文学小说类书籍评论

　　不得不说，梦枕貘的文字真的有够啰嗦。但即便如此，我依旧喜欢他笔下流露出来的那种不慌不忙与不紧不慢。情结徐徐展开，故事娓娓道来，如同空海和尚一般安于天命。似乎，繁华大唐的那些妖怪异事本就是那段璀璨历史的一部分，它们穿插在长安未央夜的星汉与辗转流年的诗篇之中，静静躺卧。消弭于青史之外，流传在口耳之间。

　　故事挺长，到目前为止总共八卷。在我所读的第一卷中，梦枕貘仅仅完成了这部日本留学僧轶事录“起”的部分。我曾颇有些哭下不得地猜测过，这个日本奇幻作者在《沙门空海》接下来的故事中，又将会用多少笔墨、多少卷书，去完成空海的大唐传奇中的“承”“转”“合”部分呢？倘若我能够通过各种渠道阅读完剩下七卷的故事，或许答案便昭然若揭了。

　　说回故事本身。第一卷，虽然情节尚在铺垫之中，却已经能够从中领略到不少有趣而微妙的东西。

　　一

　　譬如在日本留学僧空海与儒生橘逸势初入洛阳之时遇见的神秘方士丹翁，不仅使用障眼法赚钱，还看出空海已经识破他的法术，更趁空海假借买瓜之名向橘逸势讲解法术之机，戏弄了一回这两位东洋而来的求学者，将空海手中的西瓜换成了血淋淋的狗头。这个故事的妙处在于，空海在围观时发现了方士法术的秘密，便以为方士在他面前表演的那一套与先前如出一辙——首先制造瓜藤生长的幻觉，再掏出西瓜佯装是从瓜藤上摘下来的。然而令他始料未及的是，方士恰恰利用了空海看破他法术的这一点，将计就计地向空海施了法，让空海以为手中血淋淋的狗头仍是先前他卖给众人的西瓜。当空海意识到自己无意间已经中了幻术之后，不禁发出一声感慨——“知识真是恐怖啊！”

　　确实，当人们尚未对某事物下定论之前，往往会因未知而分析出多种的可能性。比方某日夜空中的一抹光亮，有人说是UFO，有人道是气象探测器，也有人认定那仅仅只是某种自然现象。然而一旦盖棺定论并达成共识，知识的力量就会显得尤为强大，一切分析、猜测、举一反三皆以此为基准，真理般不可动摇。但感性的认知与事物本质终究是有区别的，凡肉眼所见，皆为虚妄，说的即是如此。空海看破了方士的幻术，却并未看透幻术的本质便是变化万千，因而他只知道瓜藤的生长过程可以假造，却不知道狗头也可以变了西瓜，因此才着了方士的道。

　　如此看来，许多事物或许本是显而易见的，我们却常因为对该事物的固有知识与了解而被蒙蔽了双眼。面对世间万物、人间百态，我们或许应该一手坚定地紧握本质与真理，另一手则随外物的变化而随机应变，才不至于迷失在这个变化万千的世界中。

　　二

　　空海是个相当敏思好学的人。他来到大唐留学求佛，不仅因为他看到了大唐本身的丰韵内涵，更因为他看出了这份内涵的来源——历史上空前的多民族、跨国家的思想文化交流。

　　那个时代的长安，街道上充满了商人、官吏、僧侣与异国人。人口总共百万，其中一万人来自异国，四千使臣、六千平民。来自倭国、吐蕃、西胡、大食、天竺的异国人与土耳其、维吾尔族、西域种族及少数民族一起，带来了丰富异常的物质文明，也带来了各色宗教：道教、佛教、密教自不必说，西胡国教拜火教、摩尼教、景教（聂斯脱利派的基督教）也东传而来。这些宗教皆受到唐朝政府的官方保护，长安城也建有各教的寺院。这里没有种族歧视，即使是异国人，只要考试成绩优秀，一样可以任官，甚至身居要职。事实上，这些异族，有如散布华丽色彩般，混杂在熙来攘往的群众里，成为了大唐诗篇的一个章节，更成为了中华历史的一部分。

　　如此高的文化包容程度，必定源于当时大唐王朝极高的民族自信心。因为唯有对自身文化的高度认可与足够的自信，才能造就那如沧海般深沉，如苍穹般宽广的胸怀，融众多异域文化于一体，形成一个影响远达欧洲的东亚文化辐射中心。这种兼收并蓄的风格很大程度上说明了唐朝的强盛与繁华，其时的社会文明程度之高，由此可见一斑。

