大天地

　　约书亚死后，以色列人发起了新一轮军事行动，以夺取那些尚未征服之地。他们求问耶和华说：“我们该让谁上去，先和迦南人作战呢？”
　　耶和华说：“让犹大支派上去。他们必能得胜。”
　　于是犹大支派就与兄弟西缅支派结盟，双方约定帮助对方消灭境内的迦南人。盟军在耶路撒冷西北的比色，消灭了一万迦南人和比利洗人，俘获了米色王亚多尼比色，砍掉了他手脚的大拇指。
　　亚多尼比色说：“我曾经砍掉了七十个王手脚的大拇指，让他们在我的桌子底下捡零碎食物充饥。现在耶和华照着我所行的报应我了。”
　　联军甚至一度攻取了耶路撒冷，但不久却又落入了耶布斯人的手中。
　　迦勒老当益壮，率军攻打希伯仑，杀了巨人族的三个首领示筛、亚希幔、挞买，赶出了巨人族亚衲族人。希伯仑是亚衲族之地，原来叫基列亚巴；又率兵攻打位于希伯仑西南的底璧。底璧那时叫基列西弗。迦勒说：“谁能攻下基列西弗，我就把女儿押撒嫁给他！”结果他兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺了那城，迦勒就把女儿嫁给他。
　　押撒过门的那一天，迦勒问她说：“女儿啊，你想要什么礼物呢？”
　　她说：“你给我的地都是位于南地的旱地，求你把水泉一起给我。”于是迦勒就把上下两个水泉都给了她。
　　犹大支派在征战过程中，意外地发现了摩西内兄何巴的后人基尼人。何巴曾给以色列人当向导，有恩于以色列。于是犹大人就把他们从耶利哥带到犹大南部旷野，和他们同住。
　　犹大支派履行诺言，帮助西缅支派攻取了位于希伯仑西南三十二公里的洗法，杀了住在洗法的迦南人，毁灭了那城。洗法因此又叫何珥玛，就是“毁灭”的意思。
　　之后犹大支派又攻打非利士人的城市迦萨、亚实基伦、以革伦。这些城市位于地中海沿岸平原、著名的非利士大道上，是繁华富庶之城。非利士大道是除王道以外，另一条连接非洲与美索不达米亚平原的重要通道。非利士人拥有以色列人所没有的铁车，在平原作战占有很大的优势，犹大支派无法赶出他们；他们只赶出了住在山地的非利士人。
　　同样，便雅悯支派也无法赶出住在耶路撒冷的耶布斯人，只好一直与他们同住。耶布斯人也是当灭的迦南七族之一。
　　以法莲和西玛拿西半支派联合攻打伯特利；伯特利那时叫路斯。他们派去的探子看见一个人从城里出来，就对他说：“请你告诉我们怎么进城。我们不伤害你。”那人就告诉了他们。于是他们攻占那城，杀死了城内所有居民，只留下那人和他的家人。那人就往赫人之地去，在那里修了一座城，也叫路斯。
　　西玛拿西支派无法赶出住在伯善、他纳、多珥、以伯莲、米吉多及其郊区的迦南人。伯善也叫伯珊。后来强盛了，却不赶走他们，只是逼迫他们做苦工；以法莲支派、西布伦支派、亚设支派也无法赶走境内的迦南人；但支派被境内的亚摩利人赶到山上居住，不准他们下到平原。后来以法莲和西玛拿西支派打败了亚摩利人，却不赶走他们，而是强迫他们做苦力；同样拿弗他利支派也不赶走被征服的迦南人，而是强迫他们服苦役。
　　暂时无法赶走所有迦南人纯属正常，因为耶和华作事有定时；而把已经征服的迦南人留下来，则完全是一种悖逆与背叛的行为。
　　因为神不止一次警告他们说：
　　“你们务必要赶出那地的居民，否则他们必要成为你们眼中的刺、肋旁的荆棘，必要成为你们的祸害。那时，我怎样对待他们，也要怎样对待你们。”
　　耶和华见以色列人不肯顺服他，就差派使者从吉甲上到伯特利附近的波金，说：
　　“我借摩西与你们立约时，不是吩咐你们要灭绝一切迦南人吗？你们为什么违背我的命令，留下他们做苦工呢？你们既然不听从我，我就转脸不看你们：我必要留下他们作你们的仇敌，他们的神也必作你们的网罗。”
　　百姓听见天使的话后，就放声大哭，又在那里向耶和华献祭。
