大衍国史传

　　第八章 墨家传承
　　这一场当世最顶端的武学精要讲解，为神骁十八骑打开了武学和兵法新世界的大门，在太尉司马瑞的示意下，神骁十八骑满怀激荡的散去，书房里就留下了司马瑞和崔赋。
　　崔赋懒洋洋的坐回胡床，有些得意的问：“老头，我帮你训练将士，你当如何谢我？”
　　“‘老贼’何解？‘老头’又何解？”太尉司马瑞板着脸直视崔赋，带着几分压迫。
　　崔赋摸摸鼻尖，眼睛无辜的向房梁方向转了一圈，嘿嘿一笑，道：“福泽长寿是为老，持贝从戎是为贼，顶天立地是为头。”
　　司马瑞一脸严肃的走到崔赋跟前，缓缓伸出手来。
　　崔赋愣了一下，没有后退，亦没有格挡。
　　司马瑞看着他，缓缓露出笑容，摸摸崔赋的头，叹道：“世间怎么就会有一个你啊。”
　　崔赋看着司马瑞，也露出笑容，有些小得意，“世间就只有一个我。”
　　“若有子如你，便是天下送你又如何。”司马瑞莞尔，约略也透着点遗憾。
　　太尉英雄盖世，可惜无子，是天下皆知的憾事，他更遗憾的是没有这样一个儿子。
　　崔赋哈哈一笑，只道“我要天下何用？”
　　却绝口不提这天下还是陌家的天下。或许他们都心知肚明，以司马瑞在大衍的威望和实力，天下姓什么真的不是问题，只是他安于当一个英雄，护着大衍的百姓，无意搅起腥风血雨。
　　“你不想要这个天下吗？”司马瑞直视崔赋的眼睛。
　　“我要这天下何用？”崔赋并不躲避。
　　“总有些要做的事情，有了这天下便好做些。”司马瑞道。
　　“有了天下还要为天下着想，哪如现在纵横四海，任我遨游自在？”崔赋笑着摇头。
　　“麒麟九子，江湖太小，如何盛得下？”司马瑞叹。
　　“便只有一个你，已令世人震惊，可你们却是并称的九人。”司马瑞笑，“虽另八人声名不显，可物以类聚、人以群分，既有一个惊才绝艳的你，另八人又怎么差？”
　　“他们确实很好。”崔赋笑着收下司马瑞对伙伴们的赞赏。
　　“千机玄门能教出你这样的弟子，却世所未闻，想必是避世隐派，这次出来这么多弟子，这么惊世绝俗的出场，想来是不想再藏，要让天下人尽皆知，这所图又怎么会小？”司马瑞问道。
　　“吾常想，何为麒麟？麒麟九子为何而来？”司马瑞看着崔赋。
　　崔赋笑了一下，并未回答，事实上司马瑞也无需他回答。
　　“麒麟踏祥云，人间百难消。”司马瑞道，“麒麟，瑞兽也，不履生虫，不折生草，不伤生灵，设武备而不为害，游必择地，翔而后处，不蹈陷阱，不罹罗罟，含仁而戴义，圣王之嘉瑞也。”
　　崔赋但笑不语，认下了自称“麒麟九子”的含义。
　　“你武功盖世却从不伤人，明明神力无双，却选择克己收力，明明天生便能先发制人，一力降十会，却偏偏深谙后发先至，以巧胜人之术，可见你自幼所学便不是杀人之术，亦无伤人之心，这是‘不履生虫，不折生草，不伤生灵，设武备而不为害’；你们先入苍麓书院，再到阵前邀战，是成名于江湖、隐迹于士林、观望于庙堂，自我之后又与蜀王世子陌玉相交，与太子陌霁共赏琴曲，此般所为，正是深思熟虑，小心选择，绝不先置于险地，正应了‘游必择地，翔而后处，不蹈陷阱，不罹罗罟’，”司马瑞道，“观你的言行，有麒麟之才，又有麒麟之性，既以麒麟为名，自不会错过麒麟出世之意。”
　　崔赋渐渐收敛笑容，垂眸不语。
　　“麒麟入世，择明君而佐之。此心昭然。”司马瑞缓缓点出麒麟出世之意。
　　“千机玄谷如此底蕴，可以是隐世之派，却断不能是无名之辈，前溯五百年，又有谁有这样的胸怀、这样的实力？”司马瑞道。
　　“世人道麒麟性温善，含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然而后处，不群居，不旅行，纷兮其质文也，幽问循循如也，有仁厚君子的谦谦风度。与儒家先贤孔子颇有渊源，且其性与儒家‘仁爱、克己、复礼’之说相和，皆称麒麟为儒家瑞兽。”司马瑞又言。
　　“我本也有此猜测，想来太子陌霁也是这般揣摩，可你对太子殿下那句‘法不贰后王’显然反感至极，显见不是儒学子弟。咱们太子殿下大约是试探之后觉得高估了你的出身，以为这‘麒麟九子’不过是沽名钓誉、自吹自擂之作。”司马瑞笑了笑，“可老夫不如是想。”
　　“战国时代，百家争鸣，而儒墨并称‘显学’。孟子曰：‘天下之言，不归杨则归墨。’后历经秦朝‘焚书坑儒’、汉时‘独尊儒术’，墨家消失已久，后人只闻其名，不明其意。若非老夫令人遍阅大内所藏的诸子典籍，怕也不会想到，‘兼爱’、‘非攻’、‘尚贤’、‘尚同’、‘非命’、‘天志’、‘兼相爱、交相利’，”司马瑞微一停顿，“兴利而除害，爱人如爱己，武强却不伤，举贤无贵贱，选天子以贤德，天有命而人自强……麒麟之性，分明是失传近五百年的墨家思想。”
　　“以武涉世而求仁政，以庶入朝而求平等，择贤君而佐之的大不敬之心，兼之千机飞鸢这等当世已无的奇巧之技……这正是帝王和世族最为畏惧的墨家学派的表征啊。”司马瑞盯着崔赋，缓缓道。
　　“你可是墨家现任的‘巨子’！”

