大天地

　　又到了向耶和华守节的日子。
　　以色列人扶老携幼，带着祭品和礼物，往圣殿山而去。长长的山道上，人流如织，歌声满天。
　　“这民欢乐、这地太平、这王安舒已经很久了……”
　　巴力盯着地上耶和华的子民，嘟囔着，又极快地瞥了撒旦一眼。
　　“我们的民，被全能者引诱去的甚多。二层天上的君王啊，你该想想法子了。不然，我摩洛早晚得饿肚子了：乐意献婴者越来越少啦。”
　　美食家也敦促撒旦尽快采取行动。
　　“为什么我独喜欢吾珥，更愿意去南纳呢？”撒旦答非所问，“我难道不明白这民欢乐、这地太平、这王安舒已经很久了吗？但现在是引诱他的时候吗？绝对不是！”
　　“那要等到什么时候呢？”
　　“智慧固然不会衰老，但人，岂不是必死的吗？等他老迈时，我们稍加诱惑，他必跌倒。他不是开始宠爱外族嫔妃了吗？”
　　撒旦说罢就往吾珥飞去。
　　所罗门所娶的外族嫔妃，越来越多。
　　他在娶了埃及公主后，又娶了摩押、亚扪、以东、西顿等国以及赫人的女子作嫔妃。从而使其嫔妃的数量，突破了三位数。
　　所罗门起初还能严格管理外族嫔妃，禁止她们崇拜偶像，就是她们本国的神……然而他终于老迈了，他的意志和□□一样变得衰弱了。
　　最先引诱他的，是他所宠爱西顿嫔妃。
　　她坐在他怀中，捋着他的胡子，问道：
　　“你真的宠我爱我吗？”
　　“你所求的，我都答应了。还不够吗？”
　　“可还有一件事，你一直不肯答应我。”
　　“什么事呀？你愿意就再说一遍吧。我老迈了，记不清了。”
　　“你要为我的神造殿，好使我在你的国中敬拜他。”
　　“你为何要拜他？我的神岂不是至大的吗？你既成了我的嫔妃，岂可再拜旧神？”
　　“不！我的神，是我所爱的，我要永远拜他。正是他使我来到你的面前侍候你。不但我，连你也应敬拜他。”
　　“你求什么都可以；只是这事我必不答应你。”
　　于是她一连多日在他面前使气，使他的心不得欢悦。
　　第二天，所罗门所宠爱的赫人嫔妃又坐在他的怀中，捋着他的胡子，提出同样的要求。但他没有答应她。
　　第三天，以东的嫔妃又坐在他的怀中。他还是不答应她。
　　之后，摩押的嫔妃、亚扪的嫔妃也来纠缠他。
　　亚扪的嫔妃说：“王如果不让我在你的国中，敬拜我本国的神，我宁可死在王的面前。”说罢就扒着窗户要往下跳。
　　原来，这时撒旦入了她的心，使她不惜以死相逼。
　　“何苦呢、何必呢……”
　　老迈的王，这样咕嘟了一整天。
　　第二天，所罗门让工匠上了耶路撒冷城对面的橄榄山，在那里为摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神摩洛、西顿人所事奉的巴力和亚斯她录建造丘坛、雕像和柱像。
　　于是摩押、亚扪、以东、西顿、赫人的嫔妃就上了橄榄山，向自己的神烧香献祭；信奉摩洛的嫔妃则从穷人家中买来婴儿，献给恶神摩洛。她们焚烧婴儿时，让耶和华的祭司吹角掩盖婴儿的惨叫声。
　　“啊哈啊哈：全能者白赐给他极大的智慧了。”
　　所罗门随从外族嫔妃，敬拜她们的神。刚俯伏下去，一激灵又站了起来，嘟囔着什么，之后看了看嫔妃们，又慢慢地跪了下去。
　　于是曾经的智慧之王，蜕变成了以色列立国以来第一个崇拜外族偶像的君王。
　　他的罪恶，甚至远远超过了扫罗。
　　但耶和华因着大卫的缘故，就不在他在世时报应他。
　　耶路撒冷的居民，以疑惑的目光审视着这一重大的变故。
　　他们知道：灾祸，又要临到以色列了。
　　耶和华第三次也是最后一次向所罗门显现，对他说：
　　“你既违背了我吩咐你的不可事奉别神的命令，我必夺去你的国，把国交给你的一个臣子。然而因为你父亲大卫的缘故，我不在你在世的时候做这事，而是在你儿子的手上把国夺去；因了我仆人大卫，以及我自己所拣选的耶路撒冷的缘故，我也不把整个国家都夺去，我要留下犹大和便雅悯支派给他。”
