康熙对红楼梦成书的影响假说

　　元春省亲是《红楼梦》里一场重头戏，这个只出场了一晚上的女人是宝玉的大姐姐，也是书里贾府最重要的靠山，太虚幻境的判词和歌曲暗示了她的死亡将会导致贾家垮台。只是很少有人发现，作者对她的称呼非常奇怪。

　　贾元春应该被称为元妃吗？显然不合适，我们中国人称呼人的时候，在职称前面一般冠的是姓，而不是从名里随便挑一个字。就像杨玉环，我们称呼她杨妃，而不是玉妃。万贞儿是万贵妃，董鄂氏是董鄂妃。同样，贾元春应该被称为贾妃或者贾贵妃。

　　其实小说里确实也称呼她为贾妃，以甲戌本为例，可以看出贾妃和元妃两个名字交替出现：

　　“贾政又启：‘园中所有亭台轩馆，皆系宝玉所题；如果有一二稍可寓目者，请别赐名为幸。’元妃听了宝玉能题，便含笑说：‘果进益了。’贾政退出。贾妃见宝、林二人亦发比别姊妹不同，真是姣花软玉一般。因问：‘宝玉为何不进见？’贾母乃启：‘无谕，外男不敢擅入。’元妃命快引进来。小太监出去引宝玉进来，先行国礼毕，元妃命他进前，携手拦揽于怀内，又抚其头颈，笑道：‘比先竟长了好些……’一语未终，泪如雨下。”

　　对同一个人为什么不统一称呼呢？只能猜测是作者故意所为了，他显然就是要写元妃这个词，以至于为了顺理成章的称呼她，而编出她大年初一生日做理由，使元春这个名字显得合理化，让读者心中能够自然接受“元妃”这个称呼。

　　但只要对中国古代有足够了结，就会发现，即使名字里有元这个字，也不可以称自己家姑娘为元妃。因为元妃这个词非常了不得。

　　元字，有始、头、首、第一、天、大等等崇高的含义。《广雅》是我国最早的一部百科词典，成书於三国魏明帝太和年间，书中对元字的解释是：“元，君也”。

　　至于妃这个字，本来通配，指匹配的妻子，就像《说文》里解释的：“妃，匹也”。

　　元妃就是原配，第一次迎娶的正妻。在我国早期的史书里，都将帝王的妻子称为“元妃”。例如成书于西晋时期的《帝王世纪》里说“黄帝四妃，生二十五子，元妃西陵氏累祖”，“有二妃，元妃娥皇，无子，次妃女英，生商均”。即使在清朝也延续了这种传统，《清史稿·列传一·后妃》中说：“元妃，佟佳氏。归太祖最早。子二：褚英、代善。女一，下嫁何和礼”，“元妃，钮祜禄氏，弘毅公额亦都女，子一，洛博会”，这两位分别是努尔哈赤和皇太极的原配。崇德元年七月皇太极封东宫大福晋，关睢宫宸妃。宸妃的地位在崇德五宫中位居第二，仅次于其姑母孝端皇后。宸妃薨后追封为元妃，是皇太极表达对她感情的方式，在心里将她看做原配结发之妻。

　　《红楼梦》故事的朝代有皇帝和皇后，甚至同时有太上皇和太后，连皇帝的家庭也是完整的，是作者虚构架空的完美世界。贾元春只是贤德妃，书中有时也称她为贵妃，总之她绝对不是皇后，她的封号也不是元妃，贾家用这种找死的方式称呼她，纯属活得不耐烦。这是讲不通的，所以只能是作者在搞鬼。

　　清末文人陈含光在扬州高旻寺塔湾行宫做过一首诗：“故寺官河曲，斜阳过客愁。籞地犹清设，门即翠华留。尘殿蜘蛛网，凤池菡萏秋。白头僧已尽，谁说元龙游。”元龙就是指皇帝。恰巧清代避康熙皇帝玄烨名讳，以“元”代替“玄”，连“天玄地黄”也要写作“天元地黄”。扬州高旻寺塔湾行宫正是曹寅为了迎接康熙南巡而修建，也许因为清初扬州十日屠杀的阴影，康熙第一次南巡未留宿扬州，但是曹寅建成这个行宫以后，他留在扬州的时间越来越久，最后一次南巡竟然在扬州住了十一天。

