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24
条评论，分
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0
条
№1 网友：
然
评论：
《华》
打分：
0
发表时间：2012-04-11 14:29:56 所评章节：
29
bucuo
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№2 网友：
。。。。。。
评论：
《华》
打分：
2
发表时间：2009-02-23 22:48:07 所评章节：
29
音乐无国界
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№3 网友：
偶ii
评论：
《华》
打分：
2
发表时间：2007-08-21 05:22:49 所评章节：
29
喜欢~~~这个故事真的不错~~
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№4 网友：
乐
评论：
《华》
打分：
2
发表时间：2007-03-01 23:52:17 所评章节：
29
好
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№5 网友：
juli
评论：
《华》
打分：
2
发表时间：2006-06-17 21:14:59 所评章节：
29
鲜花一捧，热烈支持！！
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№6 网友：
Isolet
评论：
《华》
打分：
2
发表时间：2005-05-29 13:39:53 所评章节：
29
补分
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№7 网友：
缆
评论：
《华》
打分：
2
发表时间：2004-02-21 00:53:06 所评章节：
29
精彩啊！兰你要继续加油哦~~
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№8 网友：
mmcall
评论：
《华》
打分：
2
发表时间：2003-12-09 07:15:29 所评章节：
29
怎么好几天都不更新啦~~~~
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№9 网友：
马映雪
评论：
《华》
打分：
2
发表时间：2003-12-09 01:41:04 所评章节：
29
兰，你一定很喜欢《白马啸西风》的倔强的高昌古国
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№10 网友：
AMY
评论：
《华》
打分：
2
发表时间：2003-12-06 18:33:47 所评章节：
29
越来越喜欢了
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№11 网友：
Jenney
评论：
《华》
打分：
0
发表时间：2003-12-06 17:16:31 所评章节：
29
加油啊！
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№12 网友：
马映雪
评论：
《华》
打分：
2
发表时间：2003-12-06 17:09:40 所评章节：
29
喂，快写后面的，急死拉。
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№13 网友：
happyep
评论：
《华》
打分：
2
发表时间：2003-12-05 23:16:01 所评章节：
29
是晋江里难得的有思想有深度的文章之一！！！谢谢！
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№14 网友：
suisui
评论：
《华》
打分：
2
发表时间：2003-12-05 20:36:15 所评章节：
29
加油！
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№15 网友：
银河
评论：
《华》
打分：
2
发表时间：2003-12-05 19:35:03 所评章节：
29
嗯......加油啊,努力写
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№16 网友：
