消弭的自我 ---- 谈角色长宜兼论意志与痛苦 我曾说过，不谈长宜。原因有二。其一，反复思考剖析一名注定走向悲剧的角色，尤其是女子，并不容易。“巫山几度降神仙”共有五卷，读到一半，直觉告诉我，长宜的悲剧在于自我的无所作为：她的周围是死局，而她无动于衷。她的自我在面具之下，生命本身成为了画地为牢的重负和痛苦。若谈长宜，这些词眼不可避免。其二，文本分析的结果总是会出乎作者本人的意料。很多读者热衷于猜大纲，在文本中寻踪索据，意图“推断”出后文走向。这并非文本分析。因为所有“推断”的结果都是作者已然设计好，换句话说，是已经被作者知道并将要被读者知道的东西。只是，文本的走向必然同作者的意图相一致吗？理论界已就此问题探讨了几十年。事实是，任何值得推敲的作品同作者之意图总是分离的： “【T】his disjunction occurs, the voice loses it origin, the author enters his own death, writing begins”. (Roland Barthes, The Death of the Author) 这种分离【文字与叙述宗旨】发生了，声音丢了源头，作者步入自我的死亡，写作便由此开始。(罗兰·巴特, 《作者之死》) 那么回到长宜篇，我想要写的恐怕是这样的一个问题：文中的长宜是怎样的呢？答案只有我自己知道。一旦写出来，便轻率的打破了许多美好的，本应留下来心存幻想，默默描摹的东西。 最终我决定提笔的原因，说起来很蠢。时隔三年，再次读到了叔本华的一句话，突然想到了长宜，感慨万千。既然要写，便至少要顾及到可读性，且不能把作者气死。这两点于我来说很有难度。是以，我尝试以文学性的手法阐述文本，并刻意忽略了许多冗长(但很可能是必要的)论述。坦白说，我很难写出“好看”的东西，这也算是一次尝试，便从叔本华的那句话开始： Willing and striving are whole essence 【of life】, and can be fully compared to an unquenchable thirst. The basis of all willing, however, is need, lack, and hence pain, and by its very nature and origin it is therefore destined to pain. (Schopenhauer, The World as Will and Representation, 312) 意志与挣扎是生命的全部本质，像是无法消弭的饥渴。需求，缺失以及随之而来的痛苦则是意志的基础。也因此，生命从开始到结束，也无非是痛苦罢了。(叔本华,《作为意志和表象的世界》) 纵然从这句话开始，也让我们忽略所有叔本华哲学性的论述而直奔主题： 长宜正是讽刺的活在对生命本质的压制中。她试图消弭自我意志与挣扎，便是放弃了生命的本质。这种放弃纵容了“饥渴”，放大了随之而来的苦痛。 长宜的原型基本可确定为蓐收，在可考的诸文献中基本有这么几个特点：形白虎，执钺，处西荒，肃金气，司秋,日入与刑戮。西属金，金旺于秋。在此基础上，作者做了几个十分有趣的发散。 其一，金木相克。事实是，根据五行相克理论，火克金，金克木，木克土。五行相克理论是由阴-阳二元关系发展而出的“多元”关系。作者在此处还原成了“二元”。暂且不说是否是火牢困长宜更有效，“木”的一个很合适的喻象是“生命”。这里的“金木相克”便有了很特别的意味。长宜的自我同“生命”成为了双向压制的关系。生命的本质是意志与欲望，如若说长宜惯于压制自我的意志，那么她本身也成了生命的囚徒。卷一开始，长宜已在树牢中困了八百年，没有挣扎。