　　元春省亲其实是写的康熙南巡，许多人有这种共识。朱善文先生说：“康熙皇帝六次省方南巡，曹雪芹表面上是写元妃省亲，实际上是在借省亲事写省方南巡，就连省亲的排场礼仪也是参照当年康熙皇帝省方南巡的礼仪。”史景迁在《曹寅与康熙》里说：“贾府的辉煌精准反映出曹寅为康熙安排一场又一场的宴筵与演戏。”小说中也有这样的提示，而且很多。

　　第一处是贾琏王熙凤和赵嬷嬷的对话：凤姐笑道：“若果如此，我可也见个大世面了。可恨我小几岁年纪，若早生二三十年，如今这些老人家也不薄我没见世面了。说起当年太祖皇帝仿舜巡的故事，比一部书还热闹，我偏没造化赶上。”赵嬷嬷道：“嗳哟哟，那可是千载希逢的！那时候我才记事儿，咱们贾府正在姑苏扬州一带监造海舫，修理海塘，只预备接驾一次，把银子都花的像倘海水似的！说起来……”凤姐忙接道：“我们王府也预备过一次。那时候我爷爷单管各国进贡朝贺的事，凡有的外国人来，都是我们家养活。粤、闽、滇、浙所有的洋船货物都是我们家的。”赵嬷嬷道：“那是谁不知道的？如今还有个口号儿呢，说‘东海少了白玉床，龙王来请江南王’，这说的就是奶奶府上了。还有如今现在江南的甄家，嗳哟哟，好势派！独他家接驾四次，若不是我们亲眼看见，告诉谁谁也不信的。别讲银子成了土泥，凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的，‘罪过可惜’四个字竟顾不得了。”

　　甲戌本里这个地方有一条批语：【借省亲事写南巡，出脱心中多少忆昔感今。】说明在清代很早的时候，红楼梦隐写南巡就已经是公认的一件事了。

　　这段对话信息量巨大，化用了很多事情。

　　第一件：“当年太祖皇帝仿舜巡的故事”，舜巡是对皇帝巡幸的美称，传说舜曾南巡至苍梧，死后葬在零陵，娥皇女英泪洒斑竹。这里一联想就有个疑问，舜巡如果对应康熙的南巡，那么舜的伴侣“潇湘妃子”是谁呢？为什么可以联系到黛玉的别号上去？也是很值得琢磨的问题。

　　第二件：“贾府正在姑苏扬州一带监造海舫，修理海塘”，曹寅在《重修东关石闸记》里记载：“是此一闸区淮水而分漕，于平地为岩险，候潮汐盈缩，设版进退，城之内外，轮蹄络绎”，“须置浮梁以通往来，计其劳逸，可无坚工实料用垂永久也。”他修的这个闸就在扬州，是一项水利工程。曹寅担任过巡盐御史，当时盐船需到仪真批验，全部从东关闸进入,停泊在天池。另外江南沿海自古有盐官修筑海塘的历史，唐开元元年（713年）盐官重筑“捍海堤”；宋嘉定十五年（1222年）加筑盐官古塘，名“海晏塘”；元泰定四年（1327年）造木柜囤石修堵盐官海塘岸。海塘鱼鳞大石塘，清康熙五十七年（1718）起修筑，乾隆四十八年（1783年）完工。元泰定四年工部议：“海岸崩摧重事也，宜移文江浙行省，督催庸田使司、盐运司及有司发丁夫修治，毋致侵犯城郭，贻害居民。”我们不知道曹寅在职期间有没有修筑海塘，但这个说法仍然可以隐喻康熙南巡的主要官方目的——巡视河工。

