印，凡人、修士、神、仙、妖、魔、鬼甚至是天帝也不易进入。
　　蜀巫的禁印类似于防御法阵。
　　也就是说，天彭云阙是九丘神境里的一处隐域。
　　这九丘神境还囊括另一处隐域——海内昆仑山，处于沧海正中。
　　且在这昆仑之巅，还生长着一棵通天神树，名曰“建木”。
　　建木神树高耸入云，是当时为数不多的连接天界与人界的通道之一，凡人称其为“登天之梯”。
　　海内昆仑山，众神仙居之，西王母也在其中，但各有领域，互不干扰。
　　后来天帝也在海内昆仑山上建“昆仑帝都”，名曰“昆仑之丘”，即天帝在下界的都邑，由天神陆吾管理，神兽开明兽守护。
　　后来山界创立，沧海之水退去，显露出陆地，此陆地成为人界的一部分。
　　但是，包括天彭云阙、海内昆仑山在内的九丘神境皆归于山界。
　　天彭云阙是一座悬在空中的神殿。
　　放眼望去，金日耀目，云雾缭绕，雕栏玉砌，实乃神境。
　　环绕天彭云阙的山水钟灵毓秀，灵草灵树郁郁葱葱，还有各色的牡丹花争奇斗艳。
　　而在更远的接天处，还能隐隐约约看见一株如入云端的参天大树，那便是能通达天界的天梯——建木神树。
　　那建木神树所处之地正是九丘神境的另一处隐域——海内昆仑山。
　　云雾中不时有仙鹤飞过，使人仿佛置身于世外桃源。
　　在那云雾深处，九座山峰相连。
　　高山之巅，巍峨的后土宫若隐若现，宛若神都。
　　后土宫前，有一座高大的白玉女神像，那是后土大帝的神像。
　　双眸灵澈，仪态端庄，当真称得上是“天姿灵秀，净玉无瑕”，不若其他女神的高贵冷艳，后土大帝给人的是一种温柔而不失威严之美。
　　神兽冥守的白玉像也随侍两旁。
　　后土宫乃是蜀巫禁地，除大祭司外，需得大祭司特许才能进入。
　　后土宫外分布着一些巫侍，这些巫侍都是神巫一脉的弟子。
　　通往后土宫的是一座悬浮的玉石天梯，天梯之下是神兽冥守所居的“日月星潭”。
　　此潭呈太极图样，潭里似缀满星星，如星空入潭，此景称为“日月怀星”。
　　潭面如镜，偶有花落，荡起些许涟漪后又波平无痕。
　　一半潭水红似火，一半潭水白如雪，望去如冰火两重天，却不相融，界限清晰，甚是怪异。
　　潭下的神兽冥守分属水火两性，一阴一阳，一雌一雄。
　　水阴为雌，名“幽荧”；火阳为雄，名“烛照”。
　　因鱼凫王不能进入后土宫，便在玉石天梯前朝着后土女神像跪拜三次，仪式结束。

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