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70、妲己并不是妹喜
70、妲己并不是妹喜
那么妹喜和妲己真是一样的吗？
男人亡了国，总要把责任推于女人，所谓的“夏亡于妹喜，商亡于妲己”，通常把二者相提并论，似乎说二者都是以女色迷惑君王耽于淫乐以至于亡国。可是，其实妹喜和妲己的人生，却是完全不一样的。
妲已是商纣王征东夷时，欺负一个小部落叫有苏氏，然后有苏氏献上美女妲己，得了商纣王之宠。妲己到纣王身边时，纣王早已经不知道有过多少女人了。
而妲己，并不是妹喜。如果有所相比的话，那么她更象妹喜爱情故事中的第三者，山民氏，也有记载为岷山氏的二位美女琬和琰。
在妲己入宫之前，商纣王肯定已经有过无数的女人，幸或不幸的是，妲己成为他的最后一个女人。当然，在妲己之前的那些女人成为弃妇以后自然也会成为怨妇，不幸的是纣王相当的自我中心，也相当的多疑，不会让她们有机会离开自己的眼皮底下再去结交一个类似“伊尹”这样的人来坏事，怨恨积累高了的时候，自然也会带来死亡事件。
一个女人如妹喜的报复可以倾了夏朝，而无数个妹喜的报复，也可以倾了商朝。我们或者可以明白为什么诸侯纷纷背弃了商纣，不管是谁，如果自家女儿在商纣的后宫里遭遇了亏待甚至是死亡，那么没有会愿意再支持他，甚至他们更愿意在他的背后插上一刀。
所以夏可能亡于妹喜的报复，可是商亡于妲己什么呢，因为她太美，因为她让纣王喜欢上了？妹喜之于夏亡，是有着她的主动出击，可是妲己之于商亡，却看不出她的主观能动性来，顶多是因为她的缘故，而影响了别人。
把妹喜放在商朝，她就是失宠含怨的诸侯女后宫妃，但是，完成这个任务的不是她一个人，而是无数个妹喜。把妲己放在夏朝，她只能是岷山氏之女，那个曾经开头被提到后来却在历史中消失了结果的琬和琰。
甚至于妲己的死亡，也跟妹喜不一样。史书中提到妹喜时，是她跟夏桀一起死于囚禁之地，没有别人的名字。但是提到妲己的时候，她的结果是这样的：当纣王自焚以后，周武王姬发率领军队浩浩荡荡地开进朝歌，以万众拥戴的姿势宣布周朝已经取代了商朝，而他本人，周武王姬发也已经取代了商王受辛为天下共主，并把商王受辛的名号改为商纣王，纣的意思就是又损又坏，也就是缺德坏蛋。
然后周武王来到商纣王自焚的鹿台，看着那已经变成一堆焦砺的鹿台，他觉得非常不满意，非常不甘心。其实此刻他心理的感觉有点象妹喜，他要的其实不是纣王的死亡。周武王姬发更希望看到这个杀了他父亲杀了他哥哥，让他一生的奋斗只是为了打倒他的敌人，跪在他的脚下，向他投降，向他承认失败，向他乞怜，然后被他宣判最终的命运。最好是囚禁，或者当着天下人的面，把他押到高台上展示，然后砍下他的头。
但是这个仇人却很干脆地走上高台自焚了，以一种君王的姿态，来蔑视他的成功。这就象一个人千辛万苦攀登高峰，等他到了峰顶，结果啥也没有了，那一种失落的心情，别人是很难理会到的。
所以连他的恨意，几乎都无处发泄，还好，虽然活着的纣王他报不了仇，但是死了的纣王却是任由他发泄的。手下人扒拉扒拉把烧成漆黑一段的纣王尸体扒出来，让姬发冲着尸体射了三箭，再拨剑对着焦尸挥舞三下，表示是为了姬家死在子家的祖孙三代：姬发的爷爷季历、父亲姬昌，哥哥姬考讨债。最后则是代表他自己，周武王姬发占胜了商纣王子受辛，而用黄铖砍下那段焦尸的头来，高高地挂到了大白旗以示众。
然后，据历史记载，他才把商纣王的两个妃子有苏氏的妲己和有莘氏一起拉出来，也同样砍掉她们的头，高挂在小白旗上以展示。把两个美女的头砍下来挂起来展示，我发现大周开国始祖，并不象小说里那样仁义忠厚嘛，反而是很黄很暴力啊！但也由此可见，妲己并没有专宠后宫，最后还有别人来跟她一起陪绑。
当然，由于周朝为了自己统治正义性的大力宣传，把纣王和妲己编了许多故事出来，后来人添油加醋，妲己名声越来越大，而她的最终结果也越来越有诡异的说法。
比如说，三国时候的孔融就曾经告诉曹操说：“武王伐纣，以妲己赐周公。”曹操大为激动：“啊，您发现了新版本吗，哪儿有记载啊！”孔融悠然说：“以今视古，想当然尔！”曹操这才明白：“啊呸，你小子涮我呢！”因为那会儿刚好曹操灭了袁绍，把袁绍的儿媳妇甄氏给自己的儿子曹丕当老婆了。很显然，孔融现编一段小说而已。至于什么妲己变狐狸、妲己配姬发、妲己配姬考甚至还有妲己配姜子牙的，也不过是后世小说家言罢了，诸君看过作算，哈哈一笑罢了！
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作者有话说