　　那地因此叫波金，就是“哭泣”的意思。
　　然而不幸的是，眼泪作为高强度情感活动的产物，有时仅仅是一种廉价的、可再生的资源而已。
　　以色列人抹干眼泪后，就彼此安慰说：“留迦南人作苦力，岂是有妨害的吗？我们和他们通婚了吗？去事奉他们的神了吗？”
　　然而他们所说的，快快地见证了他们的悖逆与顽梗。
　　当与约书亚和以利亚撒同时代、知道耶和华大能作为的长老们去世后，新一代以色列人就开始背叛耶和华神了：他们先是与迦南诸族通婚，之后又被他们诱惑去事奉巴力和亚斯她录这对夫妻邪神。
　　最后他们变本加厉，环拜四围列国之神。
　　“他们在那里吃得饱足，身体肥胖，就必偏向别神事奉他们，藐视我，背弃我的约。”
　　耶和华在河东高原上向摩西和约书亚所说的预言，终于变成了可怕的现实。
　　于是耶和华的怒气向百姓发作，照着律法上咒诅的话报应他们，把他们交在四围仇敌的手中，使他们受侵害、劫掠和奴役。
　　他们不论往何处去，耶和华的咒诅都紧跟他们。
　　他们哭泣、哀嚎，比在埃及为奴时更惨。
　　于是耶和华就后悔了，说：“他们岂不是我的民吗？我岂不是与他们的列祖，立下了永远的誓约吗？”
　　耶和华就在以色列人中兴起士师，拯救他们脱离仇敌的手。
　　但士师一死，他们故态复萌，又转去拜巴力行邪淫，仿佛有一种力量，在暗中牵引着他们。
　　于是耶和华又把他们交在仇敌手中，严严地管教他们；然而当他们哀号哭泣时，耶和华又兴起新的士师来拯救他们。如此恶性循环，周而复始。
　　以色列，进入了黑暗的士师时代。
　　以色列的士师时代，持续了近四百年。
　　士师并非整个以色列的领袖，而是某个支派的首领。士师除了带兵抵抗外族入侵外，平时也负责行政和法律方面的事务，比如听讼判案等。
　　耶和华前后兴起十二个士师拯救以色列人——因悖逆而被他交与仇敌的以色列人。
　　最先奴役以色列人的，是美索不达米亚的一个叫古珊的王。他奴役了以色列人八年；以色列人恨透了他，叫他古珊利萨田，就是“双倍邪恶的古珊”之意。
　　以色列人被古珊苦害，就哀嚎哭泣，求告耶和华的名。于是耶和华的灵就降在俄陀聂的身上，使他作了以色列历史上的第一个士师。俄陀聂就是那个攻取底璧、娶了迦勒女儿的犹大支派的勇士。
　　俄陀聂带领以色列人打败了古珊，使以色列人获得了四十年的太平。
　　俄陀聂作以色列士师期间，以法莲山地发生了一件耐人寻味之事：
　　有个老妇人因为被偷了一千一百舍客勒，就是十二公斤多的银子，就气愤地咒诅偷儿。
　　不料偷儿竟是她的儿子。
　　她的儿子名叫米迦。
　　米迦是一个很属灵的名字：“谁像耶和华”。
　　米迦是个儿子都已成年的父亲。
　　老妇人没想到偌大年纪的儿子会做这事，连忙撒销咒诅，改口为他祝福说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”
　　然而她终究咒诅得太凶了，心里总是不塌实，便对肇事者说道：“我儿啊，为了挽回我对你的咒诅，我要把这些银子奉献给耶和华，好使他祝福你。”于是她就用那一千一百舍客勒银子，铸造一尊神像。
　　米迦盖了间神堂供奉神像，又另外铸造了以弗得和一尊家神，和神像排列在一起。以弗得原是大祭司圣衣的一部分，到了士师时代，以弗得成了一个单独使用的物件。
　　最后，米迦把自己的一溜儿子来回瞅了一遍，挑了一个他认为合适的，作了祭司。
　　那时，以色列人不尊耶和华为王，各人任意而行。
　　米迦设置神堂后不久，遇到了一个年轻人。
　　米迦问道：“你从哪里来？”
　　他回答说：“我从犹大伯利恒来；我是利未人，正在找地方住。”
　　利未人散居于各支派之间，他们除了在会幕中侍奉耶和华外，还负有向以色列民众讲授律法、引导他们事奉神的责任；他们没有产业，也不事生产，其生活所需由各支派提供。