q
评论：
《华》
打分：
0
发表时间：2003-12-05 14:08:14 所评章节：
29
既然是润之的故事，就不要再牵扯上与异族人的情感，我觉得他们俩当对手更令人激赏
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№17 网友：
suisui
评论：
《华》
打分：
2
发表时间：2003-12-04 20:21:47 所评章节：
29
TO 觉罗
那按照suisui等人所言，
我们是不是应该不说中文，抛弃中华文化，
全面改学西方文化呢？
那些在学习西方先进文化的同时
坚持说中文，保持中华文化传统的人
是不是就是你们所说的保守呢？
----------------------------
不是的，我的意思是，文化的形成是个自然的过程，如果靠一些上层人物人为的改变努力成效不大。中华文化传统当然有可取的地方，有利的地方自然会被延续。光凭个人喜好而奉若圭皋或刻意遗弃的态度皆不可取。
TO 佚史：
我都后悔写那些东东了，谈到这种东西容易被认作两个极端：全然接受或全盘否定。但我的观点并不是那样，我觉得文化是个自然形成的过程，个人在历史中并不能很明了地知道在历史的洪流中身在何处，以后又走向哪里。而为上位者首先要考虑的是本族的强大，对于“文化”之类的考虑多是在国家大势以定之后，或者把卓沉鹰定位成一个族中贵族长老之类的角色可能更适合。
不好意思浪费你的时间了，我看到你打那么多字简直懊恼死自己了，因为我不断在想可能浪费你更新的时间了。
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№18 网友：
觉罗
评论：
《华》
打分：
2
发表时间：2003-12-04 17:27:05 所评章节：
29
佚史真是高论！
如君所言每种文化都有其可取之处。
卓沉鹰在融合先进文化的同时，
去其糟粕取其精华，
保留和改善自己民族的文化和传统，
他的行为绝不是保守，
而正是大智大慧的表现。
另，现在西方文明明显表现的优于东方文明，
那按照suisui等人所言，
我们是不是应该不说中文，抛弃中华文化，
全面改学西方文化呢？
那些在学习西方先进文化的同时
坚持说中文，保持中华文化传统的人
是不是就是你们所说的保守呢？
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№19 网友：
suisui
评论：
《华》
打分：
0
发表时间：2003-12-04 09:34:08 所评章节：
29
汉文化的日渐式微我觉得既有它本身的原因，也有一些习惯上的因素。
模糊文化不易学习，不便记述，也不利于流传。而且模糊文化在现代文明的一些领域，尤其是工业，数理化方面的不利是显而易见的。我这么说并不是否认汉文化的长处，起码在玄学领域我认为还没有哪个地方强过它。但对于人口增长，交通和通讯的发展，一来要养活那么多人就不能不依赖工业化的进程，二来我们也不可能闭关锁国去抵挡外界的交流；如果汉文化在某个现实层面确实有优势的话，它自然会保留下来；即使意义不是很大但也无很大妨害的话，人们的思想行为惯性也能让它保留和完善。
另外关于造字，卓的努力我很钦佩，但文字不是某个人想造就造得出来的，必须有一定的文化基础和群众基础，否则就算造出来了也会很快失传（比方蒙古）。当然他想保留民族文化的想法可以理解，但我觉得作为一个不甚强大的部落领导人先不去考虑本族的民生而考虑文化~~~~~有点奇怪。一方面所谓“文化”是在一定的历史中自然形成，也不是某个或某几个人想要就能有；另一方面，即使你真凭个人能力创造出怎么样的文化（当然是在原有基础上），本族人的生存如果不能延续也是枉然。人，才是文化继承和传播的基础，如果本身不能发展，再美丽的文明也不过是装饰品。
我只是说说个人看法，如果言辞过激~~~~佚史大人请见谅
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№20 网友：
菟丝花
评论：
《华》
打分：
2
发表时间：2003-12-04 06:52:38 所评章节：
29
期待下文。
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2446
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作者加精评论
★
向死而生 (4字)
★
回来看看—— (6字)
★
超级喜欢，但是作者已经好多年没出现了啊？期待新作品，至少把坑填完啊 (33字)
★