　　于是耶和华兴起三个人，使他们与所罗门为敌。
　　第一个是以东的逃亡王子哈达。
　　约押奉命征服以东时，曾命令士兵杀光以东所有的男丁。但以东王的小儿子哈达和他父亲的几个臣仆，却逃了出来。他们先逃到南部的米甸，之后又逃到西奈半岛东北部的巴兰旷野，在那里带了一些人逃到了埃及。
　　法老恩待哈达，让他们安安稳稳地住在埃及。
　　及至哈达长大成人，法老就把王后答比匿的妹妹嫁给他。答比匿的妹妹给哈达生了个儿子，叫做基努拔。基努拔从小和王子们一起生活在王宫里。
　　哈达听说大卫去世了，约押也被杀死了，就对法老说：“我该回本国了。”
　　法老问道：“为什么要回去呢，是不是在这里过得不如意？”
　　哈达回答说：“我过得很好！但我必须回去，请王答应我。”
　　于是哈达就回到了以东。但他无法在以东立足，因为以色列在以东境内设置防营，派驻军队；他只好招聚人马盘踞在米甸一带，不时袭扰以色列南部地区。
　　第二个敌对所罗门的人，是亚兰人利逊。
　　大卫攻打琐巴王哈大底谢的时候，哈大底谢手下有个叫做利逊的亚兰人，逃到大马士革附近，在那里纠集了一些匪徒，自称为王。所罗门随从外族嫔妃事奉别神后，利逊从以色列人手中夺了大马士革，建立了独立的亚兰王国，威胁以色列北部边境的安全。
　　第三个敌对所罗门的人，是所罗门已故臣仆尼八的儿子耶罗波安。
　　耶罗波安是以法莲支派的洗利达人，他的母亲名叫洗鲁阿。所罗门在填充耶路撒冷城东的米罗洼地、扩建耶路撒冷城的时候，发现耶罗波安很有才干，于是就让他负责督造西玛拿西和以法莲支派境内的所有工程。
　　有一天，耶罗波安从耶路撒冷城出来时，遇到了一个示罗人。
　　这人是个先知，名叫亚希雅。亚希雅把耶罗波安带到山野上，见四下无人，就把身上穿的新衣撕成十二片，然后对耶罗波安说：“你可以拿十片去。因为耶和华以色列的神对你说：‘所罗门不像他的父亲大卫，一心一意事奉我。他既离弃我去敬拜亚斯她录、基抹、摩洛等外族人的神，我就要把他的国夺回，到他儿子继位时，我要把以色列的十个支派赐给你。但因我仆人大卫的缘故，我要把犹大支派、便雅悯支派留给所罗门的儿子，好让大卫家后代永远有人作君王统治耶路撒冷，因这城是敬拜我的圣地。我拣选你，使你作以色列十支派的王。你如果能够谨守遵行我的诫命、典章、律例，像我的仆人大卫一样，尽心尽意地事奉我，我就与你同在，坚固你的国位，像我应许大卫那样。所罗门犯了大罪，我必要因此惩罚大卫的后裔，但惩罚不是永远的。’”
　　所罗门听见这事后，就开始追杀耶罗波安。
　　于是耶罗波安就逃到埃及法老示撒那里去。
　　示撒也叫示肖克一世，是埃及第二十二王朝的创建者。后世把古埃及的历史，划分为三十一个王朝；以色列分裂为南北二国后，示撒曾大举入侵南国犹大国，攻陷一百五十多座城镇，连以旬迦别的炼铜厂也落入埃及人手中。
　　所罗门在内忧外患中死去，葬在大卫城中。
　　这一年是公元前九三一年。
　　所罗门在耶路撒冷作王四十年。
　　经历了辉煌人生和重大失败的扫罗门，晚年根据自己的亲身经历，为后人留下了一部特殊的作品：《传道书》。
　　如果说所罗门中年时期完成的《箴言》，旨在以智慧引导世人追求美好人生的话，那么这一完成于晚年的“传讲教训之书”，则无情地揭示了万事的黯淡结局与人生的极度虚空：世人在日光下一切的劳碌，都不过是捕风、是抓油；任何企图从神以外找着生命意义的行动，都是徒劳无益的。

　　“虚空之虚空！虚空之虚空！万事都虚空！
　　人一切的劳碌，就是他在太阳底下的劳碌，对自己有什么益处呢
　　一代过去，一代又来，只有地永远存在。
　　太阳升起，太阳落下，匆忙回到它上升之处。
