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为什么匈奴的后代会姓刘？
304年，刘渊趁西晋内乱之际自立称汉，追尊蜀汉后主刘禅为孝怀皇帝。一样是打出了光复先人伟业的旗号，刘渊跟刘备的不同之处在哪里呢？
不同的地方在于，刘渊是匈奴人。
是的，他姓刘，但他是匈奴人。而匈奴之所以姓刘的原因，还得从汉匈和亲的往事开始说起。
1. 和亲往事
最早建议汉高祖刘邦嫁女的人名叫刘敬（原名娄敬），他当时打的如意算盘是，让刘邦把嫡亲的女儿嫁给冒顿单于，这样刘邦就成了冒顿的岳父。接着冒顿肯定会让汉朝公主的儿子继承单于之位。待冒顿百年之后，匈奴首领为刘邦外孙，外孙哪还能跟外公较劲呢？刘敬的说法听来有些道理，不过司马光指出了一个要命的问题：
“且冒顿视其父如禽兽而猎之，奚有于妇翁！”
别忘了冒顿是弑父自立的，他哪管什么老丈人啊。
司马光说的没错，根据此后匈奴侵暴中国的记录看来，结亲似乎对促进边境和平的效用不大。与其说和亲保障了和平，不如说是在双方先有和平意愿的前提下，才有和亲。
一旦匈奴变卦，胡马说南下就南下。
逮至孝文，与通关市，妻以汉女，增厚其赂，岁以千金，而匈奴数背约束，边境屡被其害。是以文帝中年，赫然发愤，遂躬戎服，亲御鞍马，从六郡良家材力之士，驰射上林，讲习战陈，聚天下精兵，军于广武，顾问冯唐，与论将帅，喟然叹息，思古名臣，此则和亲无益，已然之明效也。（《汉书》）
不反击，则匈奴将一直骚扰边境，且变本加厉。若反击，则将激怒匈奴，战争会更大规模地展开，杀伤之巨或许倍于忍辱负重之时。文景两世的隐忍不发是有其无可奈何的原因的，而汉武帝的转守为攻似也是历史必然。
2. 汉匈战争
扬雄这样评价汉武帝征伐匈奴：
“是以忍百万之师以摧饿虎之喙，运府库之财填卢山之壑而不悔也。”
兴兵二十余年，耗费以百万计，无罪而死于战争之人不可胜数，难道只是图封狼居胥的一时之快？汉武帝好大喜功不假，但古来亦未有不劳之逸，不费之宁。事实上，卫青与霍去病的战功确实使匈奴元气大耗。至于以摧残国力为代价换取的尊严与安宁是“不悔”还是“下策”，各人便自有各人的评说了。
莽将严尤谏曰：“臣闻匈奴为害，所从来久矣……周得中策，汉得下策，秦无策焉。……其视戎狄之侵，譬犹蚊虻之螫，驱之而已。故天下称明，是为中策。汉武帝选将练兵，约赍轻粮，深入远戍，虽有克获之功，胡辄报之，兵连祸结三十馀年，中国罢耗，匈奴亦创艾，而天下称武，是为下策。秦始皇不忍小耻而轻民力，筑长城之固，延袤万里，转输之行，起于负海，疆境既完，中国内竭，以丧社稷，是为无策。（《汉书》）
3. 匈奴内乱
征战之后相安无事的岁月并没有持续多久。汉匈后来之所以能够建立起较为长久的友好关系，某种程度上是得益于匈奴的内乱。这大概再次证明了匈奴系部落实为汉人王朝之勍敌，若非其变生肘腋祸起萧墙，要使其臣服恐怕还需再祭上百万枯骨。
内乱的经过大致如下：握衍朐鞮单于因暴虐而失去人心，被呼韩邪单于击败。其后呼韩邪单于在五单于争位的混战中胜出，但随即又被郅支单于所败，于是呼韩邪不得不对汉称臣，借汉之力以自全。
当时匈奴群臣反对事汉的意见也可一观：
呼韩邪问诸大臣，皆曰：“不可。匈奴之俗，本上气力而下服役，以马上战斗为国，故有威名于百蛮。战死，壮士所有也。今兄弟争国，不在兄则在弟，虽死犹有威名，子孙常长诸国。汉虽强，犹不能兼并匈奴。奈何乱先古之制，臣事于汉，卑辱先单于，为诸国所笑！虽如是而安，何以复长百蛮！”（《汉书》）
汉人以兄弟相残的内乱为耻，但在匈奴看来，兄弟争国虽死不辱，这不能不说是来自战斗种族的新颖三观。
然而祖辈的铁血精神毕竟不复了，郅支单于与呼韩邪单于都低了头。他们把质子送到了长安，并遣使朝献。只是郅支没有完全臣服于汉，又觉得汉朝偏心呼韩邪，于是做出了困辱汉朝使者这样挑衅汉朝权威的事。
郅支单于最后为汉所诛。西域都护甘延寿提着郅支单于的人头来到长安后，曾建议汉元帝将其悬挂在长安槀（gǎo）街的蛮夷馆舍聚集处，以示“明犯强汉者，虽远必诛”。
两年后，呼韩邪单于娶到了王昭君。这位美人之所以为后人铭记，应与这汉匈真正通好的历史机缘大有关系。
4. 归附汉朝