甚至是想到要奋力一搏时，“却惊到了自己，慌忙闭上双眼…. 毕竟是老师结的树牢，不可放肆”。她逆来顺受。只是，为何不可一搏？白帝少昊之子，竟被残烛半死之龙困了去吗？ 其二，长宜的老师是烛九阴，猰貐在泑山拾到了她。此处并无任何文献记载，可判断是作者刻意为之。烛九阴连同猰貐于长宜有授业救命之恩。换句话说，长宜生而亏欠。烛九阴与猰貐，据作者的设计，欲壑难填。长宜便也因此成了欲望的囚徒。她从未想过要挣扎，纵然这是一种自我的本能。事实是，她直到死也没有挣扎过。烛九阴叹息长宜“此等烈性”实在是言过其实。她能“面不改色，斧柄入手，直直砍向自己额头 ---- ” 并非烈性，而是自我的消弭。不怨不恨，因她从未想过该如何活着，死了便也区别不大。我愿她的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。然目极之处，红玉沁血，荒山残阳半。 烛九阴却不能让长宜死：“神鬼一战在即，吾与肩吾各有布置，此番断不会输与他”。这便是欲望，“烛九阴-猰貐-钟山”要胜，“肩吾-帝姬-不周”灭鬼。所谓“布置”，下的是一盘欲望的大棋，谋划已太久。长宜，神位蓐收，甚至帝姬无非是旗子而已。烛九阴根本没想过要许给长宜自由，也困了她一生。“授业”一事，恩德无从谈起，余下的只是利害关系。 值得注意的一点是，长宜出树牢的时间点：不周山大震。烛九阴此时此举必然另有所图。我不打算在此处陈述过多繁琐的细节。此处一个可能的推测是，帝姬降生，为的是“布置”，反的是“天道”。“是謂行無行；攘無攘；執無兵”(《老子》69)。此一“布置”怕是祸害了此后数千年。 其三，驭鬼术，即痛苦，这是很直白的象征。痛苦由欲望带来，是生命意志的基础。长宜是能忍就忍，这是无所作为的纵容，连饮鸩止渴都比不上。驭鬼术用神魂去融，痛苦便根植在生命里。这种痛苦是本质而内在的，是自我的创伤。 其四，面具。这个东西，有很多相悖的寓意。大抵说来，是明目张胆的昭告：“这儿藏着东西”。一个可能的推测是，长宜作为昆仑神人，少说也该有十种以上的幻术用以隐藏刺青额纹，要面具何用？另一个相同性质的问题是，长宜为何不在烛九阴死后寻回受损的神脉？草率的回答是，“迫于师恩”。如若真承师恩，为何她对猰貐及钟山一直不闻不问？如若猰貐蠢的寻不到她的神脉，她苦受一生伥鬼之邢，为的莫不是一片虚无吗？面具，成为一种意志之外的恶意暗示。殆乎殆乎，画地而趋。伶兮俜兮，踽踽独行。长宜行的太被动，她在一条不属于自己的道路上弄丢了自己，直到她遇到了龙兔。(龙兔别啃了，铜铁做得不止那一样。吃什么斧头，去，先把面具吃了)。 “邢神的面具你也敢动，谁给你的胆子。” “师，师父，你忘了吗。若不是你，我的胆子早被大巫取走了。” 其五，其实，也该说说龙兔。只可惜，作者写的太明白，反而无甚好说的。我驽钝的很，不太会写些…温软如玉，用情至深…的话。脑子里转来转去的分析，也甚是煞风景，不提也罢。仔细想了想，还是从雨久花写起。 与龙兔的相遇，长宜依旧被动的很。不驱不留，想起来了，免不了小心翼翼的带些瓜果。她耐心甚好，临窗听雨换了荒山落日，性子依旧没变，从来也只会等待罢了。她等的如此毫无目的，却又像是等着雨久花开。 “若能生出草木，你就…再不撵我，好不好。” 草木暗喻生命，龙兔在用她自己也不明了的方式告诉长宜，如何活着。那便是“喜欢”。 “只要你喜欢，总会开的。” 只要你喜欢，生命总会为你开一次花，一生只开一季，谢了便谢了吧。芳华已赏，温存千年。 长宜活了四千年，却也只活了三十七年。她开始忧心徒儿的惫懒到一夜未眠；认真思考着哄女孩子，到嘴边则是一句：不许哭，去睡；她收了瞳术怕吓着小姑娘，却又放了伥鬼，眼眸微阖，似是得意的很；教了跑调的《咸池》，大抵是师门秘传，却不知是害羞些个什么。 只是，龙兔教会了长宜去“喜欢”，却从来不知道自己教会了她。 “弟子猜不透你的心思，也留不住你。” “你不知我的心思…真不知也很好。” 长宜的心思，龙兔猜了许久。无所谓答案，她纵然是猜透了，也留不住长宜。并不因她生的卑微。只是长宜从未奢望过能与龙兔在一起。或许有情，“奢望”二字对长宜来说，还是要求太高了。怯懦的是长宜，囚中人而已，不敢许下一世的承诺。她说不得，便只能沉默。她尽了最大的心力，走了最坎坷的路，丢了一切，散了神魂，九重隔世，困人困己。 “逐鹿之战，战否？” “不战便也如何？我莫是不能‘布置’自己的一生吗。” “长宜有愧，犯大错有三。其一，参不破逐鹿之局不过欲念对弈；其二，行不过画地为牢终是逆来顺受；其三，道不出一世承诺负她空守千年。恨薄命缚于荒山残日，此等‘天道‘，吾背之何妨。” 梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。是其言也，其名为吊诡。万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。《庄子·内篇·齐物论》 注： 1. 罗兰·巴特，法国后结构主义大师。《作者之死》为其著名论文，尚有中文翻译，质量不敢恭维。引文中文由我从英文转译而来，或有不准之处。 2. 叔本华，德国哲学家。唯意志论开山鼻祖。The World as Will and Representation 仅有英文翻译。引文中文由我从英文转译而来，或有不准之处。 3. “视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉，人焉瘦哉”。《论语·为政》
是的（心痛）
我也可喜欢长宜了
不太会写评论...作为一个理科生...我觉得我已经好几年没好好写过一些文字了orz感觉自己写了一堆废话的赶脚...也不知道这个字数算不算长评...只是想着大大写的很用心...作为读者也只能靠自己写的一些文字来回报大大啦...大大随便看看...不要太嫌弃(???? ?????)
啊最后...话说姬大人叫不周...是不是她是不周山体的一部分?
谢谢长评～
她们是有些仓促 番外毕竟不是主线 谢谢喜欢呐 关于姬云都 太多故事没展开 先不剧透啦
谢谢
怎么说，都有因果。这里为了讲她的感情，需要调整。她身上的故事并未全部揭开。
不怕 慢慢都会讲
谢啦姑娘
有人节操好，有人人品好，有人智商好……但是……我心情好，砸你个地雷，不要潜水了出来码字吧~~~
摸头
我曾说过，不谈长宜。原因有二。其一，反复思考剖析一名注定走向悲剧的角色，尤其是女子，并不容易。“巫山几度降神仙”共有五卷，读到一半，直觉告诉我，长宜的悲剧在于自我的无所作为：她的周围是死局，而她无动于衷。她的自我在面具之下，生命本身成为了画地为牢的重负和痛苦。若谈长宜，这些词眼不可避免。其二，文本分析的结果总是会出乎作者本人的意料。很多读者热衷于猜大纲，在文本中寻踪索据，意图“推断”出后文走向。这并非文本分析。因为所有“推断”的结果都是作者已然设计好，换句话说，是已经被作者知道并将要被读者知道的东西。只是，文本的走向必然同作者的意图相一致吗？理论界已就此问题探讨了几十年。事实是，任何值得推敲的作品同作者之意图总是分离的：
“【T】his disjunction occurs, the voice loses it origin, the author enters his own death, writing begins”. (Roland Barthes, The Death of the Author)
这种分离【文字与叙述宗旨】发生了，声音丢了源头，作者步入自我的死亡，写作便由此开始。(罗兰·巴特, 《作者之死》)
