香槟色的超新星

　　《凯尔特的薄暮》 叶芝著
　　1）
　　这个世界尽管残缺破损、笨拙不堪，却也不乏优美宜人、富有意义之物，我像所有艺术家一样，希望用这些事物创造出一个小天地，通过幻象，向那些愿意顺着我指的方向看去的同胞，展示爱尔兰的一些特点。
　　2）
　　人所听到、看到的事情，均为生命之线，倘能小心将之从混乱的记忆线轴上拉出，谁都可以用它来任意编织自己想要的信仰之袍。我和别人一样，也编织了我的袍子，我要尽力用它来温暖自己，倘若它能合身，我将不胜欣慰。
　　3）
　　希望和回忆育有一女，名唤艺术，她的居所远离人类用树杈高悬袍衫充当战旗的绝望之地。
　　4）
　　奈何一个人随着年龄增长，梦想便不复轻盈；他开始用双手掂量生活，更看重果实而非花朵——或许这并非什么重大损失。
　　5）
　　他总是乐呵呵的，不过我从他的双眼（它们从布满皱纹的眼窝瞥出来，像兔子眼一样滴溜溜转）中总能察觉一丝忧郁，这种忧郁几乎和快乐如影随形；这是拥有质朴本性的人和所有动物都会感受到的那种心灵的忧郁。
　　6）
　　比如，他喜欢讲科伦西尔如何逗老妈妈开心的故事。“你今儿咋样，妈妈？”圣人问。“不咋的。”老妈妈回答。“那祝你明天更不咋的。”圣人说。第二天科伦西尔又来了，他们的交谈还和头一天一样。到了第三天，老妈妈说，“感谢上帝，好些了。”圣人便回答，“那祝你明天更好些。”
　　7）
　　除了用象征和事件来表达情绪，文学还能是什么？而为了表达各种情绪，难道仅仅有这个荒芜的人间就够了，再不需要什么天堂、地狱、炼狱和仙境了吗？此外，难道就不存在那种非得勇敢地将天堂、地狱、炼狱和仙境合而为一，或者将兽头安上人身、将人的灵魂塞进岩石，才能充分表达的情绪了吗？讲故事的人呐，让我们大胆向前，尽管去抓住心灵需要的任何猎物吧，不要害怕。这一切都存在，都是真的，人间，只是我们脚下的一片尘土而已。
　　8）
　　毫无疑问，我们最好兼带着既相信一点真理，也相信大量不合道理的事，而不是较死理地把真理和谬论一并否认；我们既没有微弱烛光来指引脚步，也没有零星鬼火在前方沼泽上跳舞开道，所以，我们只能在住满奇形怪状的鬼魂的大片荒地上摸索前行。
　　9）
　　此外，毕竟，钥匙我们在壁炉里、灵魂中，保留一点火种，张开双臂欢迎所有出色的生灵前来取暖，不管它是人还是鬼，哪怕对鬼魂本人也不残忍地呼喝“滚开”，我们难道就会因此遭遇什么可怕的邪恶吗？到头来，谁能肯定，我们所相信的不合道理的事，就一定不如别人相信的真理呢？毕竟，这些信仰在我们的炉膛里、灵魂中给捂暖了，时刻准备供真理的野蜂在里面筑巢酿蜜呢。
　　10）
　　上帝掌控了天堂——上帝掌控了天堂——但他还是不放过人间！
　　11）
　　我得说，这两人都拥有凯尔特心灵中深藏的那种无边的、难以言喻的张狂。农人中的幻视者是如此，贵族中的决斗者是如此，所有不安分的爱尔兰神话传说也都是如此——库楚兰跟海斗了两天两夜，直到海浪吞噬他，夺去他的生命。克武提亚搅动神灵的宫殿，奥幸整整300年徒劳地试图用仙境的所有快乐填满他不知餍足的心，还有这两个在山里徘徊，用梦幻般的预言反复嘟囔填满灵魂中永远的梦想的神秘主义者，以及我这个觉得他们俩挺有意思的怪人——这一切都属于不可思议的凯尔特精神，关于这种精神，从来就没有人能够穷尽，也没有哪个天使能琢磨透它的意义。
　　12）
　　在大城市里，我们生活在自己的小团体里，只能窥到世界的一部分。在小镇或者村庄里，却没有什么小团体；人不够多。所以，在小地方，你必然能领悟整个世界。每个人自己就是一个阶级；每个时辰都有新的挑战。
　　13）
　　沉默寡言的村里人则亘古不变；不论我们如何大发宏论，对他们来说，铁铲抓在手中的感觉从古到今都还是一个样，好年成和坏年成一如既往轮流出现。沉默的村民们看着我们，表情无动于衷，就像村庄马厩里漠然朝生锈铁门外看去的老马。
　　14）
　　我们的脚步总愿意在美曾经悲哀地生活过的土地上徘徊，好让我们意识到它并不属于尘世。
　　15）
　　这些穷困的乡间男女的信仰和情感都比我们这些有学问的人更接近古老的希腊世界，它认为美应当安置在产生万物的源泉之侧。
　　16）
　　传说总是令所有事物各就其位，它认为是盲人的人必然就不可能见过世界和太阳。
　　17）
　　唉，我始终没有写出这首诗来，也许这是因为，我这颗爱过海伦和世界上所有可爱的、薄情的女人的心啊，已经变得过于酸楚了。有一些事情最好不要过多咀嚼，最适合用来描述它们的，就是质朴的语言。
　　18）
　　我们在爱尔兰不常听说黑暗的力量，更不容易遇到什么见过这种力量的人，因为人们的想象力更多地用在那些魔幻、玄妙的事情上，而魔幻和玄妙之事，万万不能和恶或者善扯到一块，否则便会顿时失去像呼吸一般重要的自由。
