李唐春秋

　　且说那虞世南自成沉屙之疾，经太医久治不愈，又四方寻访名医治疗亦不见好转，如今竟不得不卧床调养，自感身虚气弱，自知已是不久人世之人。

　　想自己一生耿直，久在官场，行耿谏之事，绝无媚颜之色，虽无载誉史册之功，然正直之身无愧于心矣！

　　又想自己自幼酷爱书法，勤勉好学，几十年著论颇丰，虽不敢堪夸遗世不朽之作，然毕生心血系于文字亦无愧于心矣！

　　唯有一事耿耿于怀，早年师同乡沙门智永禅师书法，脉之王羲之书体，得益非浅，至有今日载誉，可毕生景仰王羲之《兰亭序》书旨，却从未见其真迹，实为憾事！

　　这天，虞世南稍觉病体略有舒坦，便出了院来坐着靠椅晒太阳。那时已是早秋时节，院中一株老梧桐上蝉声凄鸣，虞世南靠着坐椅仰头朝树上看去，只见秋日高悬，天空清澈如洗，阳光正从老桐树梢枝叶罅隙漏射在他的身上，一种怀忆之感由然而生。

　　听那秋桐老树上的蝉声，虞世南忆起他的一首吟蝉诗作，那诗曰：

　　垂绥饮清露，流响出秋桐。居高声自远，非是藉秋风。

　　其诗意暗喻达官之人于高位当清廉如蝉，其流响声远非藉秋风之力，缘因其德才清高也。

　　虞世南偶忆此诗，回想自己平生，若无耿耿正廉之气，刚直不阿之德，勤勉奋取之志，刻力恒成之功，岂有今日书翰文辞载誉于世，或得精神之长存乎！

　　转想世之鄙陋之人，或恹懒无所事事，形如行尸走肉，或苟一己之利，疲于奔命，或狡诈险毒，图财害命，或阿谀奉承，机关算尽，诸类人等，或浑浑噩噩，或平庸无志，或性如禽兽，或鄙陋形骸。

　　恹懒无事，或苟一己之利而无伤乎人，人德可容者而不可泛之，余皆恶畜凶兽之属，人伦之志抑绝之，复生其骸，于世何用！

　　虞世南自思，人之所以为人，是为人伦有别与禽兽，人伦之本质者至善正德也。善则非弱肉而强食，贪婪残忍之行，诚忐忑怀于悯爱；德者敛欲规形，淡泊志远，奋勉其行，此禽兽不能为而人为之。

　　浩浩乾坤，朗朗天地，人居其间，延继不绝得于繁盛，系于善德之功也！再思人者既为人，生欲之念异于禽兽，然人生不过百年，纵然达官富贵，亦如过眼烟云，即使贫困潦倒，历世一遭亦为幸事。

　　然无论贵贱之行，皆转瞬之事，得以生命之气延续者，唯德善之精神也！人既为人者，当持善德处之，功利之欲得于自然则无愧于心，生于自然而死于感慨，何必行禽兽之事而失人之本性呢？

　　正思着，忽听家丁传报皇上来访，虞世南心里一热，趑趄着想从坐椅站起来迎候皇上去，家丁见状急上前扶持，却未站稳又跌坐椅上，却见李世民已进院来。

　　虞世南又要起来跪迎，李世民忙上前扶住，一边说道：

　　“虞老便不必多礼，朕公务繁忙，不能常来看望你虞老，早觉过意不去，这便坐着说说话。”

　　虞世南早心里一热，眼里噙着泪花，说话便有点哽咽道：

　　“陛下百忙中仍惦着微臣，宁屈尊贵之躯来看望我这微不足道之人，微臣不特感激，更感到高兴，陛下有如此仁德，大唐焉能不兴乎！”

　　李世民笑道：“此人之常情也，朕虽为君，亦为人也，古称君之为圣，然圣者先为人也，无人伦之德，失诸人情，焉言圣乎？朕亦觉非圣之属也，与人相类，亦有敬老爱幼之衷，喜怒哀乐之情，更兼既为人君，不知人伦厚道之情，岂与天下为仁德乎！”

