一个迫害妄想症患者的杂感

　　一、小人之以退为进

　　小人和别人说话，有时候往往率先把自己的恶行说出来，然后装作一副自己也无法改变的已接受又很无奈的样子。搞地好像很有自知之明的样子，好像很坦白很平和的样子，好像这只是一点小毛病的样子。

　　其实这是一只狼，他这样说只是为了“隐藏”自己的罪行及关闭别人的嘴巴。他已经喜欢上了这种恶行，他不会改，也压根就不想改，他觉得那很有趣。如果你觉得他很坦白，很率性，那么你就上当了，他会在心里暗暗笑你蠢，只要有机会，他的毛病便会或再次向你发作，你便会受到损失。

　　明知是恶而不改，这不是“人”所有的行为。对自己的恶行表示无奈和接受，这不是坦白，而是虚伪和无耻。

　　二、较量。

　　有些人有一种较量欲，他们和别人说话时的心态不正常，无时无刻不处于一种窥探和较量之中。有时候看似对答如流，衔接得很自然，实则句句都是招式，要将人逼入绝境。

　　如果你没有意识到的话，有时会感觉很不爽。如果你意识到且又反击不力的话，他下一步可能就会升级为侵犯。

　　三、小人之金蝉脱壳

　　把自己的恶行安装在别人身上，然后攻击之，这是经典的小人之举。

　　有些人有一些陋习，他觉得很有意思，大部分人都对他表示崇拜，突然有一天有人表示反感，他感觉受到了鄙视，同时心里也明白了自己的可鄙，心里很不舒服，伺机报复，于是产生了矛盾。

　　这种现象是隐藏得较深的，旁人不易察觉，或者察觉而不明就里。于是在某一个人多的场合，他便抢先一步，把自己的陋习安装在别人身上，并放开他的滔滔江水，汹涌澎湃地发表不屑感言，陷害他人，打击报复，让大家误以为是那个人很低俗，纷纷排斥，从而隐藏自己。

　　这有点像慕容复的“以彼之道，还施彼身”，然而事实上是秦桧的“莫须有”，栽赃嫁祸，打击报复。

　　四、以崇拜为尊重。

　　有些人觉得自己很行，要别人对他表示佩服，要是别人对他表现得冷淡，他便会觉得别人不尊重他、瞧不起他，因此会有试探或进而较量和战争。

　　他们也有自己的一套理由，他们会说，“他不尊重我，我也不尊重他。”事实上是他们主动向别人发起挑战，他们想要教训和打压别人。

　　这又是一招莫须有，这种人需要的是别人讨好他，而不是尊重。

　　五、买名及心狠拒不认错

　　有些人很在乎自己的名声，他们想要在众人面前保持一个完美形象，因此在语言上讲究一个度，注重礼节，在待人接物上讲究恰到好处。

　　他害怕别人发现自己的不足，似乎那样会让他声名扫地，不容于世；他视那些对自己冷淡的人为大敌，似乎那是对他的一种挑战，因此往往相互较量，“必至搏击掀发后始尽。”

　　这种人似乎也并不很坏，如果你对他庸俗的一面表示佩服或忽略不计的话，那么他可能会接受你。但是如果你忍受不了的话，那么你们难免会大战。

　　要强、心狠是他们的一个特点。

　　如果他有理，你也承认错误，那么他会点到为止，表现得比较大度；如果他有问题，你看到了，那么他会硬抗到底，拒不认错，甚至打击报复。他会处心积虑地在你身上寻找缺点，想方设法损你，以此来寻求平衡。如果你不做出让步，那么你们之间难免会发生战争。

　　因为要强、心狠，因此在打压别人的时候，他们也绝不手软，他们一样会觉得很过瘾。这就进入了以做恶为乐的范畴。

　　他们有这样一种心理，即我这样又如何，你又能奈我何，你看我不爽，我照样可以整死你，这是一种死不悔改者的心理，是崇拜力量的。

　　买名又拒不认错，这是伪君子。

　　七、对着干

　　你说不爱钱，他就时刻在你面前大谈特谈自己最近赚了多少多少钱，某某人赚了多少多少钱，跟你对着干；或者干脆断你生路，让你活不下去，迫使你“自相矛盾”——为了生存所需，那不是平常所说的爱钱，然而他们不在乎，他们要的只是一个借口和“好玩”。