　　第三件：“只预备接驾一次，把银子都花的像倘海水似的！”“别讲银子成了土泥，凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的，‘罪过可惜’四个字竟顾不得了”这几乎是同时代的张符骧骂曹寅的原话，“三汊河干筑帝家，金钱滥用比泥沙。宵人未毙江南狱，多分痴心想赐麻。”“两淮合口颂虞唐，收债何曾似孟尝？用尽泥沙全不恨，太平天子不征商。”对了，虞唐就是指尧舜。

　　第四件：“还有如今现在江南的甄家，嗳哟哟，好势派！独他家接驾四次”，曹寅接驾四次。第一次：康熙三十八年己卯（公元1699年）二月，第三次南巡，四月十日抵江宁织造署。第二次：康熙四十二年癸未（公元1703年）一月，第四次南巡，二月二十六日抵江宁。第三次：康熙四十四年乙酉（公元1705年）一月，第五次南巡，三月至江宁。第四次：康熙四十六年丁亥（公元1707年）一月，第六次南巡，三月至江宁。别人也接驾过，但是“独他家接驾四次”的是曹寅，有人说高士奇也符合，其实他只接驾两次。一次康熙二十八年，高士奇以布衣身份伴驾随行。应高士奇之请，康熙巡幸了高士奇在杭州西溪的高庄，并御书“竹窗”相赐，这是高士奇唯一的一次在自己杭州家里接驾。康熙四十二年康熙第四次南巡，高士奇奉召赴淮安接驾，随康熙巡视江南。这是高士奇在江南第二次接驾，但不是在自己家里接驾。至此，高士奇在江南一共接驾两次。

　　第五件：“那时候我爷爷单管各国进贡朝贺的事，凡有的外国人来，都是我们家养活。粤、闽、滇、浙所有的洋船货物都是我们家的。”康熙二十三年开海禁，次年设江海（云台山）、浙海（宁波）、闽海（漳州）、粤海（澳门）四海关，隶于户部，属户关。每关设监督满汉各一人，由各部院司员轮差，任期一年。专司征收海泊货税，检查与监督进出国境之物品、行李、货币金银及运输工具。根据《粤海关志》记载，康熙四十二年，孙文成在广州做过一年的粤海关监督。李煦之父李士桢于康熙二十一年任广东巡抚，当时的对外通商口岸，以广州为第一，许多外国货物大都经粤海关入，所以李士桢、李煦父子两人，与外商接触可能较多。王熙凤说所有洋货都是她家的，恐怕不是孙家或者李家，而是四个海关都是皇帝家的，是王家的。

　　此外赵嬷嬷还说了一句“东海少了白玉床，龙王来请江南王”，这是护官符里的话，但跟贾雨村门子说的有不同，门子说的是“金陵王”。王，当然是指王熙凤的王家，同时这句话又很有点双关语的意思。猜着玩玩，在当时谁堪称江南王、金陵王呢？好像跟舜帝的潇湘妃子是同一个嫌疑人。
　　接着往下看，第十八回有贾元春出行的仪仗描写。

