圣经解释与查经

　　【创二11】“第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的；在那里有金子，”
　　﹝原文字义﹞“比逊”白白涌流，喷出，畅流，充溢；“环绕”转，走遍，围困；“哈腓拉”使之生产，使之生长。
　　﹝文意批注﹞“比逊”河和“哈腓拉全地”已无法确定今在何处，可能已淹没在波斯湾的海底。
　　﹝灵意批注﹞“金子，”象征神的性情。
　　本节象征神生命的活水是白白赐给人的(赛五十五1；启廿二17)，人一喝这生命的水，就长出生命(结四十七9，12)，并得有分于神的性情(彼后一4)。
　　﹝话中之光﹞生命活水所流到之处，必满有生命的表现。

　　【创二12】“并且那地的金子是好的；在那里有珍珠和红玛瑙。”
　　﹝灵意批注﹞“珍珠，”是蚌受海中沙石之伤后产生分泌物，包围沙石而结成的珍物，它象征十字架作工在我们人身上，使人变化更新，而为主所喜爱(太十三45)。
　　“红玛瑙，”象征神荣耀的形像(启四3)。
　　全节表征人享受生命活水的结果，就必更多有分于神的性情，而被变化更新，终至彰显神的形像。

　　【创二13】“第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。”
　　﹝原文字义﹞“基训”飞溅，众水洪发；“古实”黑，恐怖。
　　﹝文意批注﹞这里的“古实”不是指非洲的埃提阿伯，而是古代米所波大米的一省，而“基训”河床已经湮没，无迹可寻。
　　﹝灵意批注﹞本节意思是说，生命的活水能在人里面满溢洪发出来(约七38)，使原本不能改变恶性的罪人(耶十三23)，竟也改变得像神(弗四22~24)。

　　【创二14】“第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。”
　　﹝原文字义﹞“希底结”急流，猛快的；“流”去，行走，随从；“亚述”平原，平地，成功的，步骤；“伯拉”多结果子，甜的。
　　﹝文意批注﹞“希底结，”就是现今的底格里斯河。
　　“伯拉河，”就是幼发拉底河。
　　﹝灵意批注﹞本节表明生命的活水在人里面是大有能力的，能叫众人得着生命的供应，多结生命甘美的果子(约十五5；腓一11)。

　　【创二15】“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”
　　﹝原文字义﹞“将”取来，拣选，带，夺回；“修理”工作，服务，锄地，耕种；“看守”守护，不使残败，谨慎，防备。
　　﹝文意批注﹞“修理，”是应付破坏，“看守，”是应付攻击；可见当时在地上已有外来的破坏和攻击存在(意指神的仇敌撒但)。
　　“修理，”又有耕种使之长出生命之意。
　　﹝话中之光﹞(一)神对人的心意是要人与祂同工合作，积极方面要人在地上活出神的生命，消极方面要人在地上对付祂的仇敌。
　　(二)人活着总要作工；若不作工，就不可吃饭(帖后三10)。
　　(三)我们今日在灵的花园内，也负有修理和看守这两种责任： 1.生命枯干需要滋润浇灌；工作无力，不能结果，需要洁净。生活乏味，需要复兴。与主有间隔，需要弄清楚。与人有不睦，需要使和好。
　　2.主叫我们时时儆醒看守。在言语、生活、行动、举止、心思、意念上，在在提防，步步留心，不给魔鬼留地步，则魔鬼将无懈可击，无隙可入了。

　　【创二16】“耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃；”
　　﹝文意批注﹞“随意吃，”表明神给予人有自由自主的权利。
　　本节也含蓄着一个意思，神愿意人拣选生命树的果子来吃。
　　﹝话中之光﹞凡事只要合乎神的旨意，我们就有充分的自由，可以“随意”去作。

