西方文论

　　中世纪思想文化概貌：
　　基督教的兴起与基督教会的世俗统治；
　　新柏拉图主义成为中世纪宗教神学的理论基础，后被经院哲学所代替；
　　存在两种思想文化的冲突：宗教精神与世俗精神、信仰主义与怀疑主义、禁欲主义与自由主义、神秘主义与理性主义；
　　中世纪的文艺思想：
　　无典型体系
　　神学论述中间接包含着对艺术与审美的论述
　　信仰实践中充满着上帝崇拜和以上帝崇拜为内容的艺术作品
　　教会对艺术的态度：排斥艺术的感官享受的功能，宣扬表现上帝光辉的艺术
　　奥古斯丁：
　　基督教教父哲学的集大成者，基督教美学的创立者。
　　第一个将古希腊罗马文化，希伯来文化和基督教教义融为一体的大思想家。
　　美的传统，道德凌驾于艺术之上，崇高，基督教的罪恶感。
　　关于象征的论述：
　　《圣经》中有这样一种情况，“使唯一的真理，通过肉练的行动，在我们思想中构成形形色色的想象而表达于“在某种情况下，知识用语象表达，常能产生较大乐趣”。
　　语象：象征语言中的形象
　　象征语言具有形象性，借助形象领悟所指意义；
　　象征语言并非直白表达，必须借助联想、想象去推断与猜测。
　　引申：宗教与文学的象征有共通之处，共同采用象征语言手段。对宗教来说，象征是全部手段，对文学而言，象征只是手段的一种。
　　托马斯·阿奎那：
　　《圣经》的象征意义
　　“圣经的作者是上帝，在他的力量之内，他能以文字，更可以事物本身，表达他的意义。.....所以，用文字表达事物的方式，是史迹性的或字义性的，而被文字表达的事物，其本身另有表达意义的功能，这种表达方式是精神性的，精神的意义基于文字的意义，却存在于文字之先。
　　世间一切都是上帝创造，所以都有象征意义；
　　《圣经》文字有两种功能，一为表义，表达事物的存在和性质，二为象征，文字所表示的事物能显示更为深远的意义。
　　释经四义---字面义和精神义，精神义分为寓言义、道德义、神秘义。
　　文艺复兴时期的文论：
　　“文艺复兴”一词最早见于意大利画家瓦萨利1550年出版的《优秀建筑家画家雕刻家传》。
　　本义：古希腊罗马古典文艺的复兴。
　　人文主义（Humanism）与科学主义兴起
　　以人性论对抗宗教禁欲伦理
　　从人的自然本性出发宣扬自由平等观念
　　科学知识是艺术创作的先决条件
　　对亚里士多德文艺理论的重新发现与重视
　　达·芬奇画论 “镜子说”
　　卡斯特尔维屈罗对《诗学》的解释
　　人文主义
　　什么是人文主义？
　　人文主义者一词最早可以追溯到15世纪后期，它是学生们用来称呼教他们古典语言和文学的教师的，而这些教师所教的科目在文艺复兴时代的名称是the humanities，就是人文学科。
　　人文学科在文艺复兴时期具有了比较确切的含义：它包括五个学科：语法、修辞、诗歌、历史和道德哲学。
　　镜子说
　　画家的心应该像一面镜子，永远把他所反映事物的色彩摄进来，前面摆着多少事物，就摄取多少形象……..用这种办法，他的心就会像一面镜子真实地反映面前的一切，就会变成好像是第二自然。
　　1、艺术要师法自然
　　2、艺术要超越自然
　　模仿与创造，感觉与理性
　　“那些作画时单凭实践和肉眼的判断，而不运用理性的画家你，就像一面镜子，只会抄袭摆在面前的一切东西。却对他们一无所知”
　　诗与画的比较

　　诗是伦理哲学，画是自然哲学。
　　诗是言辞，画是事实。
　　诗是盲人画，画是哑巴诗
　　眼睛是更高贵和重要的感官，因此绘画高于诗。

　　《大卫》¤米开朗琪罗¤尤太国王¤打败以色列敌人头领哥利亚
　　卡斯特尔维屈罗对《诗学》的解释
　　诗的目的和功用-----娱乐大众；诗的本质特征----想象和虚构的创造；
　　初步的三一律；净化说；

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