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【后记】
※关于章节名字：
【壹．负气含灵】：“负气含灵”指有生气和灵性的人，在文中形容的是止水。其实原本定下这个章节的章节名字的时候是想形容鼬的，但是后来写着写着又觉得形容止水也恰到好处，所以弃用了原本的设定。
【贰．忍泪丧明】：“忍泪”就如字面意思，在文中是指鼬写轮眼开眼后隐忍着不掉泪的模样。“丧明”源于一个成语“丧明之痛”，成语里的“丧明”为眼睛失明之意，这里我将之化用，引申为“丧失光明”之意，在文中既指止水失去双眼，也指止水死后鼬的前路再无知己的指引。
【叁．泣血稽颡】：“泣血稽颡”指怀着十分沉痛的心情向前来致哀的宾客哭拜并致以谢忱，在文中以描写沢对前来悼念宇智波一族的所有人一一跪拜而体现。
【肆．莼鲈之思】：“莼鲈之思”比喻怀念故乡的心情。在文中以鼬咳血的病因和章节最后“我”从鼬注入的查克拉中体会到他的这种心情来点明。
【終．渡鸦泣泽】：“渡鸦”指的自然是文中的“我”，“泣泽”有两层含义，一是“哭泣”的意思，二是指文中的另一个贯穿始终的人物“沢”的“泣泽女神”的身份。最后需将这四个字连在一起来看待，“渡鸦泣泽”代表着文中最后“我”哭泣的场景。
※关于文中的两个原创人物：
两个原创人物的设定都源于基督教神学术语：三位一体。上帝包括圣父、圣子、圣灵，三者合而为一。上帝是独一的，只有一位上帝，但是有三个位格，这三个不同的位格乃是独一、真实、永恒的神。
严格来说，文章里体现的并不是真正的三位一体，毕竟历史上对三位一体的争论有很多，如三神论（Tri-thiesm）、撒伯流主义（Sabellianism）或称形态论（Modalism）、亚流主义（Arianism）、次位论或称从属论（Subordinationism）、嗣子论或称神格唯一论（Adoptionism）等。每种学说对三位一体的描述都不一样。
我在设定的时候基本遵从这个原则：三位一体，但是各个位格互相独立，特别是作为主要位格的位格一，也就是沢的泣泽女神位格和“我”的八咫鸦位格。两个位格的性格描写得比较多，剩下的位格基本是通过一些暗示来描写的。
一、沢
位格一：泣泽女神。
泣泽女神是日本神话中失去妻子伊邪那美的伊邪纳岐悲伤落泪而生，是泪珠化作的神明。
所以如第四章里所写，文中的沢是鼬四岁时看见第三次忍界大战战场上尸横遍野，悲伤落泪，从泪珠中诞生的。
在“我”给鼬引路的关键的三次（第一章中引鼬认识止水、第二章中引鼬找到斑、终章中引鼬找到鸣人），沢表现出来的是属于她自己的情感，也就是起初她不希望鼬步入黑暗，所以对此感到害怕和厌恶，到最后的终章中由于接受了现实而显得释然。
同时，泣泽女神这一位格在“沢”这个名字上也有暗示，“沢”是“泽”的异体字。
位格二：鼬的情感。
在鼬情绪大起大落的四次（四岁时来到第三次忍界大战的战场、八岁时写轮眼开眼、十一岁时止水自杀、十二岁时灭族），沢表现出来的是属于鼬的情感，主要的感情就是悲伤，并且设定成她替鼬流下未流的眼泪、她替鼬去做鼬未能做的事情（比如止水自杀时她上前想拉住止水、宇智波一族下葬时她替鼬向前来悼念的人们跪拜致谢）。同时在细枝末节的地方也有体现，比如第一章中沢说她更喜欢鼬的弟弟。
位格三：鼬的过去。
这一位格没有描写很多，最明显的描述是：沢在鼬十二岁后身子就不再成长。
我以十二岁为分界线，将鼬十二岁之前的人生划分成过去，因为这段时光对鼬来说意义非凡。同时在鼬加入晓之后，在木叶的一切就已成为过去。
三位一体：这三个位格中泣泽女神的位格相对来说比较独立，同时作为原创人物的唯一一个与鼬无关的位格，可以给原创人物赋予丰富的性格，但在塑造的时候也会考虑到其他两个位格。而剩下的两个位格——鼬的情感和鼬的过去则是密不可分的，所以在界定上有一定的模糊地带，既可以说沢表现出来的属于鼬的情感是因为鼬的过去自然而然产生的，也可以说鼬的过去也因为鼬的情感而显得更加悲壮。
二、“我”
位格一：八咫鸦。
八咫鸦是日本神话中天照大御神派出给神武天皇引路的神鸟，脖颈上挂着天照大御神赐予的八咫琼勾玉，并且有三足。
有人形容鼬是《火影忍者》主线的八咫鸦，我就想，那么谁是鼬的八咫鸦呢？曾经想过应该是止水，但是止水在鼬的人生中半途就离去了，从某些方面来说并未指引鼬走到最后（其实要说鼬的八咫鸦是止水也是说得通的，毕竟止水的思想影响了鼬的一生）。所以就诞生了这么一个“我”了。