此文，反复品味几乎逾了三十遍，我自负对此文熟悉程度甚至甚于作者，毕竟，距离此文刚刚开始，已经过了十一年之久。
实在令人怅惘。
在互联网刚刚普及不到二十年的如今，十一年的差距仿若一道天堑，让我对它熟思良久却又无从下笔。我看文章一向不甚在意剧情，在我看来，只要作者用心在写，那么无论什么文章都有自己的价值。而这个名字平平无奇的《华》，实在是一部呕心沥血之作，作者用她的极限描绘出心目中那个人的形象，令我久久不能释怀。从文字背后，已几乎能看出作者其人如何。因此也曾遍阅晋江，找出作者曾经留言的蛛丝马迹，以此窥观其全面。正如卓沉鹰以十余年的字来识润之，有时候也会想，我是用三十余遍的读来识作者。
何其可惜，在这样近十年长久的时间鸿沟下，明知作者早已离开晋江，我便明白自己不过是宛转蛾眉中那个求而不得的官家小姐，只能从一部繁复的万字帖中，遥想徐相曾经的风采。抚今而追昔，正是平生大憾。
对于《华》本身，或许是过于熟悉，反而不知从何论起，我几乎能记住每一个细节，遐引作者的每一处引用，因为那时候不知道“秋风萧瑟天气凉”的典故，我特特去背了燕歌行。能把润之每一处的风采都熟稔于心。作者曾以书院名向白水潭书院致敬，我便去啃下了新宋。只是张系国的作品过于艰深，因此还无法透彻的了解到《城》中关于世界设定的光华。有时也在想，这么做是为了什么呢？也曾经和周遭的朋友推荐此文，然而最后也都不甚了了，就是本身的书评里，也有完全无法理解全文妙处的，因此拍了砖。因此，我也不妨班门弄斧，说说《华》为何有这样震人心魄的魅力吧。
在我看来，文章本身，充满了一种肃穆的美。它像是平湖，平静中自有张力，无需惊涛骇浪，只是娓娓讲述一个人，或是一种精神，一种理想的风采。
润之是一个理想化的形象，如果说现实一点的话，倒不如来比对一下石越。石越是个现实的政治家，他的形象撑起了历史小说的重量，然而当他说：“凡我诸夏民族之利益，当高于一切”（大概此意）的时候，他的精神形象，事实上就是润之。
徐润之代表了什么？她代表的，不是肤浅的“女权思想”。她代表了一种思考和人生形态。借鉴《再生缘》的人物设定过于理想，然而瑕不掩瑜，她所代表的形象并未因为这个玛丽苏的背景受到影响。那既是作者所说的“凭借胸襟气度处世”的时代的缩影，又是天地与我为一的精神的体现，它也是我们每个人心中的梦。每个人的心中，都向往一个完美的时代，而华初的盛世，正是如此。它拥有北宋时期的儒雅和唐初的恢弘。“快哉亭”“系斜阳缆”一静一动，代表人事之旷达与天地之辽远。中华古典文化中，那点精气神，就这样徐徐道来。
言有尽而意无穷，佚史的魅力，就在于此。
与此相比，关于文化归属问题的讨论，都更显得次要。
迷恋文言中一些零散的文字，譬如“哀毁过礼”“宠命优渥”等等，正是因为它们显露出了五千年士子的悲壮。
《华》是一部幸福的童话，故事里的时代没有现实中的弊端与无奈，却仍有铮铮傲骨和慷慨激昂。
徐润之是男是女并不重要，以女性的身份出场，不过更显其传奇性罢了。
当然，这样多次的阅读，找不到缺陷也是不可能的，作者也好几次说要重写此文，却最终没能动笔。作者自知，或者说我揣测作者自知此时的文字还难以驾驭这样深厚的内涵，因此下笔略显稚嫩和急躁吧。事实上从更理想更美化的角度上来说，徐润之还能做的更好。
《华》的价值实在不在于情节本身，而在于它的细枝末节给予我的思考。而此文从03年开篇，网络小说发展至今已过了十年岁月。认为此文文笔一般者，请先想想“王扬卢骆当时体”罢。只是韶光渐去，连反对者的声音也是陈年旧话了，也余下唏嘘而已。另外，小说毕竟不是童话，也许设定上，尚需斟酌。
随意计算一下，作者的年龄都大我太多，今时今日的作者与当年也必定是两个心境。只能冒昧说一声“唐突”了。
陈端生停笔十二年，仍然没能写完《再生缘》，然而第十七卷的平生感慨实在甚于文字本身，那是穿越看巨大时光鸿沟的一次偶遇。
若作者还能忆起此文，哪怕只是一百个字的评论，只怕也有陈氏从前的风采吧。
词不达意，言尽于此。 (1637字)
★
男的都死了=_=孤独一生了啊 (13字)
★
五年前看的这本书，之后很多年也没接触网络小说，但仍然到今天都记得“华”这个名字。今天点开网页来，才晓得作者你离开已经有好大一段时间了。或许你已经都忘记你曾有个惹人喜欢的笔名，写了本让人恋恋不忘的小说。那是你的人生的一小段插曲，也是我的，恰好交汇，让人欣喜。你耕耘一番，读者们快乐一段，挥挥手我们都重新走入生活的急湍。有些遗憾都没来得及打个招呼，只能在你带过的地方踟躇一刻。但，真好，真美，那些共同的记忆，跨国时间和空间的界限。我也是路人，走过可能也就不会回来。但这个花园永远不会荒芜，我都带着花香和浪漫走向我的海洋，你就在地北，就在天南！最后，深深的祝福，没见过面的姑娘：） (287字)
★