　　20）
　　也许，他尽管只是个流浪儿，却找到了崇高真理的百合和绝世之美的玫瑰，把她们召唤到身边。因为缺少这两位佳人相伴，爱尔兰那么多有名和无名的作家，都像拍岸浪花一样徒劳地虚度一生。
　　21）
　　美一定是我们一出生便陷进的大网的出口，否则它便不复为美。而且，倘非如此，我们想必只会宁愿坐在家里的炉火边，令慵懒的身躯日益肥胖，或者宁愿投身于某种愚蠢的举动，狼奔豖突，而不是去欣赏光与影在绿叶之间上演的绝妙演出。
　　22）
　　但愿死亡把我们与一切传奇相联，但愿将来有一天，我们能在黛绿群山中与巨龙作战，或者终于领悟：一切传奇，实乃
　　糅杂了人类在更加恢弘的日子里
　　将犯罪孽的图像的预言
　　——正如《尘世乐园》里描述的长者们终于愉快地相信的那样。
　　23）
　　如今，再也找不到这样的脸庞了。它拥有一种稀世之美，不过，你会忍不住认为，这张脸上并没有欲望、希望、恐惧或者思考所留下的痕迹。它就像动物的脸一样平和，或者说像夜晚的山中湖泊一样宁静。它如此静谧，以至流露出一丝忧伤。我有一忽儿觉得，她没准就是阿涅格斯的恋人。不过，那个被追逐、迷人而快乐、永生的不幸女郎，怎么可能拥有如此平和的脸庞？毫无疑问，她一定是一个月亮的孩子，不过，究竟是哪一位，这我可再也无从知晓。
　　24）
　　人类的一个大麻烦，在于我们无法拥有说一不二的情感。敌人身上总有点让我们喜欢的地方，我们的爱人则总会有让我们讨厌之处。正是这种纠结不清的情感催我们变老，让我们皱起眉头，把眼睛周围的纹路日益加深。要是我们能够像仙人一样全心全意地爱或者恨，我们也许就能像它们那样长生不老了。不过，在这一天到来之前，它们永不衰竭的快乐和悲哀在很大程度上正是它们的魅力所在。它们的爱从来不知疲倦，星辰的轮回也绝不能让它们放慢脚步。
　　25）
　　而我深信水，海洋的、湖泊的、雨雾的水，也按照自身的形态塑造了爱尔兰人。我们心中长久地容纳着各种形象，就像池塘映出倒影一般。
　　26）
　　当我们还是孩子的时候，我们不说什么从邮局到这儿这么远，或者从肉店或者杂货店到哪里那么远这类话，而是通过森林被覆盖的井或者山里的狐狸洞穴来判断距离。那时，我们属于上帝和他的创造物，属于那些远古传下的东西。哪怕在群山中的白色蘑菇阵里发现天使善良的双足，我们也不会非常吃惊，因为那些日子里我们了解无边的悲伤和无尽的爱——一切永恒的激情——可是，如今我们的双足却被蛛丝缠绕。
　　27）
　　尽管我对音乐相当不在行，但是这种乐声使我的心头充盈着奇特的感慨。我仿佛听到了黄金年代传来的哀悼之声。它告诉我，我们是有缺陷、不完美的，我们不再是精心织就的美丽蛛网，而是一团纠结不清、胡乱抛在墙角的粗绳。据说，世界从前是完美无暇、尽善尽美的，这个完美无瑕、尽善尽美的世界仍然存在，只不过像一大丛玫瑰一般被埋在了厚厚的泥土层下。仙人们和精灵中更纯洁的那些就住在那里，用风中摇摆的芦苇的叹息，用鸟儿的歌唱，波浪的□□，用小提琴柔情的泣声，哀悼我们陨落的世界。据说，在我们现在的世界中，没的便不再智慧，智的便不再美丽，我们最美好的时光也难免渗透着一股粗粝之气，或者掺杂了一丝悲伤回忆的刺痛，而小提琴的乐声将永久地哀悼这一切。据说，只有生活在黄金年代的人能够死去时，我们才可能快乐起来，因为那些哀悼之声从此才会消退，可是，唉，唉！他们注定要继续悲歌，我们则注定要继续哭泣，直到永恒之门幽幽敞开。
　　28）
　　在爱尔兰，人鬼之间有着一种怯生生的亲情。双方在论理儿方面互不相让，但其实都承认对方拥有情感，都不会对对方做过分的事。
　　29）
　　你们——你们永远不会和火、土、空气和水的精灵们达成协议。你们已经令黑暗成为你们的敌人。而我们——我们却能够和另一个世界彼此以礼相待。
　　30）
　　我觉得，智慧、力量和美每每光临那些在活着的每一天里都不断死去的人，尽管他们的死与莎士比亚所说的并不是一回事。
　　31）
　　我打算照原样复述这个故事，它属于那种古老的随心所欲地讲述的放肆故事，在生活只剩下原始而质朴的元素的地方，这些故事能给穷人和困苦之人带来欢乐。它们讲述的是一个一切都无关紧要的年代，即便你被杀死，只要你有一颗善良的心，就总会有人用魔棒一点，让你又起死回生，要是你是个王子，模样恰好长得和你弟弟一样，那么你就有可能同他的王妃上床，后果仅仅是一场小小的吵架。我们也一样，如果我们也是这样弱小、贫困，处处遭厄运威胁，那么只要蠢人们别来干扰我们，我们就能回想起所有这些古老的梦，它们充满强大的力量，足以让世界暂时卸下肩头的重担。

《[HP]和玛丽苏开玩笑》
世界是阿兹卡班，故事是假释。