　　谈到这里，不由想起春秋战国时期的百家争鸣，以及五四运动时期蔡元培在北大所提倡的“思想自由，兼容并包”。尽管历史背景与产生原因不尽相同，但在这两个时期，中国确实都出现了相当长、并且相当有成就的一段思想文化活跃期。诚然，是春秋战国时的诸侯割据争霸与五四运动时期的国家危亡的刺激造成了当时思想文化活跃的局面，而这两次历史事件也终以单一思想文化据为主流而告终，但不可否认的是，它们都令中国恢复了统一与和平，至此走上发展强盛之路。可见，文化的进退与社会的走势息息相关，多元的文化必定能够对社会发展产生极为重大的正面影响，而社会的发展亦能够使文化更加多元。

　　唐朝，对于今天正走在“复兴之路”上的中国而言，是非常具有借鉴意义的。

　　三

　　空海与橘逸势在前往刘樵云宅拜会猫妖之前的一段对话，非常非常有意思。

　　“……那妖怪必定说得天花乱坠，但是，绝对不可搭腔。”
　　“为何？”
　　“不可相信妖怪所言。全当它是假的。”
　　“何故？”
　　“若是照实回答妖怪所说的话，不知不觉间就会中咒而被附身。”
　　……
　　“不。逸势！我的说法不妥当，不必认真地把妖怪的话都当成假的——”
　　“什么？”
　　“怎么说呢？总之，若是认真地把妖怪的话都当成假的，对妖怪而言，如同完全相信它一般——”
　　“咦？”
　　“若是你全然当成假的，也可以将计就计，让你中咒。”
　　……
　　“总之，妖怪也可能说真话。不，或许真话比较多。因此，一不留神就全信了，可是它突然说了假话，你也会因为前头说的全是真的，连假话也相信了——”
　　“……”
　　“比如说吧，有人去调查你的族谱，知道父亲是何人、母亲是何人、两人出身何地……
　　但那人与你初次见面。
　　那人突然如此道出：‘逸势先生，令尊何许人、令堂何许人，对否？’两人出身何处、令尊某某云云。
　　其实，告诉你的这些事，都是通过调查得知的。而你，必定大为惊讶。
　　之后，那人开始说假话。追溯到你所不详的远祖家谱，说古代你的祖先是统治着某处的某氏——
　　如此一来，常人都会必信无疑。”

　　——非常有趣，不是吗？

　　人往往在一开始并不缺乏足够的警惕与判断力，但最初那符合事实真相的结论与判断却反而会成为我们的软肋。想要成功欺骗某人，只要确保对方已然信任、或全然不信任自己，然后，反其道而行之即可。

　　当然，“既不可相信，也不可当它是假的”——的确令人左右为难。那么究竟该如何呢？空海这样回答道：

　　“把妖怪所说的，全当成一阵风即可。嗯，当作一阵风，非假也非真。风就是风——”

　　风就是风。如此而已。

　　四

　　常言道，学习无捷径。其实从某种程度上来说，这无非是鞭策人脚踏实地本分学习而已。捷径并非没有，只是并不容易找到。若错把歧路当捷径，轻则饶了弯路，重则一误终生，因此，对于大多数人来说，亦步亦趋、步步为营，确实是最为可靠的选择。不过，很显然的，空海并不是一个普通人。

　　一个普通僧人学习密法的时间是二十年，而空海却为了尽可能缩短学到密法的时间，而作出了一些奇奇怪怪的努力。在与孔雀明王会面的夜晚，对方用法力使牡丹花提前盛开，并告诉空海：“未必得准备妥当，花朵依然可以盛开”，意在敦促空海尽快前往青龙寺学习密法。然而他却未料到，空海不仅想要让密法之花提前绽放，更是想把最为完整的密宗带回倭国。

　　因此，他便要学习密宗最初出现在这世上时的语言——梵语。如此，才能真正领略到密法中的神机微妙之处。

　　而佛法也好，其他知识也罢，一旦领悟其精髓奥妙，便可如鱼得水、势如破竹。加快学习的速度、增加学习的深度，便自然不在话下。

　　空海对学习方法的选择令人眼前一亮，相比之下，我们太多人是如此目光短浅而狭隘。停留在表面的努力，即使做得再多也无法进入更高一层次的境界。想要登堂入室，非想尽办法领悟其本质、把握其规律不可。

　　捷径本身并不难走。难的，是找到捷径。

　　当然，并非人人都有这个眼力。这也是显而易见的。

该作者现在暂无推文