　　【创二17】“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”
　　﹝原文字义﹞“分别”知道，知识，辨别，晓得，明白，体验；“死”隔绝，分离，阻隔。
　　﹝文意批注﹞“不可吃，”是神的命令，人不吃分别善恶树上的果子，表明顺服神。
　　这里的“死，”包括人灵性的死──灵失去功用，与神隔绝(弗二1)，人肉身的死(创五5；来九27)，和将来第二次的死(启廿一8)。亚当的肉身虽未在吃那果子时立刻就死，但死亡的因素已经由此引进来了。
　　﹝话中之光﹞(一)叫吃的人死的并不是树本身，而是人对神的背叛。
　　(二)信徒向神独立的结果，就是死亡。
　　(三)信徒不靠神的话而活，灵命必然落在死沉的光景中。

　　【创二18】“耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”
　　﹝原文直译﹞“...我要为他造一个相配的帮手。”
　　﹝原文字义﹞“配偶”相仿，相对，相配，回应者。
　　﹝文意批注﹞神要为亚当造一个与他同等而相配，可以和他面对面相交，彼此配搭，互相帮助的同伴。
　　一个人除非有守童身的恩赐(太十九11~12；林前七7)，或因有生理缺陷等特殊的缘故，按神的心意，成年后应当结婚。
　　﹝灵意批注﹞亚当预表基督。
　　“那人独居不好，”意即从神的眼光看来，光有基督还不好，必须有夏娃，即教会，才够满足神的心。
　　﹝话中之光﹞(一)夫妻是一同承受生命之恩的器皿(彼前三7)，故须同心相助。
　　(二)信徒和不信的人原不相配，不要同负一轭(林后六14)。
　　【创二19】“耶和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫什么；那人怎样叫各样的活物，那就是牠的名字。”
　　﹝文意批注﹞当日的野兽性情驯良，故人兽相安无事。而人能称呼各样活物的名字，表示人一被造，就赋予说话的能力，且有分辨的智慧。可见人的被造，是为与神同工，管理万物。
　　为事物起名表示拥有主权(参阅创一5﹝文意批注﹞)。

　　【创二20】“那人便给一切牲畜，和空中飞鸟，野地走兽，都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。”
　　﹝原文直译﹞“...但就亚当而论，他却没找到一个相配的帮手。”
　　﹝原文字义﹞“遇见”找到。
　　﹝文意批注﹞“起名，”是认识牠们本性的意思。
　　从本节可看出亚当是相当有智慧的。
　　﹝灵意批注﹞基督是宇宙中独一的男子，祂不喜欢孤独，祂需要有一个相配的伴侣来帮助祂。但祂在万有中找不到一个和祂相像，能配得上祂的。
　　﹝话中之光﹞(一)人若不重生得着神的生命，就不能与基督相配。
　　(二)信徒应当谨慎选择配偶，以免终身受到亏损。

　　【创二21】“耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。”
　　﹝原文字义﹞“肋骨”身体侧边的一部分；“合”关上。
　　﹝灵意批注﹞“沉睡，”预表主在十字架上受死。亚当睡后苏醒，预表主耶稣从死里复活。

　　【创二22】“耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。”
　　﹝原文字义﹞“造”建造，修筑(与创一1的“创造”、创一7的“造”不同字)；“女人”从男人而出的。
　　﹝灵意批注﹞神用亚当身上的肋骨造成夏娃，预表主耶稣在十字架上舍己，肋旁被枪扎，流出血和水来(约十九34)，血为赦罪，水象征分赐生命。神以基督的复活生命为材料，建造成功了教会。
　　“领她到那人跟前，”意即神使教会归给基督(弗五26~27)。
　　﹝话中之光﹞(一)女人是用男人的“肋骨”造的，表明：1.男女的人格平等(肋骨非脚骨)；2.女人当受男人的保护(肋骨位于臂下)；3.女人当为男人所亲爱(肋骨挨着心旁)。
　　(二)教会是从基督出来的，出于基督的才是教会，凡不是出于基督的，就不是教会。
　　(三)若没有基督，教会就没有地位，没有生命，没有生活，没有存在。
　　(四)若要建造教会，我们便须被神对付到一个地步，一切出于自己的，出于天然的，属乎血气的，都要经过十字架的除净。

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