圣经解释与查经

　　【创三9】“耶和华神呼唤那人，对他说，你在那里？”
　　﹝文意批注﹞神来寻找罪人，是因为：1.神的公义──不能不鉴察罪恶；2.神的慈爱──为罪人忧伤挂虑；3.神的恩典──为罪人预备赎罪之路。
　　﹝话中之光﹞(一)是神寻找人，不是人寻找神；基督教与其它宗教不同之点就在于此。基督教是神寻找人；其它的宗教都是人寻找神，所以它们所找到的都不是真神。
　　(二)信徒犯错后，神也常在人的里面发声呼唤，要人警惕、悔改。

　　【创三10】“他说，我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体；我便藏了。”
　　﹝文意批注﹞不是神的声音叫他害怕，乃是他里面罪的感觉叫他害怕。

　　【创三11】“耶和华说，谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么？”
　　﹝文意批注﹞“谁告诉你赤身露体呢？”这问题的意思是‘谁告诉你赤身露体是不好的呢？’神这个问话，乃是要引导人向祂承认所犯的罪。
　　【创三12】“那人说，你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”
　　﹝文意批注﹞“你所赐给我，”亚当在此有责怪神之意。
　　“她把...给我，”亚当又把过错推给别人。
　　﹝话中之光﹞(一)犯错而不肯承认，反而怨天尤人，这是人的通病。
　　(二)遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤(箴廿八13)。
　　(三)人的诿过，说出人与人之间，因犯罪堕落而有了嫌隙(西三13)。

　　【创三13】“耶和华神对女人说，你作的是什么事呢？女人说，那蛇引诱我，我就吃了。”
　　﹝原文字义﹞“引诱”欺骗，诱惑。
　　﹝文意批注﹞夏娃也和亚当一样，把犯罪的责任推卸给别人。从她的答话可看出，她终于醒悟自己受了撒但的欺骗。

　　【创三14】“耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜、野兽更甚，你必用肚子行走，终身吃土。”
　　﹝文意批注﹞注意神并未询问蛇，神没有给蛇机会去为牠自己的罪行辩护。
　　“比一切的牲畜、野兽更甚，”可见一切走兽都因人的犯罪而受牵连。
　　“你必用肚子行走，”这话显示蛇在此以前是用其它方式来行走的，现在改变了牠走动的方式，表明牠被贬低了。
　　“终身吃土，”就是衰败蒙羞的意思(诗七十二9；弥七17)。
　　﹝话中之光﹞(一)一切属土的(属世的)人，都是魔鬼所要吞吃的对象。
　　(二)我们什么时候凭着天然的生命而活，什么时候就作了撒但的食物。
　　(三)信徒若要免受魔鬼的苦害和吞吃，便须凭属天的生命，活在属天的境界里。

　　【创三15】“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”
　　﹝文意批注﹞“女人的后裔，”原文是单数的，指一个人，或一个集体的人类。
　　﹝灵意批注﹞“女人的后裔，”预表基督耶稣为童女所生。
　　“要伤你的头，”指主在地上已给予魔鬼致命伤(来二14；约壹三8)。
　　“你要伤他的脚跟，”指魔鬼顶多只能杀死主的肉身，却不能阻止祂的复活。
　　﹝话中之光﹞(一)信徒与魔鬼永远敌对，故我们要做个基督的精兵(提后二3)。
　　(二)信徒不只与撒但彼此为仇为敌，也与撒但的仆役(甘心被魔鬼利用的世人)互有敌意。
　　(三)信徒的新人也与旧人彼此为仇，灵与□□相争(加六17原文)。
　　(四)信徒唯有在基督里面，才能对付神的仇敌撒但。

　　【创三16】“又对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚；你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”
　　﹝原文字义﹞“苦楚”辛劳，愁苦；“恋慕”想望，强烈的欲念，包括□□、占有欲等。
　　﹝文意批注﹞女人因犯罪所受的刑罚有三：1.怀胎的苦楚；2.生产的苦楚；3.丈夫的管辖。世上女人，从此不能免受怀胎和生产的苦楚，且在男女情感问题上，一直在扮演弱者的角色。
　　“丈夫必管辖，”表明神在此设立丈夫作妻子的头(弗五23)，但这并不就表示男尊女卑，乃是表示男女各有所司，在家庭中各有不同的功用。
　　﹝话中之光﹞(一)信主的女人，若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救(提前二15)。
　　(二)神对女人的安排──全心爱丈夫，顺服自己的丈夫──乃是女人的拯救和保护。现代女权运动者，宜对此三思！
　　(三)丈夫表征基督(弗五23)；信徒应当在生活中尊主为大，使基督在凡事上居首位(西一18)。

　　【创三17】“又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。”
　　﹝原文字义﹞“终”全部，所有。
　　﹝文意批注﹞“你既听从妻子的话，”表示他盲目听从妻子的话，乃是肇祸的原因。
　　“地必为你的缘故受咒诅，”人犯罪，使万物也受了连累(罗八19~23)，这是因为亚当是旧造的元首，他代表一切旧造。
　　﹝话中之光﹞(一)作丈夫的应当爱妻子，但对妻子的话要慎思明辨，不可凡事都听从；一旦出错，作丈夫的要负很大的责任。
　　(二)人人必须终身劳苦，才能维持生存，这是犯罪所带来的定命；然而我们若肯到主这里来，仍然可以在劳苦中得着安息(太十一28)。
　　(三)人若游手好闲，容易生邪思、犯邪行；可见神对男人的安排──劳苦作工──也是一种的拯救和保护。
　　(四)“从地里得吃的，”神所造的大自然，是人生存的凭借和工具。

　　【创三18】“地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。”
　　﹝文意批注﹞荆棘和蒺藜，表明人在生活环境中所遭遇的种种难处。
　　﹝灵意批注﹞“荆棘和蒺藜，”是受咒诅的表号；主耶稣在十字架上戴荆棘冠冕，表明祂担当了罪恶的咒诅。
　　﹝话中之光﹞(一)信徒在世上虽也有苦难，但在主里却有平安(约十六33)。
　　(二)人转苦为福之道，乃在于爱神──爱神的人，凡他所作的，尽都顺利(诗一2~3)。

　　【创三19】“你必汗流满面才得餬口，直到你归了土，因为你是从土而出的；你本是尘土，仍要归于尘土。”
　　﹝原文字义﹞“餬口”粮食；“归”转回，回到。
　　﹝文意批注﹞人必须辛劳作工，才能维持生存，这是神的定命。终身劳苦、汗流满面、死后成空，正是痛苦人生的写照。
　　根据分析，人肉身的化学成分与元素，证明是出于尘土，而人死后，肉身终要腐化归于尘土。
　　﹝话中之光﹞(一)人若只知追求肉身的享受，是何等的虚空！
　　(二)死别是痛苦人生的极点；但信徒却不怕死，因为我们有复活的盼望，并且我们若活着就是基督，死了就有益处(腓一21)。

　　【创三20】“亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。”
　　﹝原文字义﹞“夏娃”生，生命，生命的来源。
　　﹝文意批注﹞本节表明亚当对神的应许(参15节)，仍具有信心。

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