bucuo (3字)
★
好看~~~ (4字)
★
好多忘了 (4字)
★
喜欢作者的文风
可惜都不写了，可惜 (17字)
★
额。。。觉得还是男的当权好些。。。^_^。。。 (22字)
★
这是一个女子的传奇，无关风花雪月，只是一个女子为着理想而甘之如饴的一生，文很好，总会让我想起曾经看的那些浩然正气的女子，只是润之比她们更执拗啊 (71字)
★
很好看。。。没错过好文哈 (12字)
★
唐和新罗联军在唐高宗时期就灭了高句丽和百济打败日本援兵,高句丽和百济日本当时是盟国,百济和新罗在现在的韩国跟唐不接壤, 《华》前面提到的杨贵妃李白都是唐玄宗时期的,当时新罗已经统一三国高句丽百济也已经灭亡100年了,高句丽和高丽是两个不同年代的国家,历史错误处太多虽然是小说但最好还是把高句丽,百济,新罗,高丽名字换掉,别让韩国人看笑话. (162字)
★
喜欢，很棒的文! (8字)
★
不错。 (3字)
★
在JJ言情泛滥时，看到本文，眼前一亮。然而，虽然想要表达之物很好，但表达方式有所欠缺，通篇看下来，总觉一切浮于表面，有些空洞。若要说明主角配角如何如何，直接用语言描绘，实非上层， 若能通过具体事例来表达，更能使文章血肉丰满。 (111字)
★
早几年就知道这是篇好文了一直都没看，今天一口气看完叹一声荡气回肠的好文呐！！！在现今这么多各类型的文中，大人这篇也已是极好的了，更何况是多年前写的文，如今看来一样精彩绝伦，更何况是大人几年前写的 (97字)
★
别人总是不信，对于有些女人来说，有时喉理想大于爱情。 (26字)
★
我一问才知道，原来当时御妹本有意于润之，润之为了避免此事，极力促成皇上招我为驸马，没想到我竟也是个女子，这样一来，皇上很可能会对她再度逼婚。
＊＊＊
看到这里喷了，原来润之是个fh， 哈哈。 (93字)
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那按照suisui等人所言，
我们是不是应该不说中文，抛弃中华文化，
全面改学西方文化呢？
那些在学习西方先进文化的同时
坚持说中文，保持中华文化传统的人
是不是就是你们所说的保守呢？
----------------------------
不是的，我的意思是，文化的形成是个自然的过程，如果靠一些上层人物人为的改变努力成效不大。中华文化传统当然有可取的地方，有利的地方自然会被延续。光凭个人喜好而奉若圭皋或刻意遗弃的态度皆不可取。
TO 佚史：
我都后悔写那些东东了，谈到这种东西容易被认作两个极端：全然接受或全盘否定。但我的观点并不是那样，我觉得文化是个自然形成的过程，个人在历史中并不能很明了地知道在历史的洪流中身在何处，以后又走向哪里。而为上位者首先要考虑的是本族的强大，对于“文化”之类的考虑多是在国家大势以定之后，或者把卓沉鹰定位成一个族中贵族长老之类的角色可能更适合。
不好意思浪费你的时间了，我看到你打那么多字简直懊恼死自己了，因为我不断在想可能浪费你更新的时间了。
如君所言每种文化都有其可取之处。
卓沉鹰在融合先进文化的同时，
去其糟粕取其精华，
保留和改善自己民族的文化和传统，
他的行为绝不是保守，
而正是大智大慧的表现。
另，现在西方文明明显表现的优于东方文明，
那按照suisui等人所言，
我们是不是应该不说中文，抛弃中华文化，
全面改学西方文化呢？
那些在学习西方先进文化的同时
坚持说中文，保持中华文化传统的人
是不是就是你们所说的保守呢？
模糊文化不易学习，不便记述，也不利于流传。而且模糊文化在现代文明的一些领域，尤其是工业，数理化方面的不利是显而易见的。我这么说并不是否认汉文化的长处，起码在玄学领域我认为还没有哪个地方强过它。但对于人口增长，交通和通讯的发展，一来要养活那么多人就不能不依赖工业化的进程，二来我们也不可能闭关锁国去抵挡外界的交流；如果汉文化在某个现实层面确实有优势的话，它自然会保留下来；即使意义不是很大但也无很大妨害的话，人们的思想行为惯性也能让它保留和完善。
另外关于造字，卓的努力我很钦佩，但文字不是某个人想造就造得出来的，必须有一定的文化基础和群众基础，否则就算造出来了也会很快失传（比方蒙古）。当然他想保留民族文化的想法可以理解，但我觉得作为一个不甚强大的部落领导人先不去考虑本族的民生而考虑文化~~~~~有点奇怪。一方面所谓“文化”是在一定的历史中自然形成，也不是某个或某几个人想要就能有；另一方面，即使你真凭个人能力创造出怎么样的文化（当然是在原有基础上），本族人的生存如果不能延续也是枉然。人，才是文化继承和传播的基础，如果本身不能发展，再美丽的文明也不过是装饰品。
我只是说说个人看法，如果言辞过激~~~~佚史大人请见谅