由一朵商吉婆尼花引发的……

零零碎碎的，我将这篇文看了下来，进度非常慢，大概是因为对印度的神话一知半解的缘故。只依稀记得湿婆的妻子是雪山神女帕凡提——达刹之女萨蒂的转世。于是最初，个人只是抱着消遣的心态，来关注这段‘注定’凄艳的爱情，顺便期待小帕和湿婆的高潮戏份的来临。
然而看着看着，忽然便不甘心起来。
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边读前三部分的文字，一边觉得自个认知错误：以为‘人’之心期待那些远古神祇的爱情和婚姻，本身就走入了一条歧路，注定失望。因为神的生命太过悠远，善恶执着也超乎想象，再加上种种利益的交替取舍，让那些原本就不明朗的，变得更加混沌不请。于是咱便有些绝望地想，或许人们口中所谓的爱，只是源于一种寂寞的需索。而神祇本身强大，便没有那种用漫长时光去执着某一寄托的必要。
所以中间那几部分，舍弃了狗仔神祇爱情的我，萌生了一点新的好奇：作者笔下波澜起伏的印度神话阿，为什么里面的诸多神魔，也有如人类一般诸多的感情和欲望？抱负、恐死、期待、逃避，难道不是人性专属的鄙陋和光辉么，为什么在祂们身上也这么闪耀？月神苏摩在友谊和背叛上的两难，天帝于英雄和权谋之间的迷惘，乌沙纳斯对爱憎和抱负的取舍，都因矛盾交错，而愈加眩惑人心。整一年轻神祇的世代，都充斥着疯狂的诡艳和几欲崩断的张力。
自然而然的，便关注起那个世代难得的纯粹：祭司之子云发，创造神梵天，毁灭神湿婆。如果说前者的澄澈如开在血艳中难得的清音；那么后者的纯粹就是见证生灭的全知全能——带着智者的残酷和慈悲。
梵天的行止总是带着命运的预见性，或者说祂无时不刻都是处于‘神我’状态：不有私，因而寄爱万物。而湿婆，在青泥的笔下，似乎更具‘生命力’一些。
恕我用如此一个拟人化的词来形容那不生不灭的至高之神。但早在祂初具形体时咱就这么认为了，虽然鲁奈罗和湿婆的正我前后区别挺大：前者对万事万物疯狂的求知心外带着不被束缚的强大破坏力，而后者似乎所有的思芒和波澜涌动都被‘节制’而显得平静了很多,至少表面如此。
**扯回正题的分割线***
嗯，其实我文字的主题是萨蒂和湿婆啊……为啥跑题了这么远—，—|||
这两只的进展实际上超慢，而且也绝不是咱最初设想的爱情模式。怎么形容呢……应该说这两人非常有缘法吧。森林里女孩因善意而赋予的一点真实，用语言描述了祂的特质，大概从那时起，祂的存在中就有她‘期待’的某部分了（几近黎明之空的眸色啊……口水||）；然后，商吉婆尼花和弦月耳坠，为两人频繁的交汇埋下了伏笔。感觉上，萨蒂和湿婆的相处，实际上是一个不断触摸对方本质，灵魂挖掘、融合、双双进化的过程。到目前为止，湿婆从萨蒂身上获得了‘私心一动’‘喜欢萨蒂XX’【PS：可带入‘话语里钻石尘埃般的硬度’‘你穿着那衣服的样子’】（真的太慢了……泪）。祂会在离别时舔一下萨蒂掌心的月牙形伤痕(那时明明没有伤口愈合能力的说……)，恢复后来到萨蒂居住的房屋看她的睡颜（啧，还是无意识的……），种种细节，很琐碎很萌……

于是慢慢的，咱就对印度神话中的萨蒂结局怨念了起来。放下了感情，便不舍得这终会凉水交汇的两人落到那般地步——主宰生灭，口赋真实，难道都挽不回那两隔的预定命运么？小帕是萨蒂的转世又怎么样？就如‘下一劫新的苏摩会从商底耶诞生，但那不会再是他了，再不会有第二个能忍受你的苏摩。’一样，萨蒂的存在是不可取代的。我所求的，也是萨蒂和湿婆的HE，而不是那个虚无的雪山神女。
So，青泥，你也是这样认可的吧？咱会好好倾听那个，由你诉说的，有关于萨蒂和湿婆天作之合的Happy Ending的故事。

作者回复：
啊>_<我也有鸟一个长评鸟！！

谢谢这么精彩的评论，于是一边想一边回复：在我的概念里，神是从人分出来的，所以人有的毛病，神也一概有，而且他们甚至比不上人类，因为人生短暂而能做出的取舍，他们反而做不到。真正有像现在人们概念中那种上升到形而上学境地的人神之分的，应当是三大神和其余的所有理性生物（包括人、阿修罗和天神）

湿婆的状态其实是这篇故事的一个主题。大概会在下个章节点明吧。一方面，他是象征不可束缚的自然，一方面，他是克制自身的弃绝者的典范。我想在这故事里求得这两者间的均衡的答案。

最后关于萨蒂和湿婆||||||||||||||||||

其实我自己也很怨念，为毛进展那么慢啊那么慢……

大概是我本来就很不擅长写感情戏，而且要让石头脑袋的湿婆和一直不把他当人看的萨蒂合理地开窍也挺不容易orz