[红楼]一梦华胥国

　　许是因那不知是真是假的范文正旧事，为着当生公卿的好风水，历朝历代从中央到地方，对于苏州府学，都只有修葺扩建，没有搬迁的。

　　便是遭了兵祸，也宁肯费时费力费银钱在原址重建，并不另择善地。

　　苏州府学源远流长、制度宏壮，号曰“甲天下”，所谓“大成之殿，明伦之堂，尊经之阁，高壮巨丽，固已豪视她郡，其间方池旋浸，突阜错峙，幽亭曲榭，穹碑古刻，原隰鳞次，松桧森郁，又她郡所无也”是也，不过也仅此而已了。

　　今日之府、州、县学，名为学，实则并不讲学，只是考课罢了。

　　与其说是学校，不如说是以“学校”为名的基层士人管理机构，还是不用坐班的，月课、季考也只用肄业至次期新生入学——也就是一年即可。

　　不来也行，直接报个游学、从师又或依亲读书……都行，这都是正当理由，不算无故不应考。

　　唯岁、科二试不能免。

　　岁试决定生员的等级，科试更是重要，不经科试不得赴乡试，但不考岁试，就不许参加科试，即便是有正当理由的缺考，也必须要补考了才允许参加科试，整一个环环相扣。

　　哪怕不考虑参加科试以及其后的乡试，缺考五次无论有理没理都黜落，除非充任钦天监算学生，或已得职衔、顶戴的可免岁考。

　　此外有老病两种情况：老要老到年届七旬，病得是起不来身的重病，还得经学政查实无误才许免，再不然只能是入学三十年的附生，此三者皆给予衣顶，并免岁试，但以后都不准参加乡试。

　　换句话说，就是这人已经没希望了，给个安慰奖得了。

　　岁试本身也颇为重要，对于不打算继续往上考的生员来说，更是最为要紧——考不好刚上升的阶级哐哐又掉下去了哦！

　　俗话说得好，“讨饭怕狗咬，秀才怕岁考”，这个叫万千秀才闻之色变的岁考就是三年一次的岁试了

　　生员分三级，上者廪膳生员，可得廪膳，并且能为人保结，次为增广生员，再次附学生员，前二者均有定数，附生则无定额。

　　然而，岁试用的却是六等黜陟法，将成绩分为六等。以林璟这样新入学者为例，因附生不定员，凡新入学者无论成绩名次均为附生，按六等黜陟法，若能考一等，就获得补为廪生的资格。

　　当然，只是资格而已，若是无人出缺，那就不补——这在苏州府学倒是不可能的，不过是多少而已。

　　按制岁试三年一考，而苏州府学一年一贡，也就是说，哪怕没有考取优贡拔贡、没有捐贡、也没有考中举人副榜，更没有丁忧、病故出缺者，另外原来有名额的廪生没考到一等也会停廪……一次岁试也能有三个岁贡空出名额。

　　没有补廪，也能轮上补增，再不济也是在补廪的名单里排着次序，一则有补额的机会，二来也与寻常附生不同。

　　二等可补增生，一样只是资格，没有缺额就不补。三等就很中庸，不升不降，万事大吉。四等开始便是“黜”的范畴了，四等要扑责，并且不许科考，乡试年只准录遗。

　　所谓“扑责”，听起来文绉绉的，但其实就是体罚，通俗一点来说——挨打，比较常见的就是打手板，至于廷杖，小小生员还不够格哈。

　　录遗则是科试之外的加试，能通过一样可以参加乡试，但是名额少竞争大，而且只准参加录遗，就意味着比正常参加科试的竞争者少了一次机会。

　　五等就要降级了，倒还不至于一次没考好，功名就没了，但是附生本就是生员最低一级，没得再往下了，只能立新名目“青衣”。

　　并不是戏曲行当里的正旦青衣，而是不许穿生员的蓝衫，得穿青衣的意思，穿青衣的前附生就被称为“青生”，比四等更进一步，连录遗都不许了，还要“送乡试为对读”，之后才允许复为附生，也就是说得穿一年的青衣，被人嘲笑鄙夷。

　　还不能告校园霸凌，没地方告状，告了也不会人管，这是明文规定的“以贱之”，要的就是霸凌你……再问就是“堂下何人状告本官？”

　　生员的一个特权就是刑不加身，但这前面得加一个定语“被革除功名前”，所以秀才、举人不法，行政官不能直接动刑，得上告本省学政革去功名成为“草民”才能动刑。

　　不巧，或者说很巧，岁试的主考官正是学政本人，而且岁试还是一任学政到任后的第一要务。

　　至于对读，这可是个磨人的差事。众所周知，乡试是糊名考试的，有小吏誊抄试卷以防作弊，对读就是要检查誊录、抄写是否有误，考虑到负责对读的还是失去参加乡试资格的青生就更虐心了。