前文中已经提到，“我”作为“八咫鸦”，给鼬引路主要是三次：认识止水、找到斑（带土）和兄弟最终之战前找到鸣人。认识止水是鼬思想上重要的转折点，止水给鼬的影响是不容忽视的，有关“和平”的精神熏陶深入鼬心，直接导致了之后鼬选择灭族而不是助族；找到斑（带土）是鼬人生的转折点，一是帮鼬灭族，二是领鼬入晓；最后的找到鸣人则是鼬的终点，他知自己将死，于是将“未来”托付给鸣人，而这“未来”却阴差阳错地使秽土转生后的鼬摆脱控制，进而前去解除秽土转生之术，可以说是左右真正的“未来”的转折点。
同时，前三章中我刻意只描写了乌鸦和人在肢体上共通的地方，如脸、眼、鼻、耳、颈、足等，而将不共通之处隐去不提，如人的手与鸦的羽等。并且尽量少地描写动作，因为人的动作和乌鸦的动作肯定是不一样的。第一章中“我”见到南贺川上架着的桥像“天浮桥”也有暗示，天浮桥是日本神话中连接天照大御神所在的高天原与下界的桥。
还有，关于八咫琼勾玉，第一章的开头就写了“我”的脖颈上挂着“珍贵的礼物”，直到最后，沢将八咫琼勾玉归还给我，我又将八咫琼勾玉转赠给鼬，也算是完满原作中鼬须佐能乎的八咫琼勾玉的来源这个设定吧。
位格二：鼬的理智。
这部分基本是以文中“我”的淡漠以及一些心理活动（其实就是唠叨）来表现的，比如“我”对鼬队友的死亡的反应（也就是没有什么反应）；比如第二章中“我”对鼬未来的担忧，也就是队友的死和止水的死会不会成为鼬前进的障碍；比如第三章中“我”那些关于是否应该告诉佐助真相的思考以及其后沢说的“你啊，总想着什么权利不权利的，真是太过理性了。偶尔也从情感的角度出发想一想啊。”这句话。
位格三：鼬的未来。
这一位格其实是在八咫鸦位格存在的基础上的必然体现，“我”为鼬引路，那么“我”必然会引鼬走向未来。同时终章里“我”的死亡（代表对于已经死去的鼬来说，不存在“未来”）也有体现。
三位一体：八咫鸦的位格相对来说比较独立，所以作为塑造人物的主要性格的位格来说可以自由发挥，但同时性格也或多或少受到其他两个位格的约束。剩下的两个位格——鼬的理智、鼬的未来，也是密不可分的，鼬的理智左右着鼬的未来。
※关于文中两个原创人物之间的关系：
第一章中，“我”没有察觉沢是泣泽女神、鼬的感情以及鼬的过去的时候，沢早就察觉“我”是八咫鸦、鼬的理智、鼬的未来，并且因为她泣泽女神位格的私心，为了削弱我的力量而施术藏起我的第三只足和八咫琼勾玉，同时由于理智与情感、未来与过去的对立关系，沢与“我”之间的关系设定成沢单方面地讨厌“我”，只是这个讨厌并不是真正的讨厌，因为虽然理智与情感、未来与过去是对立的，但同时也是相互依存相互仰仗的关系，是密不可分的。
第二章中，“我”和沢的冲突主要在于“我”引着鼬走向的未来是黑暗的未来但沢却希望鼬不要染上黑暗之间的矛盾，而由于“未来”是一个总会到来的不可抗力，所以沢她在与“我”的谈话中败下阵来，只能眼睁睁地看着我带领鼬找到斑。
第三章中，沢表现出来的态度是比较坦率的释然，她接受了“我”必然会引导鼬走向黑暗的这个现实，所以她认为她能做的就是替鼬参加鼬无法参加的宇智波一族的葬礼，替鼬向来参加葬礼的村民们表示感谢，自然，她对“我”的态度也稍微随和起来。
第四章中，沢的转变承接上一章，在接受“我”这个存在后，她变得稍微理智了一些，比如在鼬咳血时并未像以前一样哭泣，同时在之后阻止并告诫“我”不要小看“情感”的力量，此时我是想要表现出沢已经认识到理智与情感不应该是对立面。之后通过止水的眼睛带给“我”的梦境，“我”终于体会到情感这个词的分量，也终于意识到沢三个位格中的两个位格——泣泽女神和鼬的情感。
终章里，“我”通过在鸣人体内的所闻所见明白情感与理智、过去与未来的关系。这也导致了在“我”生命的最后，“我”与早已经释然的沢“和解”，象征着已明白情感与理智、过去与未来之间关系的“我”和沢在精神上融为一体，不可分离，所以沢在最后才会说“我会连同你的份一起，好好陪鼬走完最后一程的”这句话。
总的来说，“我”与沢之间的关系主要是感情丰富的沢在引导，“我”一直处于比较被动的状态。最后的“和解”也代表着理智与情感、未来与过去本身就不可分离。
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