那么回到长宜篇，我想要写的恐怕是这样的一个问题：文中的长宜是怎样的呢？答案只有我自己知道。一旦写出来，便轻率的打破了许多美好的，本应留下来心存幻想，默默描摹的东西。
最终我决定提笔的原因，说起来很蠢。时隔三年，再次读到了叔本华的一句话，突然想到了长宜，感慨万千。既然要写，便至少要顾及到可读性，且不能把作者气死。这两点于我来说很有难度。是以，我尝试以文学性的手法阐述文本，并刻意忽略了许多冗长(但很可能是必要的)论述。坦白说，我很难写出“好看”的东西，这也算是一次尝试，便从叔本华的那句话开始：
Willing and striving are whole essence 【of life】, and can be fully compared to an unquenchable thirst. The basis of all willing, however, is need, lack, and hence pain, and by its very nature and origin it is therefore destined to pain. (Schopenhauer, The World as Will and Representation, 312)
意志与挣扎是生命的全部本质，像是无法消弭的饥渴。需求，缺失以及随之而来的痛苦则是意志的基础。也因此，生命从开始到结束，也无非是痛苦罢了。(叔本华,《作为意志和表象的世界》)
纵然从这句话开始，也让我们忽略所有叔本华哲学性的论述而直奔主题：
长宜正是讽刺的活在对生命本质的压制中。她试图消弭自我意志与挣扎，便是放弃了生命的本质。这种放弃纵容了“饥渴”，放大了随之而来的苦痛。
长宜的原型基本可确定为蓐收，在可考的诸文献中基本有这么几个特点：形白虎，执钺，处西荒，肃金气，司秋,日入与刑戮。西属金，金旺于秋。在此基础上，作者做了几个十分有趣的发散。
其一，金木相克。事实是，根据五行相克理论，火克金，金克木，木克土。五行相克理论是由阴-阳二元关系发展而出的“多元”关系。作者在此处还原成了“二元”。暂且不说是否是火牢困长宜更有效，“木”的一个很合适的喻象是“生命”。这里的“金木相克”便有了很特别的意味。长宜的自我同“生命”成为了双向压制的关系。生命的本质是意志与欲望，如若说长宜惯于压制自我的意志，那么她本身也成了生命的囚徒。卷一开始，长宜已在树牢中困了八百年，没有挣扎。甚至是想到要奋力一搏时，“却惊到了自己，慌忙闭上双眼…. 毕竟是老师结的树牢，不可放肆”。她逆来顺受。只是，为何不可一搏？白帝少昊之子，竟被残烛半死之龙困了去吗？
其二，长宜的老师是烛九阴，猰貐在泑山拾到了她。此处并无任何文献记载，可判断是作者刻意为之。烛九阴连同猰貐于长宜有授业救命之恩。换句话说，长宜生而亏欠。烛九阴与猰貐，据作者的设计，欲壑难填。长宜便也因此成了欲望的囚徒。她从未想过要挣扎，纵然这是一种自我的本能。事实是，她直到死也没有挣扎过。烛九阴叹息长宜“此等烈性”实在是言过其实。她能“面不改色，斧柄入手，直直砍向自己额头 ---- ” 并非烈性，而是自我的消弭。不怨不恨，因她从未想过该如何活着，死了便也区别不大。我愿她的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。然目极之处，红玉沁血，荒山残阳半。
烛九阴却不能让长宜死：“神鬼一战在即，吾与肩吾各有布置，此番断不会输与他”。这便是欲望，“烛九阴-猰貐-钟山”要胜，“肩吾-帝姬-不周”灭鬼。所谓“布置”，下的是一盘欲望的大棋，谋划已太久。长宜，神位蓐收，甚至帝姬无非是旗子而已。烛九阴根本没想过要许给长宜自由，也困了她一生。“授业”一事，恩德无从谈起，余下的只是利害关系。