　　虞世南感概道：“纵观古今之君，怀仁德如此者无过于陛下也！大唐自进入贞观以来，陛下怀柔四海，广贤纳谏，忐忑于民，施政以仁，更兼远佞褒忠，得使大唐佞色黯然，正直气升，群臣有言敢谏，乾正之气集于君者，焉无四方团结之势，万景向荣之象乎？大唐之幸，是有陛下之明君者，大唐之盛，当旷古而载永也！”

　　李世民笑道：“虞老过誉矣！”又锁了眉头道：“虞老身板可见稍康，饮食可否如常？寻何医道，用药如何？朕当早命太医调理，实为朕失察也！”

　　虞世南苦笑道：“微臣此疾数年，太医早诊过，江湖诸医诊者不计其数，沉屙矣，无复治愈者。”
　　李世民沉吟半晌道：“必得以太医继续诊治，不得轻心。”

　　虞世南苦笑道：“便尊圣意。”

　　李世民又道：“虞老武德年间便为秦府参军，后任弘文馆学士再任秘书监职，耿耿忠心，正直人表，实可嘉也，我大唐缘卿等忠直之臣方有今日，功及千秋史可载之！虞老不仅德高望重，且文辞修博，思想邃远，可记故作咏蝉诗否，‘居高声自远，非是藉秋风。’人之博望非鼓噪而成，实因才德居高而成望矣！虞老之书能继二王于后，笔致圆润冲和，遒丽而刚，自成一家，朕记当日虞老之书曾为师焉，朕得益非浅耳！”

　　虞世南听了便有无限感慨，目光朝前空望了一下，说道：“微臣书法虽略有所成，然比二王差远矣！臣之所成，实得益于二王书法，然终生所求，亲睹王羲之《兰亭序》真迹却不得也！传闻吾所师智善禅师确有此真迹，后传于沙门辩才，不知真否？微臣无复所求，若于有生之年得亲睹王羲之此书真迹，死亦无憾矣！”

　　李世民听了忖道：“王羲之之真迹虽有数贴传于世，然《兰亭集序》一帖为上乘之作，此为古今书法无可企及者，实乃稀世国宝也！藏于私人之手，不得广见而延递，更兼若毁失真本，确为千古之罪也！”

　　想了便道：“此书迹若仍传世上，朕必想法寻之，归于国传，让万世仰鉴之。若果得此迹，必让虞老先赌为快。”虞世南听了，大喜过望。

　　李世民又与虞世南说了一回话便婉转告辞回宫。当即下旨饬令辩才进京入道内场侍奉，先是厚赐，以为那辩才知恩感激会主动献出墨宝，不想那辩才早猜知圣意，未入京已打定主意，不为功利富贵所动，遂作诗以言志道：

　　云霄咫尺别松关，禅室空流碧障山。纵使朝廷卿富贵，争如心与白云还。

　　辩才进京后李世民虽先是厚赐，以为辩才感激会主动献出墨宝，不想那辩才却不为所动，一口咬定《兰亭序》已于丧乱中亡失，不住几日又回了云门寺去。

　　李世民甚为懊恼，心想这和尚真不知礼遇，又复召入宫，亲问墨宝之事。

　　辩才一生为僧，从未打过妄语，竟一时脸红语塞，稍一定神，觉墨宝为七世祖传之宝，献之甚没祖宗遗训，遂强颜愧辩道：

　　“贫僧原确存此真迹，后实于丧乱中失亡，贫僧有负圣恩，当死罪也！”

　　李世民察颜观色，知那墨宝必为辩才深藏无疑，遂一时无计，只好暂罢。

　　待那辩才回了云门寺，每思那《兰亭》真迹，郁郁不欢，便召房玄龄、魏征、禇遂良商议此事。

　　禇遂良道：“听说此书迹原在智善禅师手上，智善禅师圆寂后，又传于云门寺弟子辩才之手，可又无人亲赌真迹。听说辩才禅师喜养蚕，如今正当蚕熟季节，何不派人扮作蚕商探之。”