　　米迦说：“你还要往何处去呢？你就住在我这里，作我事奉之父、成为我的祭司吧！我每年给你十舍客勒银子和一套精美的衣服。你的日常饮食，也由我承担。”
　　利未人答应了米迦的请求。
　　米迦就欢欢喜喜地说：“有利未人作祭司，何愁耶和华不赐福与我？”就把他当成了宝贝，待他如同亲生儿子。
　　但支派人口极多，却只在犹大、便雅悯、以法莲支派之间，分到一小块土地；加上那地又常受强邻亚摩利人、非利士人的扰害，于是他们就派出五个探子，另找可居住之地。
　　探子从琐拉出发——琐拉位于但支派与犹大支派的交界处、耶路撒冷以西二十多公里，来到以法莲山地，住在米迦家中。他们听出了那个利未人的口音，就私下问他说：“谁带你到这里来？你在这个家庭中做什么？他们给你什么报酬？”
　　他就把自己如何来到以法莲山地，米迦怎样请他做祭司的经过，告诉了他们。
　　他们对他说：“请你替我们求问神，看看我们这次窥探顺利不顺利？”
　　利未人回答说：“你们放心去吧，耶和华必看顾你们。”
　　于是那五个探子就离开了他，前往北方的拉亿窥探。
　　拉亿位于迦南的最北端，靠近约旦河源头。很多年前，亚伯拉罕曾在这里击败五王，救了侄儿罗得。
　　探子们回到琐拉后，对弟兄们说：“那里真是个好地方！土地肥美，物产富饶，一无所缺。民众过着无忧无虑的生活，毫无防备；他们也不与别处的居民往来。耶和华已经把那地交给我们了。我们不可迟延，要赶快上去，攻占那地。”
　　于是但的首领就带领六百人士兵和所有百姓，连同他们的财物及牲畜，从琐拉和以实陶出发，前往拉亿。士兵们驻扎在犹大的基列耶琳附近，那地因此叫但营，直到现在。
　　但人经过以法莲山地米迦家门口时，探子对首领说：“这户人家中，有以弗得和神像。”说着就拿眼盯着首领。
　　首领叉开五指，做了个抓握的动作。于是他们就直入米迦家中，一边问利未人的安，一边动手拿神像和以弗得。
　　利未人问道：“你们这是做什么呢？”
　　他们做了个噤声的动作，说道：“跟我们走吧，我们也立你做祭司和事奉之父。你自己说，是做一户人家的祭司好呢，还是做一个支派的祭司好？”
　　利未人往外一看，见那六百人都拿着刀剑，站在门外。于是就欢欢欢喜喜地跟他们走了。
　　米迦回家后，见神像、以弗得不胫而走，祭司也不见了踪影，就聚集邻居，一路呼喊着追赶但支派的人。
　　但的首领见米迦追近了，就客客气气地问道：“朋友，为什么带人追赶我们呢？”
　　米迦气呼呼地嚷道：“我指望靠着这神像和祭司，从耶和华那里得福；如今你们把我的神像抢去了，把我的祭司也拐走了，我还剩下什么呢？”
　　首领压低声音，提醒米迦说：“小点声；拿刀的人当中，有性子暴烈的，我怕他们听到了，要杀掉你全家。”
　　米迦一听人家要动刀，就转身回去了。
　　但的首领带着那作祭司的利未人的抢来的神像，前往拉亿。他们杀了那安居的民，又放火烧了那宁静的城。那地离西顿很远，他们平时也不与别处的人来往，所以没有谁去搭救他们。
　　但支派重修了那城，用他们祖先的名字给那城取名叫“但”，世代定居在那里。
　　他们敬拜抢来的神像，又立拐来的利未人和他的子孙做永久的祭司。这个年轻的利未人出身显赫：他是摩西的孙子、革舜的儿子约拿单。
　　从此，但支派的米迦神像崇拜与示罗的圣所崇拜，一北一南，彼此共存。
　　这之后，以法莲山地又发生了一件事：有个利未人，娶了犹大伯利恒的一个女人作妾。
　　这女人离开她的丈夫，与别的男人同居了四个月。
　　于是利未人就带上仆人，备上驴去找她。找到后就劝她说：“回家吧，我会待你更好！”于是那女人就把丈夫带到自己的家中。
　　那利未人的岳父就留他住下，并摆上酒食陪他吃喝。
