圣经解释与查经

　　壹、内容纲要

　　【神创造的经过】
　　一、第七日神歇下创造之工安息了(1~3节)
　　二、重述神创造天地的经过(4~6节)
　　三、重述神创造人的经过：
　　1.神用地上的尘土造人(7节)
　　2.神将人安置在伊甸园里(8~15节)
　　3.神吩咐人不可吃分别善恶树上的果子(16~17节)
　　4.神为亚当造一个配偶(18~25节)

　　贰、逐节详解

　　【创二1】“天地万物都造齐了。”
　　﹝原文字译﹞“造齐”完成，完毕，灭绝，消灭。
　　﹝话中之光﹞(一)神的工作是完全的，无可增减。
　　(二)我们是神手中的工作(弗二10)，祂要把我们作到“完全”的地步。

　　【创二2】“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。”
　　﹝原文字义﹞“歇了...安息了”停止活动，守安息。
　　﹝文意批注﹞神所歇下的，是祂创造之工，至于神管理宇宙的工作，祂并未停止(约五17)。
　　﹝话中之光﹞(一)世人安息是因为疲倦，神安息是因为工作完成(赛四十28；出卅一17)。
　　(二)人一被造出来之后，尚未作工，就先与神同享安息。
　　(三)我们若要为神作工，讨神欢喜，便须先只管享受主并安息于主，让神作工在我们身上，然后才能为主作工。
　　(四)当我们被神作工到一个地步，我们的灵命达于完全成熟时，就叫神得享安息。

　　【创二3】“神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切创造的工，就安息了。”
　　﹝原文字义﹞“为圣”使分别，使为圣，分别为圣。
　　﹝文意批注﹞本节是安息日的由来。
　　“神赐福给第七日，”意味着安息不是单单为着神，而是与全体人类也有关系。
　　“定为圣日，”是指将这日分别出来，归神为圣。
　　﹝灵意批注﹞安息日预表基督的福音：
　　(一)惟有主耶稣在十字架上的工作，才能满足神公义的要求，成就神与人之间的和平，给人带来真正的安息。
　　(二)人必须先接受主耶稣的救恩，然后才有生命的力量，遵行神的旨意。
　　(三)人接受主耶稣的救恩，就是表示人满意于神的工作，而安息在神的安息里。
　　(四)人不接受主耶稣的救恩，就是表示人不需要神，单凭着人自己就能达于美善的境地。
　　﹝话中之光﹞(一)惟有神自己的工作，才能给人带来真实的安息。
　　(二)安息日表明神的心意：神一切的工作，都是为着使人得享祂的安息；人必须先享受神所赐的安息，然后才有力量作工。
　　(三)我们如果要进入神的安息，我们就要接受神的工作；这意思是说，我们若认为自己能够作工，能有好行为，我们就还没有真安息。

　　【创二4】“创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样：”
　　﹝原文字义﹞“来历”宗族，后代，家谱，来源，传略；“耶和华”我是，表示祂是那自有永有，昔在、今在、以后永在的神。
　　﹝文意批注﹞“耶和华，”是神和人发生关系，和人来往立约的名字，表明祂是降卑、满有恩慈的神。
　　“造天地，”原文是‘造地和天’，这是指六日的复造，乃是先地后天，而起初的创造，乃是先天后地(创一1)。神在祂的复造里，是注重地，以地为中心的。
　　“日子，”含有‘时期’之意(诗九十4；赛四2)。