　　一时，有十来个太监都喘吁吁跑来拍手儿。这些太监会意，都知道是“来了，来了”，各按方向站住。贾赦领合族子侄在西街门外，贾母领合族女眷在大门外迎接。半日静悄悄的。忽见一对红衣太监骑马缓缓的走来，至西街门下了马，将马赶出围幕之外，便垂手面西站住。半日又是一对，亦是如此。少时便来了十来对，方闻得隐隐细乐之声。一对对龙旌凤翣，雉羽夔头，又有销金提炉焚着御香；然后一把曲柄七凤金黄伞过来，便是冠袍带履。又有值事太监捧着香珠、绣帕、漱盂、拂尘等类。一队队过完，后面方是八个太监抬着一顶金顶鹅黄绣凤銮舆，缓缓行来。
　　庚辰抄本在这里又有一句批语：【画出内家风范。《石头记》最难之处，别书中摸不着。】【难得他写的出，是经过之人也。】“内家”一词，是指皇宫和宫廷，所谓大内禁地是也。作者描写非常真实到位，即使在古代，没有这种生活经验的作家也描写不出来。
　　皇家出行的仪仗队叫做卤簿。汉代蔡邕记载：“天子出，车驾次第，谓之卤簿。”唐代封演的《封氏闻见记》卷五：“舆驾行幸，羽仪导从谓之卤簿，自秦汉以来始有其名。”其实后妃、太子、王公大臣皆有卤簿，各有定制，并非为天子所专用。根据不同的场合，卤簿的规格也有不同。按照书中的身份，贾元春应该使用贵妃卤簿。
　　实际情况呢？《清世祖实录》卷五十二记载顺治八年正月辛未“定皇太后仪仗及皇妃仪仗制”，而根据修订于顺治三年的《清会典》可知，皇贵妃、贵妃都用【红曲柄七凤伞】，皇后用【黄曲柄九凤伞】，《清史稿·志八十·舆服四·卤簿》记载乾隆十三年改变皇家仪仗，皇后的仪驾用【九凤曲柄黄盖】，皇贵妃的仪仗用【七凤明黄曲柄盖】，同样地，在乾隆十三年以前，一直沿用顺治三年的《清会典》，车驾一律用“舆”；乾隆十三年后，“舆”字全部统一改为“车”字。对照可以看出，《红楼梦》基本是按照顺治康熙雍正三朝的实际情况描写而成，看似贵妃，而又高出贵妃。
　　贾元春乘坐的是八个人抬的金顶鹅黄绣凤銮舆，同样根据顺治会典所载，皇贵妃、贵妃的车驾用【凤翟】，皇后的车驾用【凤舆】。书中的元妃竟然用【銮舆】，令人目瞪口呆。

　　《说文》中对銮字的解释是：人君乘车四马，四镳八銮，铃象鸾，鸟声，和则敬也。銮是古时皇帝车驾所用的铃，是君主的象征。就像最高的殿堂叫金銮殿，皇帝的近卫叫銮仪卫。而在《清会典》里，这个銮字也只用在一个人身上，那就是皇帝。

　　元春的卤簿是康熙皇帝的规格，早已远远超出了妃子的身份。现存的《康熙南巡图》第十二卷，起驾回銮北京图轴中，康熙只坐了一个类似于轿子的便舆，直辕比天子卤簿中常见的步舆、轻步舆要短，跟元春一样，也是只有八个人抬。记载康熙第三次南巡事迹的《惠爱录》上也说：“织造府预备皇轿二乘，用八人抬，轿幔一黄绫，一红绫。宫眷轿二十乘，用四人抬，蓝幔。”显然八人抬的黄绫皇轿是给皇帝乘坐，红绫皇轿是给太后乘坐。

　　进一步推测，作者是个对卤簿非常熟悉的人，他知道皇家仪仗队里使用物品的官方正确写法。如果只是经历过接驾现场的普通人，写出来恐怕是“大黄伞”和“坐着金轿”的水平。对此事内行的人群范围就小很多，包括有资格使用各种卤簿的人，接触宫廷礼仪工作的官员，平时方便看到卤簿档案文书的人，等等。

　　作者既然是个宫廷仪仗队行家，能写出普通小说家所不知道的准确细节，就更不该犯这些要命的关键错误，但是他竟然这么做了，事出反常必有妖，那还是只有一个可能——他是故意的。

　　书中的元妃，这个无比尊贵的女性，众人仰望的靠山，严厉亲切的姐姐，是南巡时候康熙的女体化身。

　　朱善文先生故意强调“借省亲事写省方南巡”，其中用了省方这个词，和省亲一字之差，意思就是皇帝巡视四方，出处是《易·观》：“先王以省方观民设教。”同样，张符骧的《竹西词》里也用了省方这个词，“豫游原为视农桑,官礼明明劝省方。”