　　到了第四天早上，那人要回家，他的岳父强留他，他就再住了一个晚上；第五天要走时，他的岳父对他说：“路远，来一次不容易，吃了午饭再走吧；吃饱了才有气力赶路。”于是又坐下吃喝。到了太阳偏西时，那人起身要走，他的岳父又挽留他，说：“你看，天快黑了，不如再住一晚：明天我不再留你。”
　　他的岳父之所以一味款待、挽留他，是因为他自知女儿亏负了他。
　　那人却不肯再留；他骑上驴，带着失而复得的妾和仆人，迎着落日，往耶布斯方向而去。
　　快到耶布斯也即耶路撒冷时，仆人对他说：“看哪，太阳要下山了。我们不如进耶布斯城住宿。”耶布斯城位于伯利恒以北约八公里、便雅悯支派境内。此城曾被以色列人攻占，但后来又落入迦南七族之一的耶布斯人手中。
　　他说：“我们不可进外邦人的城；我们还是住在我们的兄弟便雅悯支派境内的基比亚，或是拉玛。”基比亚离耶布斯六公里，拉玛离耶布斯约十公里。
　　到了基比亚时，日头就落下了。
　　他们进了城，坐在城门口的广场上。
　　有个从田间干活回来的老人看到他们后，问道：“你们从哪里来，要往哪里去？”
　　利未人回答说：“我们刚从伯利恒上来，要往以法莲山地去。我们是那里的人；我们想在这里住宿，却没人接待我们。我们有喂驴的草料，也有自己吃的饼和酒。我们并不缺什么。”
　　老人非常高兴，说：“愿你们平安！你们需要什么，我都给你们，只是不可在街上过夜。”原来他也是以法莲山地的人，寄居在基比亚。
　　老人就把他们领回家中，给驴喂料，打水给他们洗脚。犹太山地多，人们出行时都是穿草鞋。打水给客人洗脚，是待客的基本礼仪之一。之后老人摆上酒食，欢欢喜喜地陪他们吃喝。
　　正谈得舒惬欢畅时，“嘭嘭嘭”，突然有人叩门了！老人出去一看，却是一伙素来作恶的匪徒；他们对他说：“把进你家的人交出来，我们要与他交合！”
　　曾经发生在所多玛的一幕，如今在以色列人中间重演了。
　　那时，以色列人不尊耶和华为王，各人任意而行。
　　老人认得他们；就求告说：“好兄弟，你们不可作这事；我有个女儿，是个处女，还有这个人的妾，我都交给你们。只是你们不可侮辱我的客人。”
　　他们却不听他的；那利未人见势头不对，就把妾推了出去。
　　他们摧残她直到凌晨，才把她放回去。
　　她爬到门前时，已无力叫喊，也无力叩门。
　　天亮时，利未人开门一看，发现她倒在门前，双手搭着门槛上，就叫道：“起来，回去！”见她不回话，一摸口鼻，才知道她已经死了。就把她扛起来，放在驴背上，急急地往以法莲山地赶去。
　　回家后，他把尸体切成十二块，派人分送给以色列的十二个支派，包括匪徒所在的便雅悯支派；又把基比亚匪徒的暴行，讲给各支派的同胞听。
　　这一骇人听闻的、亘古未有的惨案，震惊了所有的以色列人。
　　大家都说：“自从出埃及以来，从未发生过这样的事！也从未听说过这样的事！”
　　各支派的首领、军长在米斯巴会盟，声讨基比亚恶徒的暴行，一致同意对施暴者予以严惩；四十万联军，在米斯巴迅速集结。此处的米斯巴位于犹大支派南部，并非雅各与拉班堆石立约的米斯巴——迦南和摩押地区，至少有六个叫做米斯巴的地方。
　　利未人再次声泪俱下，述说基比亚恶徒的行径。
　　公会首领商定说：“大家先不要回家；各支派先挑出十分之一的百姓，负责战时粮草运输。之后北上讨伐基比亚人。”
　　联军在便雅悯境内安营。
　　他们派人向便雅悯支派下了最后通牒：“你们为什么作这恶事呢？现在你们要马上把基比亚恶徒交出来，由公会审判并处死他们。以色列民当中，决不允许这样的匪类存在！”
　　便雅悯支派却召集军队，准备与联军交战。他们的军队是二万六千人；另外基比亚城内，还有一支七百人的特种部队。这支部队的士兵都善用左手，个个都能用机弦抛石，而且毫发不差。这支人数不多的精兵，在战争初期，给联军带来了很大的杀伤。
