小屁孩问道孔夫子

　　听闻有若和曾参都来参加《小屁孩问道孔夫子》了，子夏也决定要来混个脸熟。
　　刚巧上一章夫子讲过的《花朵守则》——子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”成功地抓住了青少年的主题，收视率相当不错，子夏见此，也想来分一杯羹。于是他趁热打铁，对夫子的话进行了详细的解读，我们一起来看看吧。

　　子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
　　——《论语·学而第一》第七则

　　子夏说：“尊敬有贤德的人，表情脸色温润和蔼；侍奉父母的时候能够竭尽全力；侍奉君主的时候能献出生命；和朋友交往的时候能诚实守信。这样的人虽然他自己说没有学习过，我也一定会说他已经学习了。”

　　子夏说的这番话大意和夫子相同，不过呢，子夏这个人有个优点，他能够把大道理变得具体、仔细且生活化。
　　您看夫子只是说“弟子入则孝”，有些人可能就会疑惑怎样做才是“孝”啊，而子夏则给“孝”冠上了一个态度：“能竭其力”。

　　当然了，每个人对“孝”的定义都不一样，我们可以了解了解子夏的解读，至于接不接受，这个权利还在我们身上嘛。毕竟子夏说的“侍奉君主，要有献出生命的态度”是否真的值得这么做，我相信每个人都会根据实际情况而做出选择。
　　一纯强调了“接受权在看官手上”这点后，才能放心地继续下去，毕竟子夏的境界是肯定不如孔子的，有时他说的话稍有偏颇，但我们也要理解，一纯根据他后期做老师授课的表现来看，觉得还是可以把他的话与您分享的。

　　子夏不算是资质聪明的那一类学生，所以他深谙“循序渐进、稳步前行”的道理，他教学生也不会直接传授孔子的核心思想，反而让学生从基础做起。这一则他最后总结“虽曰未学，吾必谓之学矣”也证明了他很看重年轻人的自身品质，而不是学习知识这回事。

　　回到这一则上面来，什么和父母、上司、朋友的相处之道都是老生常谈了，能吸引一纯的反而是第一句话——贤贤易色。

　　尊敬有贤德的人，神色温润和蔼。
　　上面这句翻译是一纯再三考虑过后得出的：

　　首先，贤贤怎么翻译？其实这种“叠字”形式在古文中挺常见的，通常第一个字是动词，第二个字是名词，所以这里的直接解释应该是：用对待贤人的方式去对待贤人，不过这么说太别扭了，我们稍稍想深点：什么是对待贤人的方式？想来“尊敬”是不会错的了，因此才有了“尊敬有贤德的人”的翻译。

　　下面的“易色”其实就是一纯要说的重点。网上很多翻译版本都把“色”译成“女色”，因此说“易色”是“不近女色”的意思。
　　一纯越看越觉得奇怪，怎么上一句才说完要“尊敬有贤德的人”，这会子立刻跳到“不近女色”上了？

　　是以，本屁孩决定从“色”字入手展开调查。
　　其实现代汉语有一个挺大的漏洞，象形文字被简化了，人们无法直接联系到字的本义。而且咱们的语文教育在字词本义上有所欠缺，往往导致人们只知道字词的某一个引申义，却对本义一无所知。
　　您看，色字头上的“刀”指“切碎”；下面的“巴”意为“附着”、“黏着”。什么东西用工具弄碎了之后有附着能力？我们女生会很容易联想到——脂粉，况且咱们大□□以粉敷面的历史也实在已经很久了，早期用的面粉，后来提炼出了铅粉，这是后话了。
　　所以“色”的意思很直接的就是“颜色”，脸面的颜色，那不就是表情嘛。

　　您也别说这武断了一点，一纯还给您找了更有力的证据。
　　□□历史悠久，字义的不断演变是谁都说不清楚的，但是我们可以根据这个字同时期的文字记录，从而进行大致推断。
　　最直接的，咱就找《论语》中的“色”字。

　　一纯也不用翻书，我记得下一章《为政第二》就有这么一句：

　　子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
　　这里的“色”摆明了是“脸色”的意思。孔夫子告诫学生孝顺父母不只是物质上，更要调整好表情，因为老人和孩子一样敏感，所以子女时时刻刻都能和颜悦色是最难做到的。

　　还有后面不记得第几章，有这么一句：

　　孔子曰：“君子有九思——视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
　　您可能发现了这里有国民老公的名字，但这不是最重要的，看下一句“色思温”：不可能说找美女要找温和的，这和前文一点也不搭，而“考虑态度神色温和不温和”才是正解！

　　现在您有足够理由相信一纯没有坑您吧。当然了，这只是一纯的个人看法，虽说自以为推理得可以，但是正如我说的，“字义的演变很复杂”，俺屁孩一个也不敢就这么说死了。您呢，看看文章也算是有个了解，如果您想和屁孩探讨探讨的话，也欢迎您写个评论，咱们一起交流交流。

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