圣经解释与查经

　　壹、内容纲要

　　【人第一次的堕落】
　　一、蛇向女人引诱(1~5节)
　　二、二人吃了分别善恶树上的果子(6节)
　　三、二人违背神吩咐的后果：
　　1.眼睛立即明亮，知道自己是赤身露体(7节)
　　2.躲避神的面(8~10节)
　　3.受神讯问，推诿责任(11~13节)
　　4.神对蛇的判决(14~15节)
　　5.神对女人的判决(16节)
　　6.神对男人的判决(17~19节)
　　7.判决中的恩典(20~21节)
　　8.被赶出伊甸园(22~24节)

　　贰、逐节详解

　　【创三1】“耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么？”
　　﹝原文字义﹞“蛇”字根和‘邪术’及‘占卜’相同，发音与‘引诱’相近；“狡猾”灵巧，通达，有见识。
　　﹝文意批注﹞撒但又称“古蛇”(启十二9；廿2)，牠乃是附在当时最出色的活物身上，装作光明的天使对夏娃说话(林后十一3，14)。
　　﹝话中之光﹞(一)魔鬼作工的方法，经常不肯露出牠的真面目，而藏在一些美丽、灵巧的人事物背后，叫人不知不觉受其迷惑。
　　(二)魔鬼常借着一些人事物来向人说话；信徒当警醒防备魔鬼的话。
　　(三)魔鬼不找男人而找女人，可见牠总是找那些灵性较软弱的人(圣经说女人是较软弱的器皿，彼前三7)下手。
　　(四)魔鬼引诱人的技俩，乃是叫人怀疑神的话──“神岂是真说”。
　　(五)“神岂是真说，”有的信徒明明看见圣经中某些神的话，却还以为那些话不是对他们说的。

　　【创三2】“女人对蛇说，园中树上的果子我们可以吃；”
　　﹝话中之光﹞(一)夏娃未断然拒绝与蛇对话，这是陷入错误的第一步；我们对魔鬼的试探，必须用坚固的信心抵挡牠(彼前五8~9)。
　　(二)夏娃越过亚当而直接向蛇说话；不守住地位而强自出头，这是人失败的主因。

　　【创三3】“惟有园当中那颗树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”
　　﹝原文字义﹞“摸”触摸，挨近，沾。
　　﹝话中之光﹞(一)夏娃的失败，首先是将神的话更动了些：
　　1.“可以随意吃”(二16)减少为“可以吃”(2节)。
　　2.“不可吃”(二17)增添为“不可吃，也不可摸”。
　　3.“必定死”(二17)改变为“免得死”。
　　(二)对神的话认识不清，模糊而不准确，很容易给魔鬼有机可乘。
　　(三)一个不认识神的人，滥用神的话是相当危险的事。

　　【创三4】“蛇对女人说，你们不一定死，”
　　﹝话中之光﹞(一)神是说“必定死”(二7)，魔鬼是说“不一定死”；魔鬼的道理常似是而非，混真而实假，但神的道只有一“是”，总没有是而又非的。
　　(二)魔鬼一直用“不一定”这一类的话来迷惑人，引诱人走岔路，例如：作坏事“不一定”会被抓到，作某种事“不一定”神不喜欢。

　　【创三5】“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”
　　﹝原文直译﹞“...你们吃的日子眼睛就开了...”
　　﹝原文字义﹞“知道”认识，同房；“明亮”开，睁开。
　　﹝文意批注﹞本节魔鬼所说的话，一面谗谤神，叫人怀疑神的美意，一面引诱人，叫人起了骄傲之心，想要“如神”。
　　﹝话中之光﹞(一)怀疑神的美意，是信徒灵性最大的危机，这等于开大门迎接魔鬼的试探。
　　(二)贪求拥有“如神”的能力，是人跌倒的主要原因。
　　(三)今天许多信徒盲目追求属灵的恩赐，而忽略了生命的长进，恐怕也是中了撒但“如神”的诡计而不自知。
　　(四)在“如神”的心愿背后，隐藏着人要悖逆神、人要自己成为神的不轨图谋。

　　【创三6】“于是女人见那颗树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。”
　　﹝原文字义﹞“悦”愿望，所欲；“智慧”成为明辨的，精明。
　　﹝文意批注﹞“于是，”说出她的心思接受了撒但的提议。
　　“可喜爱的，”说出她的情感也被引动了。
　　“就，”说出她在意志里有所决定。
　　她魂里的三种功用：心思、情感、意志，全都参与其事。
　　﹝话中之光﹞(一)夏娃的心被三种情欲所引动：
　　1.“好作食物”──□□的情欲。
　　2.“悦人的眼目”──眼目的情欲。
　　3.“能使人有智慧”──今生的骄傲(参约壹二16；太四1~11)。
　　(二)夏娃的堕落共有四层：1.眼睛看“见”了；2.手“摘下”了；3.口“吃了”；4.“又给”别人了。
　　(三)夏娃的失败，在于她只运用“体”和“魂”，而不运用“灵”；或说，她的“体”只听从她的“魂”，而未听从她的“灵”。
　　(四)夏娃本来应当先问亚当，但她自行定规，径自去作了，这是她失败的原因；人企图独立于神的思想，乃是犯罪的先声。
　　(五)亚当的失败，是在于他未站在神所安排的地位上，又没有遵守神的命令。
　　(六)罪恶是会传染的；一人犯罪，亲近的人也会受影响。
　　(七)“吃了”表明人的堕落，不只是违背了神的命令(创二17)，并且有罪的因素进到人的里面。
　　【创三7】“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。”
　　﹝灵意批注﹞“无花果树，”是天然存在的东西；“编，”是指人自己的努力；“叶子，”和“裙子，”均象征人的行为。
　　本节是说，罪人的良心使他知道自己的羞耻，便想要靠自己天然的力量和行为，来遮盖自己。换句话说，人想靠□□成全(加三3)，这是不可能的。
　　﹝话中之光﹞(一)人对罪恶的第一个反应乃是遮掩。
　　(二)穿衣服乃是犯罪的记号，故此我们不可过于重看华美的衣服(彼前三3~4)。
　　(三)人的眼睛得开之后，并没有变得像神，却从摆在眼前的美好事物中看见了丑恶和羞耻。
　　(四)无花果树叶子编作的裙子，虽然好看，却不能持久；这说出我们人行善的意志，起初尚能显出美好的外表，但终归要失败。

　　【创三8】“天起了凉风，耶和华神在园中行走，那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。”
　　﹝灵意批注﹞“天起了凉风，”暗示因着人的犯罪堕落，破坏了神与人之间那温暖、和睦的关系。
　　“树木，”是没有血的，象征不流血的办法(以好行为来取悦神)；但若不流血，罪就不得赦免(来九22)。
　　﹝话中之光﹞(一)人犯罪后一贯的作风，总是躲藏，而不认罪求赦免。
　　(二)人虽躲避神的面，但耶和华的眼目，无处不在(箴十五3)。
　　(三)信徒若无心寻求神的面，恐怕是因为落在罪恶之中，良心有亏。
　　(四)罪的感觉使人怕见神；每一次我们来到神面前，必须认罪、蒙宝血洗净，才能坦然无惧的与神相交(约壹一7~9；来十19)。

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