水湄蒹葭

　　不知不觉，蓁蓁在山上已呆了七天。
　　在这七天里，蓁蓁逐渐地了解到这个部落的一些事情。
　　这个部落是个母系氏族的原始部落，还处在石器时代，主要以采集为主，打猎为辅。首领称为女王，解救蓁蓁并一直照顾蓁蓁的就是现任女王。一妻多夫制，是这里的普遍模式，当然也有个别的一夫一妻制。孩子降生后随母亲，在部落里集体生活，大部分孩子不懂得父亲是谁。男子在这里地位很低，每次召开部落会议时，全部落男女均要参加，但在会议上七嘴八舌、口若悬河的都是女性，作出决策的也是女性。男人只不过站着旁听而已，根本没有发言权。
　　整个部落的人终年赤脚，以肥、黑为美，不管春夏秋冬，他们几乎都是处于衣不遮体，食不裹腹的状态。没有文字，没有医学，只有愚昧的祈祷和祭坛，所以夭折的、病死的人特别多，活着的人大多是靠自身旺盛的生命力，大自然的适者生存法则在这儿表现得淋漓尽致。但是，他们并不悲观，他们更易于感恩。他们热情似火，他们酷爱歌舞，山林中，经常飘荡着悦耳甜美的歌声，篝火旁，野性的动舞更是劲辣十足，让人热血沸腾，女子的甩发舞便是其中之一。他们认作朋友的方式很特别，就是用檀香、薄荷等香料的混合物在你的脸上画出三道黄绿色的斜线，这种斜线就是他们部落的通行证，虽然你只是某一个人的朋友，但只要你被画了，整个部落的人都会把你当成朋友而不是敌人，他们就会“啊啊”地与你打招呼。
　　整个氏族把牛奉为神物，所以在部落的所有建筑上，或在林间的树干上，都悬挂着一个个面目狰狞的牛头尸骨。除此以外，到处还悬挂着月上日下的木头标志。月亮代表女人，太阳代表男人，表明这里土著人女权高于男权的思想观念。
　　而在一切风俗中，最令蓁蓁惊骇的是生死同穴的可怕做法。有一天，蓁蓁闲着无聊，就在山顶附近溜达。沿着小路，她看到前方两棵大树相互缠绕的枝干上，有一个用干草枯树枝藤蔓搭成的小木屋。有点好奇，她就顺着吊下来的藤蔓梯子爬上去，想瞧瞧房子的主人是哪一位，也想跟她打打招呼。这些天来，蓁蓁虽然不懂得土著人的语言，叫不出每个人的具体的名字，可是对每个人都有点熟悉。只是令她万万没想到的是，当她快要靠近门口时，身子几乎瘫软地要掉到地面。因为她看到，当她的眼睛朝门口看过去时，屋内的一个人也正面无表情地对着她，这个人是前两天女王与众人在广场上做法拜祭过的那个死人，蓁蓁本来以为早已送去安葬，哪曾料得竟在这儿又碰到。这时，木屋中的另一人，那个叫阿丽的女人及时出来拉了蓁蓁一把，才让惊魂未定的蓁蓁在藤蔓上站稳了脚跟。后来，蓁蓁了解到，尽管大部分女人都是一妻多夫制，可也有个别女人情感专一，她与她的情人愿意至死不渝，永结同心，于是，一夫一妻制产生了。但随之而来的就是像阿丽那样，他们要生死同穴，即夫妻一方早逝了，另一方也要继续与之生活，尸体就跪着斜摆在活着的人的屋里，尽管腐烂，尽管恶臭，甚至变成骷髅，另一方也永不嫌弃，日日相随，夜夜相伴，直至自己也瞑目归去。到那时，最后才由部落将二人合葬在土里。
　　至于好笑的事，蓁蓁也经历了不少。其中印象最深刻的，莫过于椰子壳的故事了。那天，在一次部落的联欢篝火晚会上，蓁蓁在部落女子小荷和小鹅黄（蓁蓁自个给起的名字，便于记住。因为此二人之一终日带着荷叶‘裙’，另一终日头上别着鹅黄的野花）的推拉下，也与她们一起跳舞。女王在上面看着高兴，就在歇息期间，走过来送给她一样东西，即用线条系着的一黑色椰子壳，众人诡异地大笑。当时蓁蓁颇为不解，以为女王看她跳着口渴，送给她椰子解渴而已，不觉得有什么不妥.可当她拿住的线椰子壳松开时，她不禁羞红了脸。原来这根本不是吃的东西，而是一个椰壳胸罩，那一刻的蓁蓁，无地自容。
　　当然，在被虏的这些日子里，蓁蓁时刻思念着她的亲人。爹娘有没经受得住打击？身体安康否？还是继续没日没夜地找她？子然还好吗？是否也在刻骨地思念着她？翩翩与子舒怎样了？秦妈妈与小嫣等人怎样了？方伯伯与顾阿姨没事吧？有好几次，她都想逃出去。可每次从山脚下的荆棘间钻出来时，她都会碰到微笑着的、客气的“保安”又把她给送到女王身边去。她慢慢地知道，山顶到山下的所有路口都有人把关，特别是山脚下的密林间，每个地方都有人守着，一只野兔逃出去都不容易，更别提蓁蓁这样一个大活人。
　　苦恼的蓁蓁怎么也想不明白，每个人特别是女王都对她很友善，可为什么不放她走呢？

该作者现在暂无推文