卓语红楼

　　宝钗待选这件事，只在第四回说了一下，之后没了下文，成了书里的一大悬案。这件事本来是宝钗人生最重要的一部分，可是作者竟然写着写着就丢了，也够奇怪的。

　　卓语相信曹雪芹的记性没那么差，只不过是，薛家的故事全部用暗写法，宝钗落选当然也要暗写。

　　小说第7回宝钗病了，什么病呢？没有正经的病名，说是从胎里带来的热毒。

　　这就很有意思了，人体之所以有热毒，都是口腹欲望、邪气纵生的积累。胎里就有热毒，是否有什么寓意呢？

　　不要小看宝钗这场病，纵观全书，她其实也就病过这一次，可这一次就覆盖了小说两个章回。黛玉成天病，也从没牵连出这么多故事情节的。

　　周瑞家的探望了宝姐姐的病，薛姨妈顺便就交待给她一项任务：送宫花。宫花，在等级森严的封建社会里，并非寻常物，按理说是只能由宫中赏赐。而赏赐官贵不大可能赏这种东西（太低档），选秀时最常用。

　　宝钗本为选秀而来，宫花的出现，是个不可忽视的信号！实际上，除了这盒宫花，薛家在其后的漫长岁月里，再没出现过与皇宫挂钩的东西了。

　　联系一下之后的情节，元妃省亲后端午节赏赐，有意撮合宝钗和宝玉，这个恰恰是宝钗落选的明证！因为按清朝法制，待选秀女（包括宫女）未经选看，不得私自婚配，订婚有罪。宝钗如果还处于待选阶段，元春何必要动这心思。

　　到了第30回，张道士提亲失败后，宝黛钗三人首次见面，尴尬对话。原文：宝玉听说，自己由不得脸上没意思，只得又搭讪笑道：“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热。”宝钗听说，不由的大怒。待要怎样，又不好怎样。回思了一回，脸红起来，便冷笑了两声，说........
　　这是全书里宝钗唯一的一次人前失态，成因比较复杂（主要是提亲失败）。但最后的导火索，就是这句“怪不得他们拿姐姐比杨妃”。

　　杨贵妃虽然不算是贤良女子，也不至于让宝钗反应如此激烈吧！宝玉骂她国贼禄蠹时，她都没发啥反应，难道杨妃比国贼还糟？

　　关键是“他们拿姐姐比杨妃”，谁们啊？都已经落选了，还这样比，什么意思啊？！

　　只有宝钗心中有根很痛很痛的刺，听了这话，才会无法遏制，恼羞成怒。这根刺，就是落选。
　　把这些情节串起来看，很多不能解释的奇怪现象，就迎刃而解。第7回的宫花，的确是对落选者的补偿。

　　实际上，这个时候宝钗进贾府已经1年半以上，此前她安静的很，正是从落选起，她在贾府的故事，才正式拉开帷幕。

　　宝钗因为落选气病了，不过，薛家人是商人，怎么会干生气呢？到第8回，她就忽然对通灵宝玉感兴趣了，并由莺儿配合着，向宝玉展示了她那神秘的金锁。

　　宫花出现了，金玉良缘的箴言也横空出世了。自此，宝钗开始横亘在宝玉和黛玉之间，三人开始了上演一系列纠葛故事…………

　　红楼梦书中写了很多青春少女，她们性格迥异，却都活在一片天真烂漫中。唯有宝钗这个人，没有一丝天真。

　　从第一次登场时，她就带着明确的人生规划而来。她对入选的热切，在现代人看来算是励志青年，但是放在她自己信奉的封建女性道德观里，却是十足的反讽。

　　元春虽然也进宫，可她哭诉说“当日即送我到那见不得人的地方……”足见入宫真不是她自己的意愿。

　　元春觉得自己的人生“终无意趣”，而宝钗却欣欣然而向往之，这就是差别。有如此人生观的，大观园里也只有宝钗这一个而已。

　　这与出身一脉相承，显示出薛家极端的现实主义。落选后的宝钗，不但不会改变，失败的窘迫，反而加重了她对现实世界的谋求和经营。

　　所以，尽管她住在大观园，尽管她有不错的诗文功底，但她没有贵族少女应有的情操和情怀，更没有知识女性应有感染力、影响力。

　　贾宝玉那种世外桃源般的博爱情怀，与大观园相得益彰，而她根本不能理解，更不可能融入。她想规劝宝玉，却只有陈词滥调，差不多就是“你要好好学习、天天向上”这个腔调。宝玉何许人也，神瑛侍者转世，对这么低劣的碎碎念能不头疼吗？

