民国往事

　　拿出事先准备好的面具戴上，交了每人十块大洋的入场费后，一行人终于进到了会场。
　　会场里面也是昏暗异常，只在角落点了几盏不甚明亮的油灯，唯有拍卖会的主席台周围搭起了电灯。
　　目测不超过一百平方的会场满满当当排满了椅子，最前排的椅子距离主席台不过一臂之隔。
　　后到的人已经没有位子可坐了只能站着，而此次拍卖会最少会持续两个小时，大家都是蛮拼的。
　　陆以宁一行人迅速选了距离主席台最近的位子坐下，还没喘口气，“当当当”几声，拍卖师就示意拍卖会即将开始。
　　陆以宁发现拍卖师也带着面具，再回过头扫视了下全场发现大家都是有准备而来。
　　拍卖师并没有多说什么，只是简短地介绍下拍卖的规则。
　　第一件拍卖品很快就上来了，透过不甚明亮的光线陆以宁发现是两个面具，而且是黄金面具。
　　拍卖师也不故弄玄虚直接介绍道：“此面具来自一座公主墓，分别为公主和驸马所有。”
　　拍卖师说完环视了下众人，才第一件拍卖品大家都还沉得住气，“现在有意向的可以上前来观察。”
　　面具作为入殓品出现陆以宁还是第一次见，秉着学习的态度她也走上前观察了下。
　　不过毕竟人数众多又时间有限，所以陆以宁只是匆匆看了个大概。
　　面具完全与普通的人脸一致，既不夸张也不美化，眼睛微敛，神态安详，耳垂处还各有一个小孔。
　　陆以宁摇了摇头，翻遍脑海中所记忆的典籍也没想起哪里的贵族会在入葬时在脸上覆盖黄金面具，唯一可以肯定绝不是中原地区出土的。
　　顾景珏小声在陆以宁耳边解释道：“此物应该来自于关外，相传辽国大贵族受汉化影响仿造汉式来入殓，与金面具相应的应该还有银丝网络。汉代中原地区大贵族盛行金缕玉衣入殓，契丹就以银丝网络来固定躯体，汉代有玉覆面的传统，契丹就以黄金面具的来代替。看见那个面具耳垂上的小孔了没？那是与银丝网络相连的地方。”
　　透过脸上面具的缝隙，陆以宁能清晰地看见顾景珏下巴的线条随着嘴唇的闭合一张一弛，能清晰的感觉到顾景珏呼出的热气触碰在她的耳垂周围，让陆以宁一时无法专心在顾景珏的话上。
　　“啊？”顾景珏轻拍了下陆以宁，陆以宁才回过神来，幸好有面具的遮挡，不然肯定被发现脸烧了起来，陆以宁暗自松了一口气，端坐了身体不再看顾景珏。
　　原来第二件拍卖品又上来了，依然是一件异族之物——鸡冠壶。
　　此鸡冠壶通体施白釉，没有一丝异色。造型简洁，仅在壶口处有一圈花纹。
　　鸡冠壶是辽代特有的瓷器，仿造契丹族皮囊容器的形象烧制。通常为扁体，下腹部肥硕，上腹部一端有向上直立的管式短流，余部边缘呈板平的一半云头形或满弓式提柄。是契丹族的日常实用器具，用来盛水和盛酒。
　　虽然现在汉民族式微但心里依旧是很自矜自傲的，对非本民族的东西并不看得上。而白釉鸡冠壶又不像先前的黄金面具那样让人只把注意点放在黄金这个硬通货上，所以白釉鸡冠壶不可避免的受到了冷遇。
　　最后被一个后排的男人拍得，只花了五块大洋，还不如一张入场卷值钱，要不是陆以宁目标明确奔着柴窑这个大BOSS而来，都蠢蠢欲动打算自己出手了。
　　接下来的几件都是辽代之物，不过都没引起太大的兴趣。
　　拍卖师见大家都不是太有兴致匆匆就让几件拍卖品走过了场。
　　下一个拍卖品出场之前拍卖师卖了个关子：“‘南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中？’相信大家都能吟诵，不过接下来的拍卖品不是来自南朝而是来自北朝，也是寺中之物，充满佛性。”
　　听到与佛有关大家又打起了精神，纷纷翘首以盼。
　　此时世道混乱，民不聊生，人们对时局没有太多的办法只能寄希望于飘渺无影的神灵来慰藉自己的心灵，所以此时的人们大多都有信仰而且都很坚定。
　　拍卖会的第一个高潮出现了。
　　拍卖师赶紧示意把拍卖品抬上来。
　　盖头一揭开，一座成人巴掌大小的佛像露出了他的真容。
　　佛像为立佛，头和腹下有残损。
　　佛像细高颈，溜肩，窄臂胛，含胸，凸腹。内穿僧祗支，外着褒衣博带式佛衣。右领襟横向甩搭左肘。两领侧各引出一带胸前作结下垂，衣纹自两肩垂至腹部，腹下衣纹作呈偏右侧垂鳞状。左手作与愿印，右手指残，作施无畏印，指掌粗大，服饰厚重。
