千古一帝-秦始皇

　　大家好，我今天演讲的主题是千古一帝秦始皇。
　　秦始皇是谁？我想大部分人应该都知道。他嬴姓秦氏，名政，一般被称为嬴政。由于自身的特殊经历，偶尔，在极少数时候他也被称为赵政，吕政。
　　必须得说，这两个名字现在几乎都只出现在藐视他的时候。不过，相比由皇室花边新闻产生的吕政，赵政这个名字其实还是有一定的存在依据的。这一点我们后面在探讨秦始皇的身世的时候会再次讲道，这里就不多做讨论了。
　　言归正传，先简单介绍一下他的平生。
　　公元前260年，秦始皇出生在赵国都城邯郸，他的父亲当时在赵国做质子，理所当然的，他也成为了质子，一直受到欺辱。一直到公元前251年，他才回到秦国，开启了他传奇的一生。
　　六王毕，四海一。公元前221年，秦始皇先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国结束了数百年来“天下共主”名存实亡的□□面，真正意义上的达成了天下大一统。
　　自此，一种破碎的旧制度结束了，历史踏入了属于他的全新一章。

　　毫无疑问，秦始皇是一名颇具争议的人物。实际执政三十年不到的他上承千年，下启千年这在古今中外都是十分罕见的。
　　他即是群雄割据的战国秦王，也是大一统王朝的秦始皇。是奴隶时代的终结者，也是封建时代的开拓者。是商周王制的毁灭者，也是中华帝制的创造者。是政治英雄，也是专制暴君。
　　在他身上，各种矛盾的因素互相交杂，让人们对他的评价也褒贬不一。但唯一可以肯定的是，在人类文明的发展史上，具有类似影响力的人物屈指可数，在中国更是独一无二。
　　秦始皇，他不仅是秦朝帝王的象征，也是整个中华帝制的完美象征。

　　在研究一名历史人物的时候，不仅要看他做的大事，也要看他做的小事。同时，还要注意社会环境，时代风俗，家世背景，个人喜好等诸多因素。
　　看秦始皇也是如此。
　　要说秦始皇就必须从他的家世说起。这是由秦国和秦始皇的历史地位决定的。
　　由于年代久远，那时的资料有许多残缺，不过，值得庆幸的，作为最后的胜利者，《史记》对赢秦家族的谱系有详细的记载。这也是春秋诸国中记载年代最久远，世系最完整，事迹最丰富，内容最详细的家族。
　　秦，立国于东周西周之际，封大夫，列诸侯，为霸主，作王者，称帝号拾级而上。
　　不知该不该说是历史的巧合，赢秦家族立国立家，称王称霸，改变法制的历史恰好与春秋战国这一场历史大变局相呼应，相始终。所以，一定意义上，秦国的发家史就是一部简化的春秋战国史，一部浓缩了的中国帝制发生史。

　　那么接下来让我们来简单了解一下秦始皇的家世，以及秦国的发家史。
　　和世界上所有的民族一样，赢秦族群有一个英雄始祖。
　　据《史记》记载，赢秦一族的先祖是黄帝的孙子高阳，也就是著名的三皇五帝中的颛顼（音专需）帝。这事真假不知，也难证明，但1986年在陕西秦大公一号墓出土的编磬（音庆）铭文“高阳有灵，四方以鼐（音奈）”说明，至少在赢秦一族自己的认知里，他们是黄帝后裔，板上钉钉的炎黄子孙。
　　时间一路推进。颛顼（音专需）有一位女性后人名叫女修。女修在织布的时候，玄鸟飞来落下一只鸟蛋，女修将鸟蛋吃了，生了儿子大业。大业娶少典氏的女子——黄帝的部族——女华为妻又生了儿子大费。大费擅长调训鸟兽，他辅助大禹治水有功，娶了舜一族的女子并获得了赢姓。
　　我们知道，古时候是母系社会，这里女修无夫生子其实就是对母系社会中知母不知父现象的一种修饰。
　　而玄鸟，其实就是燕子，秦人尚黑便是由此。也就是说，整个秦国也可以说是一个大燕子国，是不是想想还挺可爱的。

