小屁孩问道孔夫子

　　孔夫子连逃了两章，这一章，一纯说什么也要把他逮住，献给看官们。夫子好像也意识到自己消极怠工，于是乖乖束手就擒，一撩袍子就上节目来了。
　　今天，孔夫子为了弥补之前的过失，给大家带来了小讲座，听众进场还能获得价值9毛9的《春秋时期君主守则》一本，千万不要错过哟。

　　呆萌的看官一打开《春秋时期君主守则》，赫然十几个字占满了一页纸。

　　子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
　　——《论语·学而第一》第五则

　　“我嘞个去！坑人也不带这样的！”呆萌看官秒变小暴龙，充分表达了对《君主守则》的极度不满，“就这么几个字，非要把字号调成母鸡那么大，硬凑页数，还9毛9呢，再给1分，凑齐一块钱买颗糖不是更合算！真是世风日下、人心不古、偷鸡摸狗、无商不奸啊！”
　　一看小暴龙要离场，夫子一派温润儒雅地走了过来，道：“此言差矣。这位看官，您有所不知，印刷厂打印出来的小本子确实值那么1块钱，毕竟也包含了油墨、纸张和电的费用。但是！这一本《君主守则》里蕴含的道理肯定远远超出这个价。虽说您生活的年代不存在‘皇帝’这个职业选择，但是治国的那一套放在职场上也是有可借鉴之处的。”
　　“好吧，那就看你接下来怎样表现，不然，道上的人都知道我哥黑白通吃，分分钟来砸你肠子。”小暴龙看官如是说道。
　　一纯在底下暗自想道：你哥不就是拿了几次围棋比赛冠军，江湖人送“强攻固守总相宜”的相宜哥嘛，用得着这么得瑟吗？
　　话虽这么说，但狗腿子一纯被小暴龙一吓，还是立刻腆着脸，笑得比哈士奇还傻还灿烂。

　　孔夫子无视一纯，然后端庄自持地开口说道：“治理一个拥有一千辆战车的国家，就要恭敬谨慎地处理国家大事而又诚实守信，节约财政开支而又爱护下属官吏，役使百姓不要耽误农时。”

　　很显然，孔夫子说的这一段话是针对君主而言的，不然一纯又怎会把它包装成《君主守则》呢？
　　虽然，把这一则放在现代来看，实用性貌似不大，但我们可以通过这一则了解到先秦时代对明君的要求，也能将它引申到现代职场上，从中联系出一些小智慧。

　　首先，一纯带着您再回顾一下春秋时期大致的社会等级。
　　一、 天子
　　二、 诸侯
　　三、 卿大夫
　　四、 士大夫
　　五、 平民
　　六、 奴隶

　　我们这一则的开头是这样说的——道千乘之国。
　　“道”这个字通“导”，在这里表示“治理”、“引导”。
　　接下来的“千乘之国”就能明确孔夫子这一番话的对象了：诸侯国的国君。
　　众所周知，春秋时期的天子没有实权，但是明面上整个天下都是他的土地，他的代名词是“天下”。所以“千乘之国”的“国”一出现，我们就知道：孔子是在说诸侯国的国君要怎样治国了。

　　千乘之国，“乘”是个量词，也是春秋时战车的单位。大家普遍认为“一乘”是拥有四匹马拉的兵车一辆加上车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。一乘100人，千乘便有100000人，可见“千乘之国”拥有很不错的军事力量，不过，在春秋末年，“千乘之国”也只是一个中等国家了。
　　孔夫子就以这种平庸的中等国家入手解说治国之道，因为中等国家基本是维持在一个基本水平上，平常就便于学生理解。

　　首先，是统治者自身的态度。
　　平民看国君，以为他们高高在上，平日不用劳作就能享受。其实不然，“国君”再怎么着它也是一种职业，只不过要解锁这个特殊职业，需要您的运气。但是真正从事这个职业，您才知道辛苦。
　　老天爷是公平的，给了君主优渥的生活条件，便要求他们调度更多的工作。“国君”这份工作没做好？没关系，您可以罢工，只不过这个“罢工”的代价就是您的小命，而“侩子手”不出意外都是您的叔伯兄弟，甚至是您夫人的姘夫。还不止这点屈辱，您的名声将会被后任抹得和乌鸦毛一样黑漆漆。
　　所以，从事“国君”这个行业，其实和其他职业一样都得——敬事！
　　我们把“敬事”翻译成“恭敬谨慎地处理国家大事”是讲得详细了。其实最直接的就是“敬畏自己的事业”，态度恭敬、不马虎、不随便，这一点是无论处在哪个职业都应该做到的。

　　那么，“敬事”放在国君身上就尤为重要。
　　农民没有“敬事”，庄稼荒芜，生计无法维持，祸害的是他自己那一家人；
　　教师没有“敬事”，传道不当，门生碌碌无为，祸害的是国家日后的栋梁；
　　国君没有“敬事”，耽搁政事，导致一国内乱，祸害的是全国无数老百姓。