值得注意的一点是，长宜出树牢的时间点：不周山大震。烛九阴此时此举必然另有所图。我不打算在此处陈述过多繁琐的细节。此处一个可能的推测是，帝姬降生，为的是“布置”，反的是“天道”。“是謂行無行；攘無攘；執無兵”(《老子》69)。此一“布置”怕是祸害了此后数千年。
其三，驭鬼术，即痛苦，这是很直白的象征。痛苦由欲望带来，是生命意志的基础。长宜是能忍就忍，这是无所作为的纵容，连饮鸩止渴都比不上。驭鬼术用神魂去融，痛苦便根植在生命里。这种痛苦是本质而内在的，是自我的创伤。
其四，面具。这个东西，有很多相悖的寓意。大抵说来，是明目张胆的昭告：“这儿藏着东西”。一个可能的推测是，长宜作为昆仑神人，少说也该有十种以上的幻术用以隐藏刺青额纹，要面具何用？另一个相同性质的问题是，长宜为何不在烛九阴死后寻回受损的神脉？草率的回答是，“迫于师恩”。如若真承师恩，为何她对猰貐及钟山一直不闻不问？如若猰貐蠢的寻不到她的神脉，她苦受一生伥鬼之邢，为的莫不是一片虚无吗？面具，成为一种意志之外的恶意暗示。殆乎殆乎，画地而趋。伶兮俜兮，踽踽独行。长宜行的太被动，她在一条不属于自己的道路上弄丢了自己，直到她遇到了龙兔。(龙兔别啃了，铜铁做得不止那一样。吃什么斧头，去，先把面具吃了)。
“邢神的面具你也敢动，谁给你的胆子。”
“师，师父，你忘了吗。若不是你，我的胆子早被大巫取走了。”
其五，其实，也该说说龙兔。只可惜，作者写的太明白，反而无甚好说的。我驽钝的很，不太会写些…温软如玉，用情至深…的话。脑子里转来转去的分析，也甚是煞风景，不提也罢。仔细想了想，还是从雨久花写起。
与龙兔的相遇，长宜依旧被动的很。不驱不留，想起来了，免不了小心翼翼的带些瓜果。她耐心甚好，临窗听雨换了荒山落日，性子依旧没变，从来也只会等待罢了。她等的如此毫无目的，却又像是等着雨久花开。
“若能生出草木，你就…再不撵我，好不好。”
草木暗喻生命，龙兔在用她自己也不明了的方式告诉长宜，如何活着。那便是“喜欢”。
“只要你喜欢，总会开的。”
只要你喜欢，生命总会为你开一次花，一生只开一季，谢了便谢了吧。芳华已赏，温存千年。
长宜活了四千年，却也只活了三十七年。她开始忧心徒儿的惫懒到一夜未眠；认真思考着哄女孩子，到嘴边则是一句：不许哭，去睡；她收了瞳术怕吓着小姑娘，却又放了伥鬼，眼眸微阖，似是得意的很；教了跑调的《咸池》，大抵是师门秘传，却不知是害羞些个什么。
只是，龙兔教会了长宜去“喜欢”，却从来不知道自己教会了她。
“弟子猜不透你的心思，也留不住你。”
“你不知我的心思…真不知也很好。”
长宜的心思，龙兔猜了许久。无所谓答案，她纵然是猜透了，也留不住长宜。并不因她生的卑微。只是长宜从未奢望过能与龙兔在一起。或许有情，“奢望”二字对长宜来说，还是要求太高了。怯懦的是长宜，囚中人而已，不敢许下一世的承诺。她说不得，便只能沉默。她尽了最大的心力，走了最坎坷的路，丢了一切，散了神魂，九重隔世，困人困己。
“逐鹿之战，战否？”
“不战便也如何？我莫是不能‘布置’自己的一生吗。”
“长宜有愧，犯大错有三。其一，参不破逐鹿之局不过欲念对弈；其二，行不过画地为牢终是逆来顺受；其三，道不出一世承诺负她空守千年。恨薄命缚于荒山残日，此等‘天道‘，吾背之何妨。”
梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。是其言也，其名为吊诡。万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。《庄子·内篇·齐物论》
注：
1. 罗兰·巴特，法国后结构主义大师。《作者之死》为其著名论文，尚有中文翻译，质量不敢恭维。引文中文由我从英文转译而来，或有不准之处。
2. 叔本华，德国哲学家。唯意志论开山鼻祖。The World as Will and Representation 仅有英文翻译。引文中文由我从英文转译而来，或有不准之处。