　　【创二5】“野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地。”
　　﹝原文字义﹞“野地”田野，郊野；“草木”小树，草丛；“耕”事奉，服事。
　　﹝文意批注﹞本节是描述第一章十节和十一节之间的情形，当时地上还没有任何生物存在，连天空的水蒸气还没有聚积到降雨的程度。
　　﹝灵意批注﹞本节象征在人尚未得救以前，那时，还没有神的灵(“雨”)从天上降下来浇灌人(珥二23，28)，也没有人的劳力作工(悔改相信)以与神配合，所以人的里面还没有长出神的生命。
　　﹝话中之光﹞“没有人耕地，”这句话隐约表明神对人的心意：祂要人在祂所造的地上，尽与神合作的责任。
　　【创二6】“但有雾气从地上腾，滋润遍地。”
　　﹝原文字义﹞“上腾”上来，上升，献；“滋润”喝，浇灌。
　　﹝文意批注﹞当时的地刚浮出水面(创一9)不久，故仍充满水气。
　　﹝灵意批注﹞本节表征人在得救之前，一切都是出乎人的天然，并没有天上的东西来滋润。

　　【创二7】“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”
　　﹝原文直译﹞“...将生命之气吹在他的鼻孔里，人就成了一个活的魂。”
　　﹝原文字义﹞“造”作成形；“生气”气息，灵；“人”亚当，红土。
　　﹝文意批注﹞本节跃过第一章十一节至廿五节，而详述第廿六节神造人的情形。
　　“造，”字原文通常指陶匠用泥制作器皿，故表明神手的工艺精巧。
　　“吹，”字表明神心的亲切、体贴。
　　本节证明人有灵、魂、体三部分(帖前五23)：人的体是尘土造成的，灵是神藉吹气赋予的，灵进入人体，人就成了一个活魂。
　　人的外“体”，是接触物质的机关；“魂”是人的个格，包括心思、情感和意志等，是人接触精神界的机关；人的“灵”是接触神的机关，也是接受神和神生命的器官，这是人和万物不同的地方。
　　﹝话中之光﹞(一)人的肉身既是出于尘土，人死时也要归于尘土(创三19；林前十五47)。
　　(二)人的尊贵乃在于人有灵，所以我们不该为肉身安排，而应注重灵命的长进。
　　(三)神为人造灵的用意，是要人能接触祂、敬拜祂(约四24)。
　　(四)当求神常向我们“吹气”，使我们更多充满圣灵。

　　【创二8】“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。”
　　﹝原文字义﹞“伊甸”平原，愉快，欢乐；“安置”使，安放。
　　﹝文意批注﹞“东方，”在圣经中有荣耀的意思(结四十三2)。
　　神立伊甸园的目的，是为着“安置”人。
　　本节暗示：人是神一切造物的中心。
　　﹝话中之光﹞(一)神不只创造人，也安置人；今天我们所处的环境，都是神按着祂的美意所安排的(罗八28)。
　　(二)神把人安置在伊甸园，那里是快乐、称心悦意的地方，可见人的受苦并不是神的本意，相反地，神要人常常喜乐(腓四4)。

　　【创二9】“耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物；园子当中又有生命树，和分别善恶的树。”
　　﹝原文字义﹞“悦人的眼目”喜欢，想得，贪恋，羡慕；“分别”知道，知识，辨别，晓得，明白，体验；“恶”坏，不义，灾祸。
　　﹝灵意批注﹞“生命树，”象征神(诗卅六9；约一4；十一25；十四6；约壹五12)。
　　“分别善恶树，”原文是‘善恶的知识的树’，象征人不要神，不依靠神。神是生命的源头，人若不要神，不依靠神，必然带进死亡(参17节)。
　　﹝话中之光﹞(一)神创造人之后，就为着人生命的维持，而预备了丰盛的粮食；祂也为着信徒的灵命，备有丰盛的属灵粮食。
　　(二)信徒的灵命要长大，便须天天享用属灵的粮食。
　　(三)今天在我们人的心中也有两颗树；我们究竟是要神、倚靠神呢？或是要靠自己天然的生命呢？这在乎每个人的选择。
　　(四)我们生活的原则，是以“是非”为定准呢？或是以“生命”为定准呢？

　　【创二10】“有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。”
　　﹝原文直译﹞“有一道河从伊甸流出来...”
　　﹝原文字义﹞“道”头，首领，总数。
　　﹝灵意批注﹞本节象征有生命的活水从神所在之处流出来(启廿二1)，是为着应付人各方面的需要。

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