　　当然了，仅仅是对待自己的职业态度认真恭敬还不够，作为国人表率的君主，他们必须要恪守优良的品格。
　　“敬事而信”的“信”就是特别重要的一个品格，诚实守信支撑起了人与人之间的良□□往。
　　想必您也听闻过“民无信不立”这句话吧，一个国家得不到老百姓的信任就会垮掉，后来也引申出人不讲信用就无法立足的意思。那么要怎样才使老百姓信任政府呀？自然是国家一把手要展现出自己的诚实守信，那么百姓才能“投我以木瓜，报之以琼琚”呀。

　　“节用而爱人，使民以时”就更是对国君的一大考验了！您别说：“不就是节约财政开支、爱护下属官吏、使百姓不要耽误农时嘛，有什么难的？”
　　很多储君在接受教育的时候大抵也信心满满，但君不见多少人一坐上最高的宝座，便迷失了自我。
　　特别是在封建社会，统治者是至高无上的权利代表，掌天下人的生杀大权。多少君主滥用此权，草芥人命，还常自恃天下最矜贵之人，骄奢淫逸，不知民间疾苦。
　　上古的贤君尧和舜都是难得之人，他们都是自己带头紧衣缩食的，可惜，也不知道是不是时代背景不同，物质基础越好，君主们在“节约开支”这方面越是不足。像唐玄宗，也算是丰功伟绩的人物了吧，他早年砸碎宫中玉叶冠等稀世珍宝以明其志，晚年到底还是奢侈了起来。
　　后代人熟知的节俭君主大概就是明思宗了，可他那是帝国没落时才有的作为，也不用人建议，换做是谁都懂得要裁减开支。
　　而孔夫子此处的“节用”有防患于未然之意，当国家还处于兴盛的时候，君主们就要懂得这个道理，一代传一代，这个国家的命数才会长远。

　　说完了“节用”，咱们紧接着谈谈“爱人”。
　　“爱人”，这个好理解，爱护下属官吏嘛，别以为下属合该就是君主的撒气包，若因此君臣离心，导致国家流失了人才，那就危险了。值得注意的是，因为下文出现了“民”这个字眼，所以我们知道这里的“人”应该作狭义理解，特指士大夫阶层以上的人。这是古文里常出现一个小知识点。

　　而小屁孩一纯的注意点不在“爱人”怎么理解，而是奇怪：孔夫子把“节用”和“爱人”放在一起讲有什么用意？毕竟这两样东西不是一个层面的。
　　直到读了《大学》，我想我找到答案了。节约财政开支不仅仅是君主要身体力行，其中还包含了另外一群人——臣下。不是所有官员都两袖清风有操守的，《大学》里面就特别提到“百乘之家，不蓄聚敛之臣”，连百辆战车的大家族都不白养着敛财的臣下，何况这一则的“千乘之国”呢。
　　要想让这么多臣下都节约开支，更是难事。所以在君主拿走了人家的奶酪时（节用）就要适时给个甜枣安慰安慰（爱人）。
　　所以说，有为君主的革新向来不易，要成为一个调度得当的贤君真的是件难事，其中有诸多复杂的方面等着他去妥善处理。很多老油条一看见自己的利益被收走了就不干了，所以，如果能有“节用而爱人”这样的大智慧，那这个人可谓是“君主”的料子了。

　　最后一句，其实就更加关键，因为它牵扯到一群最重要的人——百姓。
　　自古以来都是“得众则得国，失众则失国”，民心是国家的根本。
　　因此，君主必须要了解到老百姓的需求。
　　老百姓其实没什么特别需求的，只不过是基本的温饱有保障，再多一点也就是三年抱俩，老婆孩子热炕头，平常地过一生。
　　所以“使民以时”在封建农业社会可谓是一针见血。老百姓自己耕种，交些税收也没问题，我自给自足。但是最要命的就是很多君主都触及到他们的底线了——徭役！古代的民众没受过教育，但是他们勤快，知道自己努力便能穿暖吃饱，这通常就是他们唯一的生计。要是政府加重徭役，民众没法耕地，没有收成，还要交税！那么，就会出现一个情况——揭竿造反！
　　您听听当时百姓的心声：你让我无偿劳动我也认命了，可你不给我生命保障不说，还害得我没办法耕地，别说没有收成，我家里都开不了锅了你知道不！我不就为那一口饭吗！是你逼我的！

　　所以国家一把手要明白，普通人要求的东西其实不多的，你只要能了解到他们的需要，安排大家各司其职，这就是最基础的了。

　　您看这一则放在当今社会是挺吻合的：每个人都恭敬认真地对待自己的职业，赢得他人的尊重；与人交往时诚实守信，收获好人缘；在单位里不自以为是，对下属好，万事留一线，线多了不就能结成网了吗？

　　以上是一纯从这一则得到的一些感悟，不过是小屁孩“纸上谈兵”般的浅见，如有不当之处，请各位前辈见谅。

该作者现在暂无推文