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　　小剧场 1：
　　麒麟与儒家的典故：
　　与孔子同代人左丘明的《左传卷十二》载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之曰：“麟也”。《史记孔子世家》载：鲁哀公十四年春，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获，以为不祥，仲尼视之曰：“麟也”，取之。在其《集解》和《正义》中又注：“大野，薮名，鲁田圃之常处，盖今巨野是也。”《兖州府志圣里志》载：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。叔孙氏家臣钥商获麟。”“折其左足，载以归。叔孙氏以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往观之曰：麟也，胡为乎来哉！反袂拭面，涕泣沾衿。叔孙氏闻之，然后取之。子贡问曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。”
　　说孔子降生的当天晚上，有麒麟降临的孔府阙里人家，并吐玉书，上有“水精之子孙，衰周而素五，徵在贤明。”字样。既告众人孔子非凡人乃自然造化之子孙，虽未居帝王之位，却有帝王之德，堪称“素王”。孔子家人将一彩绣系在职角上，以示谢意。周敬王末年时，有人在曲阜掘土犁田时，竟挖出了那条当初系于麟角的彩绣。以后，人们又引申出玉书三卷，孔子精读后成为圣人。至今，在文庙、学宫中还以《麟吐玉书》为装饰，以示祥瑞降临，圣贤诞生。
　　孔子生活的时代，“礼乐征伐自诸侯出”，礼崩乐坏，社会动荡不安。传说麒麟见于郊野，为人所贱，孔子喟叹麒麟“出非其时”，标志着世界的日暮途穷和哲人的穷困，所写《春秋》于此绝笔，故《春秋》又别称“麟史”、“麟经”。
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　　小剧场 2：
　　墨家简介：
　　墨家约产生于战国时期。创始人为墨翟（墨子）。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分：前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。
　　墨家的主要思想主张是：人人平等（兼爱），反对侵略战争（非攻），不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人（尚贤），选天下之贤可者立为天子（尚同），推崇节约反对铺张浪费（节用），反对认命、主张自立自强（非命），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志），与人相交要心怀仁爱互惠互利（兼相爱，交相利）等。
　　因为墨家思想独有的政治属性，兼之西汉汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的官学勾结政策，墨家不断遭到打压，并逐渐失去了存身的现实基础，墨家思想在中国逐渐灭绝；直到清末民初，学者们才从故纸堆中重新挖出墨家，并发现其进步性。近年来经过一些新墨者的努力，墨家学说中的一些有益观点开始进入人们的视野。
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　　小剧场 3：
　　作者：在看到墨家的学术主张时有没有很激动？这是古代版的“自由”“平等”“民主”“科学”的底层思想文化结晶，成于大约公元前300年左右，墨家有“巨子”，子弟们着黑衣善用科技和武装力量维护和平，被网友戏称为中国第一个恐怖组织。这个设定是不是很带感？

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