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向死而生
妈妈死去之后，女儿的一部分随之停顿。因为妈妈不会老去，所以女儿不会长大。女儿把自己留在死亡中陪伴妈妈，将自己的那段时光一并冻结。
“我想去陪妈妈……但是我没办法骗自己。”
伊川爱不知道死是什么感觉。灼热还是冷酷，温暖还是严寒，救赎还是残忍，寂寞还是吵闹，活着的人都是无法想象到的。但是她知道活着是什么感觉。她知道春日温暖夏花绚烂，她知道秋叶静美冬雪凝寒，她知道这世上存在着美好与肮脏，她知道这世界残酷又温暖。
只要世上还有一个她喜欢的人，她就没有办法死去。只要想到他还存在在这世界上，自己就又有了重新开始的勇气。
“我想活下去啊。”
对不起，妈妈。我真的非常非常喜欢他。喜欢到想为了他活下去。
她的哭泣没有声音。
“小爱，哭出声也没关系的。”
会无条件爱着自己的人已经不在了。会无条件宽容自己的人已经不在了。会无条件对自己好的人已经不在了。那么，从今以后该到谁怀里去哭？
死是人之最本己的，无所关联的，确知而不确定，超不过的可能性。在死之绝望的压迫下，一切虚伪烟消云散，剩下的只有连死也无法阻止的事情。
“凪斗……我可以相信你吗？可以依赖你吗？可以今后想着你活下去吗？”
“如果你需要我的话，当然可以。”
下一秒她就张开双臂紧拥住他。柔软的身体却不会激起任何绮念，只会唤起心疼怜惜。他感觉自己抱着的不是一个少女，而是一棵伤痕累累的幼树。
她从很久以前就习惯了不出声地哭泣。她的声音从抽泣逐渐变成哭号。
那是她这一生唯一一次嚎啕大哭。悲伤却又充满希望。为了妈妈的愿望，为了自己的愿望，为了不辜负妈妈至今为止的心意，为了对得起从今以后的时光。她不打算抱怨命运的所有恶意，只想倾尽一切去争取更好的人生。今晚的任性是她对过去的告别。明天就算仍然沉重也是新的一天。
死并不是生的对立面，而作为生的一部分永存。
我想起，当年希腊的诗人曾经歌咏：
年复一年，那良辰在殷切的盼望中
翩然降临，各自带一份礼物
分送给世人－－年老或是年少。
当我这么想，感叹着诗人的古调，
穿过我泪眼所逐渐展开的幻觉，
我看见，那欢乐的岁月、哀伤的岁月－－
我自己的年华，把一片片黑影接连着
掠过我的身。紧接着，我就觉察
（我哭了）我背后正有个神秘的黑影
在移动，而且一把揪住了我的发， ;
往后拉，还有一声吆喝（我只是在挣扎）：
“这回是谁逮住了你？猜！”“死，”我答话。
听哪，那银铃似的回音：“不是死，是爱！”
——伊丽莎白·□□·勃朗宁
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下章【雪天】
看上去治愈了但后期会提到这里小爱的另一面心境。下面摘一段对【向死而生】的解释。
作者：舟川
链接：https://www.zhihu.com/question/19998634/answer/143039695
来源：知乎
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向死而生并不意味着真的选择去死，而是意味着在邻近绝望和死亡的那一刻，选择更好的去生存。海德格尔认为每个人的生命最初都不是自己选择的，每个人的基因、国家、民族、性格、家庭和阶级，这一切都是未经我们自己选择而强加到我们身上的，因此是一种被抛的状态，而这种被抛的不平等性也使得很多人只是抱怨而不去努力。面对被抛的情景，很多人选择了投降于生活的种种不堪，被生活所压迫而忘记自己的本真，或者是相信宿命论，认为一切皆是天意，自己什么也无法改变，于是这种从出生开始的被抛就成为了一种永恒的被抛。然而，另一些人面对这种情景的时候，选择了承担此在命运，并且通过先行决断将未来转化为此在命运，也就是说先行决断为我们带来时间性的绽出，使未来的可能性回到现在，使我们可以承担自己的曾在（被抛的处境）——在世界之中存在。不难发现，先行决断其实就是一种将自己抛出的过程，作为对被抛处境的反向回应，承担最初的命运和那个被抛的自己，面对可能性的世界通过本真决断确定自己的未来，将未来的可能性收回到现在的自己身上。当我们做出先行决断的时刻，既领悟了真实的此在，又承担了真实的世界，这时的自己，相比于那个曾经沉沦于日复一日的重复生活又遗忘了自己的本真的自己来说，才真正达到了双重的真。
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