　　耶和华的约柜随同征战，从示罗搬到了伯特利。公会首领去伯特利求问耶和华说：“该由哪个支派先去攻打便雅悯人呢？”
　　耶和华说：“让犹大支派先上去。”
　　于是犹大军队上去与便雅悯军队交战，结果被杀了二万二千人。这些人大部分是被机弦石打死的。
　　公会首领去耶和华面前哀哭，直到晚上；又求问说：“我们究竟能不能讨伐我们的兄弟便雅悯人？”
　　耶和华说：“可以。”
　　第二天，双方又展开激战，结果联军又被杀了一万八千人。打败联军的，仍是那支石无虚发的特种部队。
　　于是以色列全军都去伯特利耶和华的约柜前哭号、禁食直到晚上；又给耶和华献上燔祭和平安祭。
　　那时亚伦的孙子、以利亚撒的儿子、祭司非尼哈侍立在约柜前，服事耶和华。非尼哈向耶和华求问说：“我们是要继续讨伐便雅悯人呢，还是应该罢兵？”
　　耶和华晓谕非尼哈说：“上去攻打！明天我必将他们交在你们的手中。”
　　这次联军改变了战术：他们预先在基比亚城周围埋下伏兵，之后派出一支小规模军队，对着基比亚城布阵。
　　基比亚的军队出城迎战；小部队且战且退，基比亚的军队就离城追击他们，杀了他们约三十人，说：“他们仍要失败！”小部队在他们面前溃逃，把他们引到大路上。
　　当联军主力在巴力他玛集结完毕时，伏兵从城后杀出，与另外一万精兵合力攻陷基比亚城，杀尽城中所有的人，又在城中放火。便雅悯人这才知道大祸临头，就往山上、旷野四处逃窜。联军包抄掩杀，消灭了他们二万五千人。只有六百便雅悯人逃往伯特利以东六公里一个叫做临门盘的山上。
　　联军扫荡便雅悯全境，攻破并焚烧所有的城镇，杀光所有的人和牲畜。
　　以色列士师时代最为惨烈的一次内战，结束了。
　　以色列人坐在伯特利神的面前，放声痛哭，说：“耶和华以色列的神啊，为什么会发生这样的事情呢？以色列为什么少了便雅悯这个支派呢？”
　　拉结为生下便雅悯而付出了生命的代价，然而一场突如其来的兄弟相残，却使便雅悯支派濒临灭绝的边缘——除了剩下的六百名士兵以外，便雅悯支派再无一个白发老人，也没有一个婴孩。
　　次日清晨，百姓在那里筑了一座祭坛，献燔祭和平安祭给耶和华以色列的神。伯特利位于耶路撒冷以北十六公里，亚伯兰进迦南时，曾在这里筑坛求告耶和华的名；雅各逃往哈兰避难时，曾在这里梦见耶和华神，给那地起名叫伯特利，就是“神的家”“神的殿”之意；那里原叫路斯。
　　十一支派在米斯巴会盟时，曾集体起誓说：“我们都不把女儿嫁给便雅悯人为妻。”又起誓说：“凡不来米斯巴耶和华面前聚集的，要被处死。”而唯一抗命不来的，就是基列雅比人。
　　于是血腥的杀戮，又开始了。
　　公会首领派出一万二千名勇士渡河攻打基列雅比城，抢走了城中的四百名处女，把其他的人杀光。之后派人去临门盘安慰便雅悯人，说：“我们一定要给你们娶妻，让便雅悯支派存留下来。”
　　那六百便雅悯人，就伏地痛哭。
　　传话的人抱住他们，与他们亲嘴同哭。
　　公会首领对那二百个没分到妻子的便雅悯人说：
　　“示罗不是年年有耶和华的节期吗？到时你们预先埋伏在葡萄园中，等到示罗的女子出来跳舞时，你们就出去，每人抢一个回去做妻子。如果他们的父兄来找我们论争，我们就说：‘请你们看在我们的情面上，恩待这些仅存的弟兄！我们虽然发誓不把女子嫁给他们，但只要不是明媒正娶，都不算有罪。’”
　　到了节期，他们就出去抢示罗女子回去做妻子。
　　之后他们都回到自己的家乡，在恍如隔世中，重修城镇，繁衍生息。
　　一直在暗处窥探的撒旦，见自己编导的大戏落幕了，就回二层天去了。
　　现在他牵挂的是庆功宴会上的菜肴是否尽善尽美：因为自从美食家摩洛赴任后，二层天上就再无好厨子了。
　　摩洛曾经向他推荐经火婴儿，但他拒绝了。

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