　　造型柔美具有立体感，唯美又生动。不止有属于佛的悲天悯人还有属于人的灵动生趣。
　　而且整体上看来佛像汉风味道极盛，不似以前窄袖精干的风格，想来应该是北魏迁都之后的造像了。
　　大家纷纷收敛了声息怕打扰到了神灵，虽然在场的人都上前瞻仰佛祖，但明显比先前有秩序多了，不过由于人数实在太多，陆以宁也只是匆匆瞥到一眼。
　　拍卖师微微一笑，压低了声音道：“谁能把佛请回家呢？现在开始竞拍。”
　　为了争取把“佛”请回家，大家都是踊跃报价，一会就把价格抬到了三百块大洋。
　　这个价格已经非常高了，所以还在竞价的没有几个，还剩下的都是真心爱佛之人了。
　　最后北魏佛像以五百大洋成交，陆以宁听最后那个竞价声很是特殊不由回过头去，只是大家都没有露出真容，她当然没有什么发现。
　　不过陆以宁还是觉得这个声音不同寻常，怎么说呢，就像是前世的老外说汉语一样，尽管已经说得很流利了但在中华人耳朵里就是和真正的中华人说得不一样。
　　陆以宁听刚才那人说话也有这种感觉。
　　她悄悄示意顾景珏刚才那人有些古怪，好像是个外国人。
　　顾景珏惆怅道：“此地有钱就可以进来，有外国人并不稀奇，说来说去还是怪国家羸弱。”
　　陆以宁也是心有戚戚然地点点头。
　　经过北魏佛像的小高潮之后大家对接下来的东西充满了期待，拍卖师又特意调动下大家的情绪：“这件来自于一个王爷的墓葬，是王爷的随身之物。”
　　陆以宁从金银玉器想到了竹简书籍，就是没有想到居然是个元青花梅瓶。
　　元青花瓷器的釉色一般白中微闪青，也有偏白或偏青的情况出现。青花料发色浓重鲜丽呈青翠浓艳，浓厚处有黑色锈斑，正是进口料苏麻离青的呈现特点。
　　元青花瓷器最大的特征是釉面有糯米感，粘有疏朗的白色小点，少数器身釉面上能看出细密的皮壳层，斜光透看胎釉略显出无规则状的釉丝线条纹。
　　瓷器的腹部装饰有青花“四爱图”，即王羲之爱兰、陶渊明爱菊、周敦颐爱莲、林和靖爱梅鹤，表现了四位中国古代高士的闲情逸致及恬静的自然环境，自有一股宁静闲适之情流露出来。
　　透过拍卖师的话陆以宁推断此元青花四爱梅瓶应该来自于一位明代王爷的墓葬。
　　因为只有明代的大贵族才会在棺椁靠近头颅的地方摆放梅瓶，用来作为墓主人灵魂的安居之所。
　　这样一件元青花的精品瓷器又是是明代王爷的陪葬在陆以宁看来应该很受大家的追捧但是却意外的冷场了。
　　陆以宁这才想起元青花现在还不被大众认可。
　　元末明初曹昭所著的《格物要论》评论元青花“且俗甚矣”，认为它俗不可耐，毫无美感。
　　元青花被大部分中华人认知可能还要源于鬼谷子下山图罐拍出的天价。
　　其实最早研究元青花的还是两个外国人，而元青花这个词还是外来词，它的命名者就是这两个外国人。
　　也是这两个外国人率先提出了元青花是瓷器精品的观点，打破了大家固有的元代无精品瓷器的印象。但是直到二十世纪中期以后元青花才得到了中华研究者的认可，走进了大众收藏的视线。
　　而此时大家都不认可元青花的美丽，陆以宁不禁又是激动又是伤心。
　　激动的是很有可能以极低价收购到一件后世随随便便拍卖就能破亿的元青花精品瓷器；伤心的是这时的人们还不认可元青花，不知道有多少元青花瓷器因此命运多舛。
　　最后只有陆以宁出价了，元青花四爱梅瓶以比起拍价多一块大洋的价格落入了她之手。
　　不止其他人对陆以宁的行为不理解连顾景珏都疑惑地看向她，不过陆以宁强按下内心的雀跃对周遭的目光视而不见。
　　众人皆醉我独醒的感觉真是太好了！陆以宁对顾景珏露出了八颗牙齿的标准笑脸。
　　接下来的拍卖品一件接着一件，引起了在场众人的激烈争夺，最高成交价已经被抬到了一千二百大洋，是一件老坑冰种翡翠摆件创造的。
　　时间一点点推移，大家都知道拍卖会的重头戏即将来临。
　　在拍卖师宣布眼前的拍卖品就是先前传得沸沸扬扬的闯王藏宝图时，气氛一下子凝重了起来，大家都屏住了呼吸。

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