3. “视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉，人焉瘦哉”。《论语·为政》
看完长评很开心，我觉得好看，你做到了！看到你提及的书都想去读，可惜英语太差QAQ，好在可以慢慢来。而且，我也可以跳出作者角色自由的放飞去看自己的文了（之前回顾都是为了焦虑的排线埋伏笔修文）！放松的重读番外之后，特别轻松，带着你提到的观点，看到了不一样的人物，这种体验奇妙又舒服。偷偷抱住私藏评论2333
第一次看到用“自我的消弭”评价长宜，有点好奇，读完之后我觉得非常在理，被说服了嘿嘿。我重读的时候，也觉得遇到龙兔之前的她算不上刚烈，而是听话和善战，像个优秀的机器人。心情独白也错觉有点颓（……），如你用“消极”一词，好像背着重负又没有方向的游荡，等哪天力气耗尽，就索性长眠了。遇到龙兔之后好了不少，但还是有点悲观，想的是“保全”，而不是幸福。突然发现，心性上，像云一样自由大胆的是龙兔，长宜反倒泥土一般沉重。长宜发现了自由，不过没有击碎一切去追求的勇气。以前一贯用消极的态度消弭痛苦，以至于最后连反抗和追求幸福的意志都一起消弭掉了。
写隔云端的初衷，是想写一些习惯背负重担和责任的角色，在大义和私欲中如何挣扎取舍，总觉得那个过程特别让人……动容。谢谢你的评论，这么长会不会写了很久？还要照顾我的玻璃心（捂脸）和可读性，真的劳心劳力，特别感激又不知道怎么表达。我……我想发红包，没有别的意思，就想说很喜欢你的评论，卖萌不适合，是很正经的很喜欢，谢谢你。
埋个红包，将读者炸出来！
啊有个蠢问题，觉得太蠢就忽略我吧_(:з」∠)_ 是因为“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”，类比出的“（大）道希言”吗？这个名字真好听。脸红。
好巧，我正好重温卷一，你更新了。熬夜到5点？不用看我，15小时时差，我这儿下午三点。
1. 我确实要照顾你玻璃心(笑)。无妨，我也喜欢写点东西，也很久没写了。甚是愉快，也很怀念。如果你有想看的人物或剧情分析，可以告诉我。近期为了论文看德里达和柏拉图，拔刀自刎的心都有了。写些东西放松心情。
2. 你不用看后结构主义唧唧歪歪的东西，叔本华也不适合你，会抑郁的。你不嫌弃，我推荐几本适合的书给你。
3. 关于在大义与私欲中取舍的问题，我的感觉是，你写的角色总是试图保全两者，以至于冲突最终不可调和。最终一厢情愿的在“大义”之名下牺牲自我，吃到最“苦”的果。说起来，长宜不像姬云都，倒是像叶雨初/九叶。个人观点，莫介怀。只因我不信什么大义，责任，倒是想逍遥以游无穷，只是太难了。
4. 勿谢。我写是因为真的喜欢。也不用给我红包，除了《隔云端》我并未在此“像吸了大麻”一样的网站上看任何文章，红包我都不知道有何用。不嫌弃，你便当交个朋友好了。
5. “大道希言”也不错。取自《老子》二十三章，“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。”说的也是道法自然，无差。
我想了想，觉着宇文所安(Stephen Owen)教授的书你可能会感兴趣些。汉学家，翻译过杜甫全诗，做的文论视角精辟。我诗看的少，因他是我导师的导师，便看了Remembrance《追忆》。Chinese Literary Thought 《中国文论》我更喜欢些。推荐你《追忆》和《盛唐诗》。刚刚查了一下，中文版国内似乎卖断货了，英文原版更不用提。电子版我有中英文的，不知怎么给你。这样如何，这里是我注册专用的邮箱地址: lucifelstuart@163.com. 你可以联系我，我发给你。如是顾虑，你也可以去网上找找，我想应该能找到中文版。宇文教授的英文很美，仅仅是他翻译的唐诗就值得一看。有些唐突，望不要介怀，许是聊得来吧。
