自然之道-天人国之道德

　　正文：

　　生存环境决定风土人情，社会生态决定世俗文化。

　　国者，乃民之合；民不合，不成国。

　　民之合，在民之和；民不和，国将不国。

　　国者，乃疆域之万物、自然之环境。

　　国不合民则不存，不和境则不久；故国者，重之于人，归之于自然。

　　故国之合和者，乃国之养生，顺自然、应民心、得发展。

　　一、社会之休养生息

　　人有祸福灾遇，国有升平劫机，既来之则应之。

　　大乱大动、天灾人祸，民之凋敝、息之孱弱，民思养，不养无命。

　　民之无命，国之无命。

　　轻刑薄赋，简政少令，开源节支，休兵罢变，颐养生息，顺应自然。

　　休者，歇也；养者，滋也；生者，命也；息者，机也。

　　国之顺而无为，民之顺而有为，无为而无不为。

　　休而民生渐复，养而民机渐生。

　　故国之养生之要在乱而治，动而安，弱而养。

　　治则民心聚，安则民生机，养则民兴盛。

　　或曰：国无乱无动无灾无祸，何须养生？谬也。

　　急功贸进，国之虚增实耗，民之心疲身怠，盼休思养。

　　国之急进而暂缓，检之、省之、改之，更优而大进。

　　民之紧张而松弛，休之、调之、养之，更焕而全新。

　　安危逸止，国之积弊丛生，民之享乐腐化，大患至。

　　厚民生，强百业，重教化，谋新兴，导之利之。

　　除时弊，革吏治，和内外，图久长，疏之通之。

　　国之养生，非强为、常无为，非无为、在有为，顺之无为、应之有为。

　　慎之管制过宽、役使过严、威权过度；戒之自以为是、利欲熏心、胡作非为。

　　乱世强政、盛世防患、淡世力为、危世革新，皆国之养生，顺世即养生。

　　故国之养生，乃民休民生之道，乃国治国进之道。

　　养生之至，顺自然、应时势、合道和德。

　　合和大行，国大治，国之养生之义大哉。

　　二、自然之休养生息

　　山川形胜，田间地头，市镇村落，人之所依，国之所存，大自然也。

　　山川毁，鸟兽尽，鱼虾绝，人复不存。

　　田地荒，粮谷稀，肉蔬贵，民不聊生。

　　市村脏乱，水气污臭，病疫丛生，萧索遍地、哀鸿千里。

　　退耕还林，退田还湖，退牧还草，退也，还也，还大地之绿。

　　休耕轮作，休渔禁捕，休猎野保，休也，养也，保万物之续。

　　预之有先，规之有理，建之有据，合也，宜也，和人之境。

　　水土旱涝，沙尘雾霾，冰消海涨，皆自然之灾亦自然之警，人之逆自然。

　　怪疾肆虐，疫情横行，生灵涂炭，皆人类之祸亦上天之警，人之危自然。

　　自然之要，尊重、亲近、顺应，保护、改造、利用，和谐、共生、包容、共享；发展、进步、循环、永续。

　　自然之养生者，合顺自然，和地制宜，合和为一。

　　人与自然，和谐共生、合作共赢，相互承载、互促生息，美哉、至哉！

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