　　对于宝钗这 “胎里带来的一股热毒”，脂砚斋有一个红辣辣的注解【凡心偶炽，是以孽火齐攻。】

　　凡心，当然是指欲望。孽火齐攻，欲望之火与孽缘孽思，一起交织，是一种过分焦灼的状态。这个批注，如果说还不能说明宝钗的本来面目，那就太可笑了吧！

　　既然对名利和富贵如此渴望，那怎么可能是一个“山中高士”呢？

　　“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君”。

　　陶弘景有安邦治世之能，梁武帝萧衍早年与其相识，称帝之后屡次希望隐居的他能够出仕，但陶不为所动。梁武帝于是下诏问他：“山中有何物，以至于不愿出山为官。”他就创作此诗回答梁武帝。

　　是不是很像庄子？以精神自由为人生唯一追求的人，才称得上山中高士。
　　那么现在问题来了。一边是脂砚斋说宝钗孽火齐攻，一边是“空对着山中高士晶莹雪”，这两个说法到底哪个可信呢？

　　其实，两个并不矛盾，只需要看看各自的语言环境就知道了。

　　“空对着山中高士晶莹雪”，重点在于“空对着”，这当然是嘲讽！后面还有对应的一句“终不忘世外仙株寂寞林”。

　　曹雪芹写作中运用对比法，可谓得心应手，独步天下。他写人物必有一正一反，写故事必有一喜一悲，写评语则总是一真一假。

　　贾宝玉不忘林，那是真情；空对着薛，就是假意。世外仙株，是真有其事；山中高士嘛，当然就是伪装的。

　　整句话是说：宝玉整日对着一个道貌岸然的人（好似山中高士），心中更加怀念那个情真意切的人（真正的世外仙株）。眼前的这个人，是活人，但在宝玉眼中却是死的，因为她心，没有一丝生命的气氛。林妹妹已经死了，但她的神魂却永远活着，因为唯真不灭，心灵里的真善美不因生命而终结。
　　越是野心勃勃、步步为营的人，越要常常标榜自己淡泊名利，必要时，也可以故作姿态装作山中高士——这便是薛宝钗。脂砚斋的话，当然就是为了揭秘。

　　所有程朱理学的卫道士，都是满口圣贤大道，而内心却欲壑难平。欺世盗名是他们的拿手好戏。

　　曹雪芹在红楼梦第一回里先说：“空空道人听如此说，思忖半晌，将这《石头记》再检阅一遍。因见上面大旨不过谈情，亦只是实录其事，绝无伤时诲淫之病.......\" 这可纯属此地无银三百两！

　　各位可以看看《芙蓉女儿诔》里面，借用了多少历史事件，提到了多少怀才不遇、惨遭不公待遇的仁人志士。

　　一个晴雯，身上就影射了那么多历史人物。而宝钗，可是比晴雯更重量级的人物！
　　熟读史书就会知道，宣扬天意，是乱臣贼子和统治者，共同喜爱的一项特长。代代沿用，屡试不爽。如果说封建社会对人民都做了什么，两个词大约可以概括了，一是压制，二是愚弄。

　　你看，当薛家打定主义跟贾府联姻后，金锁、金玉箴言、百花秘制的冷香丸.......纷纷出现，神秘的光环一个接一个。

　　王夫人负责压制，薛家人负责愚弄，真的配合妥当，也真的很像古代社会的缩影。不是吗？

　　所以说，你以为你看到的红楼梦是几个人的故事，不，那是整个社会的故事，是贯穿历史的故事！

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