　　但是用省亲来描述康熙南巡，也不算偏颇。冯景的《解舂集文钞》卷四叶一撰有《御书萱瑞堂记》：康熙己卯夏四月，皇帝南巡回驭，止跸于江宁织造臣寅之府。寅绍父官，实维亲臣、世臣，故奉其母孙氏朝谒。上见之色喜，且劳之曰：“此吾家老人也。”赏赍甚厚。会庭中萱花开，遂御书“萱瑞堂”三大字以赐。尝观史册，大臣母高年召见者，第给扶，称“老福”而已，亲赐宸翰，无有也。毛际可在《安序堂文钞》卷十七叶十六亦撰文《萱瑞堂记》：时内府郎中臣曹寅之母封一品太夫人孙氏，叩颡墀下，兼得候皇太后起居。问其年，已六十有八，宸衷益加欣悦，遂书“萱瑞堂”以赐之。

　　萱草在中国古代历来是母亲的象征，“萱草生堂阶，游子行天涯。慈母倚堂门，不见萱草花。”康熙将养母孙氏当做母亲看待，虽无血缘但有亲情，到江宁看她，岂不也是省亲吗？

　　再看开始游幸以后的剧情：且说贾妃在轿内看此园内外如此豪华，因默默叹息奢华过费。忽又见执拂太监跪请登舟。贾妃乃下舆。只见清流一带，势若游龙，两边石栏上，皆系水晶玻璃各色风灯，点的如银光雪浪；上面柳杏诸树虽无花叶，然皆用通草绸绫纸绢依势作成，粘于枝上的，每一株悬灯数盏；更兼池中荷荇凫鹭之属，亦皆系螺蚌羽毛之类作就的。诸灯上下争辉，真系玻璃世界，珠宝乾坤。船上亦系各种精致盆景诸灯，珠帘绣幕，桂楫兰桡，自不必说。

　　曹寅这个人准备接驾，使用的艺术手段跟张艺谋很像，主要靠灯效烘托气氛，在著名景点搞大型实景演出。贾元春所见可以对照《惠爱录》中康熙南巡看到的的景象，“（三月二十二日)时圣驾幸西湖已黄昏矣，但见湖上红灯万盏，火树星桥，亦如元宵佳节。湖内假山数座，将竹为之，上罩青纱，一如青山之状。龙舟数十，从假山洞中穿过，纵横飞捷，亦如端午竞渡。回绕数次，随令去，各有赏。是夜，在湖心亭演剧，三鼓入城，驻跸织造府，其供应之盛，应接之繁，亦如苏郡。”以当时的照明手段，想要搞出这种灯光夜景，只能像《红楼梦》里写的，要“一担一担的挑进蜡烛来，各处点灯。”

　　奢侈。

　　真是奢侈。

　　难怪元妃要“默默叹息奢华过费”，临走不忘嘱咐家人：“倘明岁天恩仍许归省，万不可如此奢华靡费了。”也难怪康熙要在给李煦的秘折里写：“朕九月二十五日自陆路看河工,去尔等三处,千万不可如前岁伺候！若有违旨者,必从重治罪！”

　　因为省亲当晚的文字中，作者对贾元春的称呼有两种，我一开始也觉得，可能“元妃”的文字描述的是皇帝的真实举止，“贾妃”就是为了行文逻辑流畅写的虚构角色贾元春。确实文章中出现“命”和“降旨”的时候，主语多为元妃。