　　八、挑战极限

　　有一种人喜欢和别人较量，如果你没有缺口且对他表示鄙视，那么他会敬而远之；如果你缺口不深且又懵懵懂懂的样子，那么你们可能会成为“朋友”；如果你有缺口且又对他表示鄙视，那么他会把你逼到忍无可忍、退无可退且又无可奈何才罢休。只要你还有一点光采，他便要挑战、打压，直到你彻底“死掉”。

　　这种人势利，精明且无人性，他们是以吃人为乐的。不过这种人也傻，因为他在收获最大的快乐的同时也极有可能会被人打死，他喜欢挑战这个极限。

　　这种人觉得自己行，主要是在人情事故上，在小聪明上，在语言口角的较量上。即使别人所说的话没有问题，他也要与你较量，步步紧逼，寸步不让。

　　有的人在乎名声，不是要害裸露的情况下，他不崇尚狡辨，也不搞莫须有，他更注重表现自己见多识广及在气质上压倒别人。

　　这种人不在乎名声，和别人较量，不是为了显示自己见多识广，而是为了显示自己聪明，以及获得一种庸俗的快乐，他们的言语多半是一种狡辩、乱扯。

　　这种人热忠于触摸别人的内心，但已不仅仅是窥探，而是上升为撩拨或驰马。如果条件引许，他们会明目张胆地给别人制造痛苦，因为那更直接更有趣。

　　九、莫须有

　　有的人坚持真理，以是非对错为标准，对就是对，错就是错，绝不拉帮结派，绝不轻信单方面的言论，只有自己确定的事才做出评判。有的人为达目的，不择手段，无所谓是非对错，喜欢拉帮结派，以做恶为乐。

　　秦桧以“莫须有”的罪名杀害了岳飞，他属于后一种人，是典型的为达目的，不择手段的人。你行，他尊重你，不敢搞小动作，你失势，他踩踏你，无所顾忌。

　　秦桧有很多徒子徒孙，在“太平无为之世”，他们虽“偶因风荡，或被云推”，然而大部分都成不了“大凶大恶”，只是奸诈“小人”。在天下动荡时，就会横行无忌，无所不为。

　　只要达到目的，不管罪名的真伪，只要有一点牵涉，信手拈来，是奏桧等人的一个显著特点。如果你挺过去了，一切就如同开个玩笑，如果你挺不过去，那就只能“含冤九泉”了——而在他们那里，却仍旧如同开个玩笑。

　　见风使舵是秦桧等人的另一个特点。他们本能地站在牛人一边，狠踩弱势一边，不管是非对错。他们从整人中得到快乐。

　　小人无原则，借口仅仅只是一个借口，他们更注重的是效果，因此有时候跟小人辩论是徒劳的，除非有一些别的东西做支撑。例如岳飞，辩论是徒劳的，结果一定是死。例如“重庆谈判”，谈判前毛对刘、邓等人说：“你们要狠狠地打，你们打得越好，对和平谈判就越有利，我们在重庆就会越安全”，反应的正是这个道理。

　　“江山易改，秉性难移”。即使赢了，也不能对小人放松警惕。毛曾指出：“好人最大的弱点，就是太善良，他们总会轻信坏人会改，因此总是被坏人利用和伤害”。小人是难改的，只要一有机会，他们就会跳出来，咬你一口。因此对小人永远不能放松警惕。

　　十

　　一个人对自身的各方面感到满足，并蒙生了对他人的鄙视，喜欢较量，以侵犯、打压别人为乐，那样的满足及“□□”，是低级和庸俗的。这属于重才轻德，他们的乐趣是从比较中得出的，也可以说是从别人的“倒霉”中得出的，而不是从一种高尚的追求。

　　人类之所以高级于其他动物，是因为人类明理，相比之下，能力是次要的。光有能力，没有美德，充其量不过是一只野蛮的禽兽，如同狮、虎之类，是不足以与人相提并论的。狮虎虽然“强”，但在人类眼中，它与别的动物是一样的，都是低级动物。但当狮、虎披上了人皮，骗取了人权，是不好处理的！

　　只讲力量，无视美德，斗强恰恰是自贬，不过展示自己的低级罢了。

　　人终有一天会死，再多的争斗都将是一场空。

　　何为德？不损人、不害公而已。能做到这两点，就是一个有德之人。如果还能助人，做一些于社会有益的事，那就是一个完美的人。

　　有才无德，非人；有德无才，常人；才德兼备，就是一个优秀的人。

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