东汉时，匈奴的内乱再度爆发，日逐王比领南边八部归汉，自立为南单于，从此匈奴有了南北之分。
北匈奴在南匈奴与汉军的合击之下连连败退，不得不一路向西。公元四、五世纪时，有一支游牧民族的兵马入侵欧洲，建立起了传奇的匈人帝国。有人认为出现在欧洲历史上的“匈人”（Huns）就是曾被汉军击败的北匈奴，关于这一点，学界尚有争论。
南匈奴称臣于汉之后，逐渐沿着黄河南下至山西内部。到魏晋时期，主要居住在汾水流域（谷川道雄《隋唐帝国形成史论》）。
游牧民族要在复杂的汉人社会中生存，其遇到的困难可想而知。不只如此，随着匈奴贵族内部的矛盾升级与汉人政权的干预，南匈奴单于的实权逐渐失落，匈奴人的生存处境有日渐恶化的趋势。于是西晋时，匈奴人刘宣才发出了“晋为无道，奴隶御我”的号呼。
谷川道雄认为“奴隶御我”中的“奴隶”二字应理解为副词，即“像奴隶一般地”统治我。刘宣，是刘渊的从祖父。
绕了半天还没说明白，刘宣、刘渊咋就姓了刘呢？
匈奴单于应姓挛鞮（dī）氏。有人称匈奴贵者皆从母姓，自汉匈和亲之后，汉朝公主所生的子子孙孙便都姓刘了。这种说法好像有点问题，因为在三国以前的史料中，似乎没见有匈奴皇族以刘为姓的记载。
还是《资治通鉴》里的解释比较靠谱：
初，南匈奴自谓其先本汉室之甥，因冒姓刘氏。（《资治通鉴·魏纪七》）
初，魏人居南匈奴五部于并州诸郡，与中国民杂居；自谓其先汉氏外孙，因改姓刘氏。（《资治通鉴·晋纪一》）
《晋书》中也有类似的说法：
“朕之皇祖，自北迁幽、朔，姓改姒氏，音殊中国，故从母氏为刘。”（“朕”为刘勃勃，后改姓为赫连勃勃。）
也就是说，部分匈奴以“刘”为姓，大概是在南匈奴归附汉朝之后。三国至两晋时期，内迁的匈奴与汉人杂居，可能为了交流方便，或为显示自己的身份尊贵，才跟人说自己姓刘。
5. 刘渊建汉
刘宣鼓动刘渊起事时，曾说要“复呼韩邪之业”，当时的刘渊是这样回答的：
“善！大丈夫当为汉高、魏武，呼韩邪何足效哉！”（引自《资治通鉴》，《晋书》中措辞有异）
为了争取更广大的群众基础，刘渊没有像慕容复那样整天嚷嚷着复兴我鲜卑的大燕国，而是干脆自称汉王，把刘氏祖宗认了个遍。
他下的诏令中还有“世宗孝武皇帝，拓土攘夷”这样歌颂汉武帝的句子，读来不能不让人觉得好像哪里不对。
永兴元年，元海（即刘渊）乃为坛于南郊，僭即汉王位，下令曰：“昔我太祖高皇帝以神武应期，廓开大业。……世宗孝武皇帝，拓土攘夷，地过唐日。……（《晋书》）
遥想当年，冒顿单于将兵围困汉高祖于白登山，收了汉人好处的老婆劝冒顿收手，对他说，汉人的地盘不宜咱们匈奴居住，而且人家“汉主”也有神明保护，言下之意是赶紧退兵为妙。于是冒顿还真就解兵离去了，放了刘邦一马。
他肯定想不到，五百年后的这一声“汉主”，会被称呼到自己的子孙头上。
有句俗语说，同姓的人“五百年前是一家”，所以见面倍感亲切。其实不如反过来想：
五千年前，我们的祖先谁都不认识谁。在草原捕猎的没吃过稻米，在河边种粟的尝不到羊酪。后来民族的融合在血腥的征伐和亲密的联姻中轰轰烈烈地进行。当匈奴人唱“失我祁连山”时，并非不凄怆；当汉人写下“去时三十万，独自还长安”时，也未尝不让人觉得惨酷异常。但最终，最终竟是汉家天子与匈奴的后人成了同姓。
唉，原来刘敬的思路没毛病！
唉，也许对我们来说，五百年后是同姓，五千年后是一家，才是最重要的。
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作者有话要说：【刘学铫说“汉人”】
……当西汉之时，“汉人”绝非民族称谓，充其量仅能作“汉之人”解，但由于汉武帝之屡伐匈奴及威服西域诸国，渐使“汉之人”解为汉人，于焉具有民族之意味，然则汉时秉持国政者，心胸辽阔，对来归之匈奴人或西域诸国人，多能一视同仁而不以夷狄目之，于是奠定后世所谓汉人之基础；而汉时朝廷用人唯才是举并无畛域族别之见……此种兼容并包之精神，乃使后代汉人之内涵更见壮大，而汉族一词遂成为民族之称谓，此一兼容并纳之民族，更为构成中国人之主要骨干。
——《匈奴史论》
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