　　但是逐句分析后，发现好像并不是这样。

　　比如：贾妃乃问：“此殿何无匾额？”随侍太监跪启曰：“此系正殿，外臣未敢擅拟。”贾妃点头不语。

　　正殿没有匾，是专门留给大人物题写的。虽然小说这地方留白了，但很明显与康熙御书“萱瑞堂”一事对应。

　　再比如：贾妃忙命换“省亲别墅”四字。于是进入行宫。

　　行宫一词历来也只能用在皇帝头上，“天子行所立，名曰行宫”，是帝王外出时居住之处，唯一的例外就是红楼梦，后面还有一个“回銮”的词，也是说君主的，偏用在妃子身上。

　　还有贾妃所举行的升座，奏乐，受礼等等仪式，也是帝王驾临必然会有的礼仪。

　　甚至最后告别，执事太监启道：“时已丑正三刻，请驾回銮。”贾妃听了，不由的满眼又滚下泪来，却又勉强堆笑，拉住贾母、王夫人的手，紧紧的不忍释放。

　　康熙南巡要回去的时候，是不是可能有这种举止？他有没有可能掉泪？这种细节史官当然不会记下来，但如果是个正常人的话，我觉得这些反应都是完全没有问题的。

　　所以还是得更自由灵活去看待这本书，既然“贾妃”就是“元妃”，那也不用把这两个称呼分得特别清楚，元妃可以是玄君，假妃子也可以是真皇帝。

　　尤其在景点和臣子家宅里题写匾额和对联的行为，放在古代真是十足男性化。我们看小说的时候，很自然地看过去，甚至觉不出有异常，是因为作者写得太好，也是因为那个时代已经过去太久，现在男女的文化活动空间几乎趋同，故而觉得正常。但如果仔细回忆一下，能想起有古代女性在什么景点和古迹题咏的遗迹和记载吗？尤其皇帝的女人，皇后和妃嫔可以这样做吗？找了半天，只有颐和园里留着慈禧掌权以后题的字。

　　如果是君王，这些场面可就寻常多了，康熙本人尤其喜欢干这种事，随便列举就是一大堆：康熙三十八年，在杭州题写西湖十景，把“两()插云”改成“双()插云”，把“麯院荷风”改成“曲院风荷”，连不喜欢的字要改一改这点也跟元春一样，元春把“花溆蓼汀”改成“花溆”，“天仙宝镜”改为“省亲别墅”，“红香绿玉”改作“怡红快绿”。总之从南到北，很多旅游景点都能看见康熙和他孙子乾隆题的大字，不用逐一列举。

　　关键作者最手贱的地方是这一句：（元春）又有四字的匾额十数个，诸如“梨花春雨”、“桐剪秋风”、“荻芦夜雪”等名，此时悉难全记。

　　分明就是康熙题的西湖十景，都是四个字：苏堤春晓，平湖秋月，断桥残雪。作者没改写的另外七个是柳浪闻莺、花港观鱼、雷峰夕照、双()插云、南屏晚钟、三潭印月、曲院风荷。顺便说一句，蒋勋那厮讲西湖十景是乾隆定的，但我上上周去杭州，康熙的印和高士奇的签名还在西湖边上竖着呢。

　　元春题匾写诗之后，向诸姐妹笑道：“我素乏捷才，且不长于吟咏，妹辈素所深知。今夜聊以塞责，不负斯景而已。异日少暇，必补撰《大观园记》并《省亲颂》等文，以记今日之事。”

　　妃子出宫笔耕不缀，回宫后还要写文交任务，这种事千古奇闻！不过康熙南巡回去后确实作了《过金陵论》和《南巡笔记》，还给曹寅修的高旻寺行宫写了《高旻寺碑记》。针对《大观园记》，康熙也有一篇对应的《畅春园记》，不过建花园联系到现实中另一件事，这里暂不多说，我们接着看元妃的弟弟妹妹们作诗。

　　写应制诗，是我国古代官场男性文人的一个典型生活场景。应制诗是封建时代臣僚奉皇帝所作、所和的诗。唐以后大都为五言六韵或八韵的排律。内容多为歌功颂德，少数也陈述一些对皇帝的期望，包括两类：宫廷游宴的应制诗和科举考试的省试诗。词臣，是指文学侍从之臣，一般都是翰林之类，并不是实在的官衔。鲁迅先生说过：“所谓国家的柱石，也常是柔媚的词臣。”就是指这种现象。康熙身边的大臣诗集里都不会缺少这种作品，包括曹寅纳兰高士奇朱彝尊宋荦等等都写过。比较典型的有曹寅的《畅春园张灯赐宴归舍恭记四首》，纳兰性德《扈驾马兰峪赐观温泉恭纪十韵》。