　　风向南刮，又往北转，循环周行，旋转不息。
　　江河向海里流，海却不满不溢；江河之水归回本源，循环流转。
　　万事说不完。眼看，看不饱；耳听，听不足。
　　已经发生的事还要发生，做过的事还要再做；日光之下无新事。
　　有哪一件事，人可以说道：‘看啊！这是新的！’没有，一件也没有！
　　以前的事，无人纪念；今后的事，也没人记住。”

　　《传道书》开首第一篇，说的就是虚空。
　　在《箴言》中，作者喋喋不休地谈论智慧，“智慧在街上呼喊，在广场上扬声；在闹市中心呼叫，在城门口发言。”但现在，他眼中的智慧和知识也是虚空的，“有多少智慧，就有多少烦恼；知识增加了，痛苦也曾加。智慧人和愚昧人的结局一样，死后同样没人记念，被人遗忘。这是多么可悲呀。”
　　享乐，也是虚空的。“我建屋造园，挖池种树，蓄积金银，收纳嫔妃，搜罗歌手，品尝美食……我想看什么就能看到什么，我喜欢什么就能得到什么，我想享受什么就能享受到。但到头来就像用手抓油，哪有一点益处呢？”
　　人生的争强斗胜，也是虚空。“世人耗尽气力、绞尽脑汁所做的一切，都是出于嫉妒，都是为了和别人争竞较劲。但这不也是虚空吗？”
　　人一生劳碌所得来的，也是虚空。“人凭借他的智慧、知识、技能所赚取的，都得留给别人。而那人是智是愚，谁知道？这也是虚空，而且大不公平！这样说来，人在太阳底下的操心、辛苦、劳碌，又有什么益处呢？”
　　所罗门的虚空，始于何时？
　　他是因为虚空，才随从外族嫔妃拜偶像？
　　还是在随从外族嫔妃拜偶像、被告知国家将要分裂后，才备感人生的虚空？
　　“我见过这样的事：有义人行义反而灭亡，有恶人行恶倒享长寿；义人像恶人那样下场可悲，恶人却像义人一样得奖赏。我说，这也是虚空。”
　　于是他得出了这样的结论：不可行义过分，但也不可作恶而不悔改；不可过分使用自己的智慧，但也不可太过愚蠢。
　　那么什么是行义过分呢？有人向你求助而你又有力量，你帮助他是行义；如果你吹号鸣角，到处寻找需要帮助的人，则是行义过分。
　　同样，若有人诚心求教，你可以用智慧的言语教导他；如果你自恃聪明，总喜欢说：“我儿，你要这样做……”则是愚蠢至极！
　　“死日比生日好。往遇丧之家，强如往宴乐之家去。因为死是人人的结局，活人要把这事放在心上。忧愁胜于嬉笑，因为面带愁容，心就谨慎。”
　　作者认为感受并思考死亡，更能提高人生之境界。
　　“我发现女人比死亡还可怕。她是你的网罗，是你的陷阱，她抚摸你的手就像锁链。只有蒙神喜悦的人才可能摆脱她，但她却要抓住罪人。”
　　痛定思痛，这个拥有千名后妃的君王，对女人予以无情挞伐。
　　尽管作者认为智慧无助于改变人生虚空的结局，但他仍然肯定智慧的作用，认为“智慧比十个官长更有力量”。又说：“智慧人的心居右，愚昧人的心居左。”
　　以色列人以右为尊，右代表力量、尊荣、公义，左则相反。所以这话也可以理解为：智慧人的心敬畏上帝，愚昧人则偏行己路。
　　于是，这位因试探耶和华而跌倒的作者，发出了这样的呼吁：
　　“当你年轻的时候，就是在你未曾老迈，还没说‘日子过得真没意思’、□□还不曾暗淡时，你就要记念耶和华你的神。因为到了年老时，你身体衰败，生趣无多，早上雀鸟一叫，你就得起来；歌女的声音，在你耳中变得低微；街上哭丧的队伍，让你心惊。你目睹银链脱断，金碗破裂，水瓶在井旁打碎，更觉人生之虚空。最后你的□□归回尘土，你的灵归回赐生命气息的神。虚空的一生，就这要结束了。”
　　最后，作者这样写道：
　　“一切的话都说完了，总结一句：要敬畏耶和华，谨守他的命令，因为这是每一个人的本份。人所做的每一件事，不论是善是恶，或隐或明，耶和华神都要审判。”

该作者现在暂无推文