　　李世民道：“朕曾两次召辩才进宫索问墨迹之事，那辩才虽拒言真实，然朕察言观色，知真迹仍在辩才之手，然他人爱物焉能强求！褚卿之言有理，不妨以计索之。”

　　遂于朝中觅一人任差。监察御史萧翼闻言，自荐可当此差事，李世民大喜，便令萧翼上路，扮作山东秀才，伪作蚕茧营生，望云门寺去。

　　且说这萧翼本名世翼，为梁元帝萧绎曾孙，自幼饱读经书，书法娴通韵熟，富有才气，亦多权谋。未出京前萧翼忖道：

　　“若使辩才上钩，必得先从鉴论书法入手，再以二王其他墨宝真迹为饵，自古文人相轻，浅鄙辩才书迹，必诱其将《兰亭》真迹拿出，即可伺机窃之。”

　　遂将其意秉奏李世民，李世民笑而不语，只将所藏二王真迹几贴及行旨一封授予萧翼，任其行事。

　　那萧翼自离京城，数次来到越州，以营蚕茧之名，于永安驿站数次与辩才谋面却未作交语，看似有点因熟，一日，收了蚕茧，装着打点茧货，先让随行运往山东，自带一随从，携些银两及二王之贴径往云门寺去。

　　这云门寺便在越州城南三十里地之秦望山脚下一狭长山谷中。东依平水镇，南临若耶溪，西北倚靠秦望山，秦望山因秦始王经此地登山而得名。

　　其寺依山旁水，林泉秀美，真好一处清幽脱俗之佛门圣地。

　　萧翼一路走着一路打听，知这云门寺原是晋代王献之隐居旧宅，安帝义熙三年某夜，王献之于秦望山麓隐居之宅忽见其屋顶现五彩祥云，遂将此事上表奏帝。

　　帝闻之遂下诏赐王献之旧宅改建为云门寺。

　　萧翼想，那五彩祥云也不过雨后彩霞罢了，不足为奇，却以这“云门”取名倒有几分妙处。

　　又听得这寺僧规甚严，入寺从僧之人需参悟三句话：一曰涵盖乾坤，二曰截断众流，三曰随波逐流。

　　萧翼忖道：“无非看破世尘，绝灭尘根，视物如无，胸虚天地之意。随波逐流者，则凡事随缘而不可强求，天下之僧无非如此也。”

　　便走了半日，至那山谷之处，看得前方山路延蜿，草茂林深，隐约间远见一寺庙矗于半山腰中，却又松榕隐蔽，绝壁巉岩背绕而托之，真是奇险峻妙去处。

　　便又走了一段山路，渐近却是石阶铺道，临渊而上，听得溅溅水声渐盛。转折一桥名曰“五云桥”，便近了寺门，那水声变得清亮，击石之声竟如琴响。

　　再回首观之四下，便见隐壑千重，松榕樟柏遮天蔽日，临渊之下泉溪绕带，真个如诗如画之妙境！

　　那萧翼自是一番感慨，想这辩才真会寻得去处，脱俗入僧竟住这仙境胜地般，哪里是视物如无，却也是容欲怀物之辈。

　　又听说那辩才竟有一子，名唤辩机，想这佛门中人焉何有子？或是先于族里，生子再入僧者，要么王氏七世子孙，前无记者，至少于智永一代便为僧，若无烟火传播，何来辩才为王氏七世子孙乎？

　　故谓僧人亦有传宗接代之说，实为怪事。

　　萧翼又想，莫非王氏初衷实不为僧事，实为祖传王羲之之《兰亭序》真迹隐藏不露于世也，若如此，可见王氏祖宗之良苦用心，实不得而知者！

　　萧翼于山门前伫立片刻，转身便要进寺庙去，至寺门仰头见额匾王体行书“云门寺”三字，字迹遒劲苍厚，圆润秀拙，知是王献之字迹。

　　又看门边两联道：乍入云中，方知如无若有，将居世外，随悟似是而非。

　　细品其意，忖道：“这僧人便爱故弄玄虚。”

　　不知萧翼此行能寻得《兰亭序》真迹否？

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