　　大观园的小姐公子这天做的都是应制诗，比如迎春“奉命羞题额旷怡”和探春“奉命何惭学浅微”点名是奉命所作。李纨“珠玉自应传盛世”则是在拍皇帝马屁。宝钗的诗则几乎每句都有看头：

　　修篁时待凤来仪。（凤凰非梧桐不栖，非竹实不食）

　　文风已着宸游夕。（宸游，特指帝王巡游。）

　　孝化应隆遍省时。（帝王省方，教化万民，又是拍马屁）

　　睿藻仙才盈彩笔。（睿藻特指皇帝所作的诗文，这里是说元春前面做的那首诗。）

　　黛玉的应制诗，诗眼在最后一句上，细琢磨其实很香艳，可以品一品：“何幸邀恩宠，宫车过往频？”嗯。

　　宝玉有枪手，关键也是落在最后一句：“盛世无饥馁，何须耕织忙。”还是拍皇帝马匹，跟黛玉的诗一样用了个问句，果然是有人帮忙。

　　至于元春看戏，赏赐礼物，也都是南巡时候的真事。我前面说过，三十八年南巡，康熙在西湖湖心亭看戏，其实每次南巡都看戏。康熙二十三年首次南巡至苏州时，姚廷遴的《历年记》绘声绘色的描述了他观看昆曲的情况：“（九月）二十六日至苏州，由北童子门登陆，即上马进阊门大桥，……随请到铺设行宫内去。……皇上进内，竟至河亭上座，……唤工部曰：‘祁和尚，我到你家用饭罢。’即起身，同工部出行宫，上马南去。到工部衙门，进内至堂上，自将公椅移在东壁，西向而坐。……上曰：‘这里有唱戏的么？’工部曰：‘有。’立刻传三班进去，叩头毕，即呈戏目，随奉亲点杂出。戏子禀长随哈曰：‘不知宫内体式如何？求老爷指点。’长随曰：‘凡拜要对皇爷拜，转场时不要背对皇爷。’上曰：‘竟照你民间做就是了。’随演《前访》、《后访》、《借茶》等二十出，已是半夜矣。……次日皇爷起，问曰：‘虎丘在哪里？’工部曰：‘在阊门外。’上曰：‘就到虎丘。’祁工部曰：‘皇爷用了饭去。’因而就开场演戏，至日中后，方起马。”康熙四十四年第五次南巡时,正逢康熙生日.三月十八日当天,康熙亲点了曹寅写的《太平乐》全本。

　　动不动赏人东西的记载就太多了，从大臣到脚夫都有，和小说里的元春一样，多得没法列举，不过这段有趣的点在元妃给贾府老爷们的礼物：“贾敬、贾赦、贾政等，每分御制新书二部”，居然发送皇帝自己出的书。

　　宴会过后又提了一句元春游寺庙的事：见山环佛寺，忙另盥手进去焚香拜佛，又题一匾云：“苦海慈航”。南巡时候也有很多佛寺的游玩记载，比如《惠爱录》记载康熙去云楼寺，“方丈取文房四宝呈上，御书更云楼寺为云林寺。”类似的很多，这里只举一例。

　　总之在元妃省亲这场戏里，元春简直是康熙的性转替身。也有人说康熙的密嫔，或者曹寅的长女可能是元妃省亲的原型，只要和我的前文逐条对比一下，有没有说服力相信大家的眼睛是雪亮的。（关于这两人，有时间我另外撰文说说。）

　　但事情还有很奇怪的方面，如果只是为了用元字暗示君主，暗示皇帝（元通玄），以作者的文学造诣，完全可以避开元妃这个引人误会的词，坚持用元春的名，或者称元娘娘都可以啊。

　　何以必须用元妃称呼康熙？

　　为什么要把玄烨当做原配？

　　怎能胆大包天到如此地步？

　　试想这本书在清朝传抄，发行，一刊再刊，满纸荒唐言终于天下无人不知无人不晓！

　　着实可惊可叹。

　　作者跟康熙开了个玩笑，作者也许跟所有人开了个天大的玩笑。

该作者现在暂无推文