一个读书笔记

　　英雄之旅

　　全书共分为两个部分，第一部分“英雄的历险”，实际上是对英雄之旅详尽的概述，第二部分“宇宙创世的周期”，是在英雄之旅基础上延伸出来对创世学说的解构。

　　（一）英雄的历险——英雄之旅的全过程
　　坎贝尔从单一神话的核心单元入手，系统地对英雄之旅的全过程进行了解释。英雄历程的标准道路是典型的三幕格式：启程——启蒙——归来。

　　从三幕格式中可以延伸出每个阶段具体经历的事件，在讲述这些具体事件时，坎贝尔使用了大量的世界各地的神话来印证自己的观点。
　　引一下最近看的《巴霍巴利王》来做对照。

　　1.启程
　　启程的第一个阶段是“历险的召唤”，这个召唤通常被称为“征兆”，标志命运对英雄发生召唤，将他精神的重心从英雄所处的暗淡无力的社会转向了未知的区域。（巴霍巴利感觉日常生活无聊，经常去探索未知的区域）。

　　第二个阶段则是“拒绝召唤”，拒绝召唤和响应召唤其实是应对征兆的两种态度（巴霍巴利想要跨越瀑布的阻隔，却一直不得），随后遇见“超自然的援助”，会有帮助者出现在面前的英雄一般是响应召唤的人（瀑布上出现了神秘飘逸的女子），在对方的帮助下，他跨越第一个阈限（巴霍巴利受到女子引诱，跨越了从前不能跨越的高山）。

　　2.启蒙
　　跨越阈限之后，英雄便进入了变幻不定、难以捉摸的秘境，在此必须经受一系列的考验，也就是所谓的“艰难任务”主题。世界神话中关于“考验之路”主题的表述十分多，释迦牟尼成佛、摩西受诫、塞姬寻找丘比特进入地狱之旅都是这个体现，英雄必须一次又一次通过艰难的障碍。在考验之路中，英雄遇见了女神，她是母亲、姐妹、情人、新娘等任何可能带来欢乐的事物，与女神的相遇是对英雄的最后考验，考验他是否拥有赢得爱的恩惠（命运）的能力（巴霍巴利遇见了企图为王后报仇的组织中的女子，并加入了与他们一同营救王后的过程中）。

　　随后是“妖妇的诱惑”以及“与天父重新和好”，这里的“天父”并不一定指的是正义的形象，天父残暴的一面反映的是受害者的自我，实际上是儿子与父亲争夺宇宙的控制权。在英雄即将涅槃时，他通常会停下，直到时间终结，他悟到最高的启蒙不是顾及自己，而是献身更大的群体——由此获得最终的恩赐（巴霍巴利与邪恶的叔叔斗争，最后救出了母亲）。

　　3.归来
　　当英雄穿透本源完成冒险，仍需要戴着能够改变生命的战利品回归，需要英雄返回人类的国度，恩赐众生，但是英雄常常“拒绝回归”。如果凯旋的英雄赢得了神的祝福，并被明确委派带着复兴社会的长生不老药返回尘世，那么英雄冒险的最后阶段便会得到超自然保护者的全力支持（巴霍巴利救回母亲、成功登基，娶妻，并获得神女祝福）；

　　如果众魔鬼不愿意让英雄回归尘世，那么神话的最后一个阶段就会是惊心动魄的追逐。冒险的最后关键时刻，英雄带着所获得的恩惠再次进入长期被遗忘的环境，在那里，不完整的人想要变得完整不得不用分散自我、救赎生命的长生不老药来应对这样的社会，承受各种回击，比如合理的怀疑、强烈的怨恨与好人的不理解。

　　回归的英雄面临的第一个问题是在体验了令灵魂满足的实现感之后，还要接受现实、接受生活中短暂的快乐悲伤、平庸和□□，这里分化出了英雄的两种结局——就此堕落，或者成为“两个世界的主宰”，获得“生活的自由”。

　　（二）宇宙创世周期——对创世学说的解构
　　基于上述的“英雄之旅”，宇宙的诞生其实也经历了几个典型的过程。

　　1.产生
　　在这个部分，坎贝尔叙述了不同文明的宇宙创世说，如印度教的四时期循环说，裴欧瑞说的“宇宙之蛋”，以及希伯来人的创世记，并将其统一：创世的第一个成果是宇宙舞台框架的搭建，第二个成果是框架中产生的生命，随后化一为众、世界诞生。

　　2.童贞女得子
　　此部分探究的是宇宙母体的存在，通过某一具有改变作用的媒介，父亲创造世界的圣灵逐渐变成了各种各样的尘世体验，这一媒介就是宇宙之母。不管是希腊神话、东方神话还是印度教的神话当中，都不乏童贞女做母亲的民间故事，这突出了生殖的力量。

　　3.英雄的蜕变
　　我们已经走过了两个阶段：一是从非创造出来的造物主的直接产生物到神话时代易变但永恒的人物；二是从被创造出来的创物主导人类历史的领域。在这个部分当中，坎贝尔从人类英雄的童年开始，阐述了几种不同的英雄，如战士英雄、情人英雄、国王英雄和暴君英雄、救世主英雄、圣徒英雄，最后英雄离去。

　　4.消解
　　世界的诞生与消解与英雄之旅的上升与下降有着异曲同工之妙，在前序发展过后，宇宙走向终结，这终结分为小宇宙的终结和大宇宙的终结。死后灵魂会下降到适合它相对密度的那一层地狱中，在那里领悟、同化过去一生的意义，当经验教训被吸取之后，灵魂回到世间，为下一层级的体验做准备，最后，宇宙也走向了消亡。

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