最后解释一下，说后结构主义和叔本华不合适并无他意，只是怕这些神神叨叨的东西败了你的写作风格。那当真是罪过。
没有顾虑，一点也不唐突，特别开心，暗暗窃喜！之前就有“要是能多交流一点就好了”的想法，怕打扰犹犹豫豫不敢开口……我好怂。谢谢你愿意留邮箱，我真幸运，等下就联系你(^_^) 。喜欢你的评论更好奇你推荐的书，这两本书我都没读过，这位教授也没了解过，真好，能有机会听说还能拜读！
听见你说写的愉快松了口气，看见“照顾”那里我就控制不住傻笑了……我要多写故事，不然真不好意思要评论。那脸皮太厚了。点评当然不会介怀，看见解读我就非常开心。也很开心知道了“希言”的出处～那我以后就不弄红包了，希言千万别困扰呐。
没有顾虑，一点也不唐突，特别开心，暗暗窃喜！之前就有“要是能多交流一点就好了”的想法，怕打扰犹犹豫豫不敢开口……我好怂。谢谢你愿意留邮箱，我真幸运，等下就联系你(^_^) 。喜欢你的评论更好奇你推荐的书，这两本书我都没读过，这位教授也没了解过，真好，能有机会听说还能拜读！
听见你说写的愉快松了口气，看见“照顾”那里我就控制不住傻笑了……我要多写故事，不然真不好意思要评论。那脸皮太厚了。点评当然不会介怀，看见解读我就非常开心。也很开心知道了“希言”的出处～那我以后就不弄红包了，希言千万别困扰呐。
晋江有点抽，我回复了三遍，如果出来一堆希言别惊讶呐。
我没有顾虑，觉得一点也不唐突，特别开心，暗暗窃喜！之前就有“要是能多交流一点就好了”的想法，怕打扰犹犹豫豫不敢开口……我好怂。谢谢你愿意留邮箱，我真幸运，等下就联系你(^_^) 。喜欢你的评论更好奇你推荐的书，这两本书我都没读过，这位教授也没了解过，真好，能有机会听说还能拜读！
听见你说写的愉快松了口气，看见“照顾”那里我就控制不住傻笑了……我要多写故事，不然真不好意思要评论。那脸皮太厚了。点评当然不会介怀，看见解读我就非常开心。也很开心知道了“希言”的出处～那我以后就不弄红包了，希言千万别困扰呐。
楼主评得好好哦
长评甚好，忍不住再读。目之所及，多少人的自我，亦像长宜这般被消弭。长宜不宜。
每个人爱的方式不同，有的人希望可以和所爱同生共死，有的人只要爱人好好活下去，长宜的爱，是属于后者吧。
让龙屠陪她去死，她怎么舍得呢。
而且感情上是he呀，龙屠知道了长宜确对她有结发之心，长宜冷硬了那么多年的心也被温暖过，爱意彼此相知，多难得。虽然错过，但却有三十多年的共处，有那么多共同的记也算得上是相守过，多幸运。
长宜的死虽然惨烈但是合情合理，自古武将有几个是死在战场上的呢，阴谋诡计明枪暗箭总是防不胜防，更何况还被拿捏住了软肋。（吐槽猪队友，也就长宜这个重情义的死心眼，换个真正心狠手辣的试试，生生折损了她，惜哉）
理想很丰满，现实很骨感，多有人力所不能及着，长宜已经做了种种掣肘下所能做的一切，死前那样的困局仍能有所展，真真叹服，不愧刑神蓐收之名。
如长宜所言，她走过云都大荒，览过无数奇人奇景，掌生杀大权纵横沙场，权欲美色想必也看的多了去了，加上神人寿泽绵长，历事不知几番，何等精彩。
再者能得友人如姬云都，得爱人如龙屠（龙屠的确有很多小缺点，但是很适合长宜呀），长宜这一生，好似饮烈酒大醉一场，何等的痛快淋漓，虽有憾，当不悔矣！
虐的很爽，就是那种虽然很难过但是能看开，虐甜虐甜的，有点微妙的这种心理，不太会表述，总之很喜欢长宜这对，很喜欢番外，谢谢。
长评！！谢谢姑娘，抱住么么哒！
喜欢对长宜的理解，她一直都又刚强又骄傲。
哈哈哈虐甜可以说形容得很精到了！打call！
捂脸，喜欢就好，作为一个理科生其实词汇挺贫乏的2333
才不会！喜欢！
唔
摸摸
哈哈哈哈后面还有呢不急不急
摸头
哎副本多多肯定不会都一个套路啦