巾帼秀士

　　小说《巾帼秀士》在晋江文学城发表后，获得了百度网友和国内诸多著名网站读者的广泛好评和热议。
　　有观点认为《巾帼秀士》“是真正意义上的文学作品”，我表示认同。然而也有少数网友质疑：该小说似乎只是短篇小说集《二拍》中“女秀才移花接木”篇的翻版。
　　这两者评论上的巨大差距，在我看来主要源于如何正确理解文学创作中的“二度创作”。
　　在文学创作领域，二度创作并非鲜见，而且“二创”的作品也并非一定不如原作。事实上是，许多作品都经过二度创作获得成功，并在文学史上占有一席之地。最著名的莫过于王实甫的《西厢记》，它脱胎于唐代元稹的《莺莺传》。在原作《莺莺传》里，表现的主题是张生“始乱终弃”，故事几近悲剧。而在二创作品《西厢记》里，演绎的却是崔、张这一对“有情人终成眷属”的感人故事。显然，王实甫从根本上改变了崔、张的故事脉络，颠覆了主题，从而成为了不朽之作。还有《三国演义》，它与《三国志》的关系，想必大家都比较清楚，难道没有异曲同工之妙？到了当代，从事二度创作的更是不胜枚举。例如西西的《包公》，是据《三侠五义》改写；《新白娘子传》是据《白蛇传》改写。二度创作并非抄袭前人的作品，也不是剽窃别人的创意当成自己的作品，而是明显地甚至刻意地以某个或某些核心内容为焦点，将作品重新演绎出别样的意义。它往往会瓦解原来的脉络和系统，改变原来主题，另辟蹊径，以创出一种新的面目，新的境界。
　　随着时代的变迁，我以为此类现象将会越来越普遍，不仅仅在文学创作的领域内会存在，即使在跨艺术领域内也会普遍存在。例如莫言《红高粱》，其中写到“九儿出嫁了”，只有短短的五个字，可是在张艺谋的同名电影《红高粱》中，却被改造成了一群西部汉子的狂欢，随着粗犷的“妹妹你大胆地往前走”歌声，张扬并彰显了这群汉子们饱满的血性。因此说，参与社会生活的一次创造是文学创作，借助史书经典的再度创造也是文学创作。中华文库里浩瀚的文化瑰宝，基本上都来自这两种创造。
　　其次可能是一些读者没有认真阅读和深切体会《巾帼秀士》与《女秀才移花接木》这两个故事的异同。其实，作者为了创出新面目、新高度，《巾帼秀士》至少有如下一些方面的创新：
　　1.主题立意；通过情场、科场、战场三个维度，展现女主超越性别的智慧和担当。
　　2、取材上：继承精粹，剔除糟粕，同时援引大量的史料。
　　3、重构故事脉络，强化女主的主动性。
　　4、改革晦涩生僻的文言词语，采用文白相间的语言叙事。
　　5、重塑核心人物的爱情观、价值观。
　　比如，在二拍原著中，凌蒙初描述闻、杜两人”联床清话“一节，在被识破真相的被动情况下，女主闻氏马上就对杜生俯就雌伏，“任其所为”了。对此，辽鹤先生大不以为然，他想，这哪里是“志胜男儿”之胜杰所应该有的举动呀！于是，同样在写这一节时，《巾帼秀士》的作者就来了个“反弹琵琶”。首先面对杜生的求欢与毛手毛脚，闻胜杰是先找个借口加以拒绝，待时机成熟后才自己采取主动。闻胜杰后来为什么会采取主动？因此时她充分认识到面前这个男人是可以托付终身的 。两个异性青年同居一室，对方已完全明白自己是个女儿身，却没有趁人之危强行占有，而是积极地营救己父闻参将，想方设法去兵部活动。眼见搭救父亲的事情有了转机和希望后，女主这才“心中感激，恩爱之心又添一分，于是用异样的目光看了一眼。
　　第三，我还想说说对“守正创新”这个创作理念的认识。所谓守正，就是坚守正道，就是继承正能量的好东西。好的东西不只是坚守，还必须弘扬。所以我们搞创作，守正是前提，也就是说，要在继承传统精髓的基础上进行创新创作。科学家们站在巨人的肩膀上搞创造发明，我们搞文学的难道不也可以这样吗？

　　毋容置疑，《巾帼秀士》的面世，已经引发许多网友的留言圈粉。其中有的说，看《巾帼秀士》如同饮美酒佳茗，长时间我都沉浸在这个故事里。有的说，看《巾帼秀士》那几天，我几乎满脑子都萦绕着闻胜杰的影子。坦白说，我也挺喜欢辽鹤《巾帼秀士》所演绎的这个故事。就整体而言，《巾帼秀士》脍炙人口：上卷结构精致，情节引人入胜；下卷使故事圆满，也有很多的亮点和兴奋点，唯一的感觉是，对于战事的描述，可有可无处，似乎可略去些少文字。
　　感谢作者激活了多个沉睡在古纸堆里的人物，赋予他们新的生命，尤其是成功塑造了闻胜杰这个兼具古典气质又有新女性内核的巾帼秀士形象。
　　希望再接再厉，继续更新打磨！

　　书评人：刘宏球
　　原浙江师范大学人文学院教授
　　著有《影视艺术概论》 上海文艺出版社 精装本（2002-05 ）

《国手[乒乓]》
此书有值得一读的价值，特此推荐。