　　六等就要区分入学年限了，作为入学没满六年的新生，要是考了六等倒是不用直接黜为民，但得“发社”，也就是降入乡社学。

　　降入社学之后，下次岁试要能考三等，即可复为附生，若是四等，与附生一样：挨打、不许参加科试，只许录遗，但没有更多的惩罚了，若是五等及以下，方黜为民。

　　这还只是附学生员，若廪膳生员和增广生员则另有规定，入学之年资不同又有细则，还有本是廪生或增生前一次考差下一次又考一、二等的也不同于原是附生的生员，“考差”具体差到哪一等也有区别……

　　此间种种，颇为繁密琐碎，便不再一一赘述了。横竖只要知道，没有叫错的外号，也没有白来的俗语也就是了。

　　对于现在的林璟而言，岁考都得明年了，科考更不用说，真正迫在眉睫的是——她该定本经了。

　　大雍施行一经取士，也就是在《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》这五经里择一为本经专治，阅卷与录取时又实行分经配额制，乡试、会试各有定额。

　　通才也有，林璟她外祖母裴娆就是一个。

　　漫说五经，就是十三经都没有不通的，仅限五经之中更是每一部都不比专治此经者差了。但即使是裴娆，也是考上了之后才自我“进修”来的，考上之前，她一样也是有自己的本经的。

　　裴娆的本经和林清一样，或者应该说，是林清和她一样，都是治的《易经》，林璟的祖母林桓同样治《易经》。

　　这就要说到另一个现象了——地域专经，也即是某一地域的读书人集中地选择同一种经典来应试。

　　一般而言是以县为单位的，毕竟童试县内排名，有各经典名额分配的乡试开始就得全省拼刺刀了，越是相邻的县就越不会选同一部经典，以避免恶性竞争。

　　不过也有例外，一个是福建的泉州府，另外一个正是她们姑苏，是以府这个行政区划等级而论的。

　　说来也巧，这两府专精的经典还是一样的，都是《易》。

　　天时地利人和，林璟不选《易经》都说不过去了。

　　何况，就本心而言，她也确实想选《易》。

　　《诗经》《尚书》《礼记》《春秋》都和林璟前世所见的四经大差不差，当然，除了女男转变，以及由此带来的蝴蝶效应之外。

　　但《易经》不同。

　　不是林璟前世只问其名未读其书的《周易》，而是彼世已经失传的，以坤卦为首的《归藏易》。

　　这叫林璟如何不动心呢？

　　没有一个识字的人能拒绝失传的典籍的诱惑，哪怕这部典籍原来不在她的兴趣区。

　　珍贵度可以自己在兴趣区里画一个圈占地盘。

　　虽然《归藏》在大雍完全没有失传之忧——什么时候见过考纲要求的必背教科书失传的？

　　只有更新换代！

　　若要说《乐经》，上辈子没关注过，就她知道的，这辈子六经变五经的时间约莫在秦汉之交，还是世卿世禄制的时代。

　　别说科举制了，就是臭名昭著的九品中正制，甚至是没发展到“举孝廉，父别具，举秀才，不知书”的早期察举制都是没有的。

　　虽然选《易经》是要从头开始学，但以她上辈子的文言文水平放到古代环境，其实也没有给这辈子留下老本可言，更不用说母权和父权两个版本，就算书名不变，内里估摸着少说也能有几百上千处大大小小的出入。

　　既然如此，选这五经中的哪一个，不都是从头开始吗？

　　且换个角度想想，另外四经上辈子的林璟或多或少接触过只言片语，一个不小心混了可就有意思了，说她学艺不精且罢，被当作鬼上身了才事情大了。

　　反倒是《易经》，也就是《归藏》在林璟上辈子早已失传，至于这辈子失传了的《周易》——林璟对玄学的兴趣和实践仅限于看看星座生肖，本命年会老老实实轮流带着带婆婆、妈妈、奶奶、姑姑给的红绳，也只是因为红绳上串着的是金珠……

　　那可都是真金！

　　因为在她上辈子老家的说法是：本命年得带红绳，还必须要是女性长辈给准备的——林璟当时特别想问要是没有长辈了怎么办来着，最后还是没问。

　　自从上辈子的妈爸离婚，林冉两家的“亲人”就跟比赛一样给她买东西，谁都觉得自己家对林璟最好，尤以林璟大学毕业后又还没改姓去留学之前的那段时间最为明显……所以，最后林璟庄家通吃，收获四条红绳，以及附带的金子。

　　虽然都说首饰金不好变现，但不好变现也是真金白银，给你你肯定也是要的嘛！

　　很有几分爱有但不够，所以钱来凑的感觉。然而，说到底两家都不是什么富豪，因此平日的小钱谁也没亏待过她。

　　但到了要花大钱的时候——林璟要出国留学两年，爱与不爱就很明晰了。

　　也不能说没有，就是有限。

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