　　时至商周。
　　继承了先祖的善御鸟兽特点的赢秦子孙是一个善于驾驭车马的族群。
　　其中，大费的一支子孙鸟俗氏——这里特别说明一下，以赢秦为例，古时候的姓和氏可以简单理解为居住在秦地的嬴姓子孙，嬴是姓，氏是为区别分割出去的一支支族群的标志，类似后世的琅琊王氏太原王氏这样的划分。
　　总之，孙鸟俗氏的孟戏和中衍（音演）为商朝的中兴之主太戊（音物）驾车。其中，中衍一族与商族联姻，后裔世代有功，逐渐成为诸侯。而他的玄孙中潏（音玉）则为商朝守卫西部边陲。
　　可以看见，这个时候赢氏一族已经算是相当发达了。可惜，好景不长，随着武王克商，中潏（音玉）的儿子蜚廉和孙子恶来子承父业，帮助商朝抵御周朝双双兵败，恶来确定战死，蜚廉有不同的说法，总之，这个刚发达没多久的部族被迫西迁至更远的黄土高原汧（音千）陇一带，并与当地的戎羌（音枪）等族杂居在一起。
　　可以说是一朝回到解放前了。
　　好在赢秦一族没有屈服现状。他们勤耕善牧，能征惯战，坚韧不拔，敢为人先。终于！又一次站起来了！
　　周穆王时期，蜚廉另一个儿子季胜的后裔——造父，凭借祖宗传下的天赋技能养马光宗耀祖。他献骏马于穆王，成功获得了驾车的工作。并且，在淮水流域的徐偃王反周的时候——顺便一说，这位是嬴姓徐氏——造父为穆王驾车，长驱疾驰，一日千里，赶回周地来平定叛乱。叛乱平定之后，穆王分赏群臣，将赵城的食邑赏给了他——也就是说他可以管理生活在这块地上从人民并向他们征税了。
　　从此，造父这一支就变为赢姓赵氏。许多人认为秦始皇的赵政之名便有可能来源于此。（当然，也有可能是因为赵姬或者生于赵国的原因）
　　总之，赢秦的这一支算是在赵城安顿下来了。赢秦一脉的直系祖先女防——他是恶来的儿子——受造父的庇佑也在赵城安顿了下来。他们在赵城繁衍生息，直到一名叫“非子”的后裔因祖传的畜牧养马技艺受到周孝王的赏识，得汧渭之间的秦地作食邑，才重新进入世人的眼中。
　　赢秦终于成为赢秦。得到食邑也作为一个标志性的节点被记录在秦国的历史中。这是秦一国的起点，“汧渭之会”也成为了赢秦一族最初的发祥地。

　　在早先时候，许多人都认为秦人来自西方，是戎族的一支。甚至，有许多人认为秦立国之前处于原始社会。这显然是错误的。虽然因为历史资料的缺乏要准确判断赢秦族群的华夷血统是极其困难的，但可以肯定的是，赢秦一族在血缘上自命为华夏人文始祖黄帝的后裔，在政治上长期归属华夏主导族群尧（音姚）舜夏商周，在文化的基本层面伸手当时华夏主流文化影响。所以，无论是文化认同还是实际生活方式，他们都属于华夏族群，并且其文化发展程度也并不像大众想象的那样低。
　　事实上，从文献记载看，赢秦先人自尧舜以来一直与华夏中央王权有密切的政治关系和婚姻关系。至西周时期，一直臣服于周朝的他们在政治文化与礼乐制度上也深受周文化的影响。
　　所以，秦始皇无疑是一位地地道道的华夏君王，而秦文化——即便秦朝不幸二世而亡——也是继“炎黄文化”“夏文化”“商文化”“周文华”后的又一华夏主导文华，在华夏文化发展史和汉族文明形成史上有着相当重要的地位。

《仙界社畜实录》
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完结二言



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