南唐后主李煜传

　　十 番外篇
　　春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改，问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
　　——（南唐）李煜《虞美人》

　　宋徽宗《听琴图》
　　公元1127年，金军俘徽，钦二帝，北宋灭亡。在宋徽宗国破家亡，身死上京之前，他最常吟诵的，就是南唐后主李煜的《虞美人》一词。“做个才子真绝代，可怜薄命做君王”，后主和徽宗，他们是惺惺相惜的帝王，有着何其相似的命运。比起李后主，宋徽宗的命运更加悲剧和难堪，北宋王朝历代帝王一百多年的盛世，在他的手上，毁于一旦，而这个毁灭，是伴随着一个雄心勃勃，光宗耀祖的计划——与金联合灭辽，而开始的。
　　“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃碎”,在这一场好梦破碎之前，一切都毫无征兆，至少在徽宗来说 ，近臣蔡京和童贯告诉他，天下太平，国富民安，皇帝无须操心。宫中每日歌舞升平，其乐融融，从徽宗即位的那天，便是如此。
　　公元1082年5月的一个夜里，一位皇子呱呱落地，皇帝又多了一个皇子，年轻的宋神宗满心欣喜接过了新生的婴儿。谁知，一见到这小婴儿，神宗大惊失色，喃喃道：这孩子绝不能继承大统。
　　在徽宗之母有孕时，宫中的神算子张神人曾给这孩子算过命：若贵妃生了了女孩定是位绝代美人，若生个男孩定是个亡国之君，不可让这孩子接近政事。也许是宫中善妒的妃子们的诡计，也许是张神人的神神叨叨。总之，神宗皇子众多，而在众多的皇子里，徽宗确是无足轻重被排斥在继承者人选之外的人。
　　也好，做皇帝多辛苦，政治什么的最伤人脑筋，年幼的赵佶根本对政治毫无兴趣，他在书画上，显现出了极大的天份，也极为热衷。这也让神宗对他仍有些喜爱。
　　年幼的赵佶慢慢长大，闲处光阴易过，二十年过去了，皇子赵佶已长成了玉树临风的翩翩少年，任谁见到了都赞他风流潇洒，只是有几分轻佻，神宗对这个儿子的喜爱渐渐减少，甚至很少亲近这个儿子。其中原因，不仅缘于张神人的话，更缘于一幅画像。
　　收藏在馆藏宫中的南唐后主李煜的这幅画像，除了神宗等人见过外，年少的赵佶也曾误入这里瞧见过这幅画像，当时便惊呼：这莫不是我的画像？是的，赵佶和李后主简直太相似了，这正是神宗不喜爱他的原因，自然，赵佶是不知道父亲心中的这些事的。
　　这种种因缘巧合，岂非寻常？三生石畔，奈何桥边，宋徽宗与李后主岂不是宿世渊源。
　　三世三世之说，在中国古代不算稀奇，一代文豪苏轼曾写过一个三生三世的故事，后人有诗云:长安月色冷，犹照伤心人。可怜三生石，何处旧精魂。说的是唐朝一个僧人圆泽的故事，圆泽是洛阳惠林寺的主持，是一位道行很高的僧人，并且精通诗词音律，他有一个至交李源，是死于安史之乱的光禄卿李登的儿子。圆泽和李源志同道合，二人常常谈论诗词与修行，有时甚至废寝忘食，二人之好，胜过亲生兄弟。有一天，他们相约去四川朝拜峨嵋山，李源想走水路，沿江而上。圆泽劝李源走陆路，但李源坚持走水路，圆泽拗不过他，二人只得走水路。船只行到了南浦岸边，恰好有一个妇人在河边挑水，圆泽见到这个妇人，喟叹道：“一切都是天意。”原来圆泽命中要做这个妇人的儿子，虽不愿如此轮回，但竟然抵抗不过天意，终是遇到了这个妇人。这天黄昏时分，圆泽禅师就圆寂了，圆寂之前，他告诉李源，十三年后的中秋之夜，你到杭州的天竺寺外，我们还有缘相见。李源听后，痛哭流涕，从此和至交天人相隔了。十三年后，李源到杭州西湖天竺寺赴圆泽之约，刚到寺外，就听到有歌声传来：三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”远处的竹林中，一个牧童正在拍着牛角唱歌。李源知道，那牧童正是圆泽禅师，李源含泪问道：一别十三秋，你还好吗？”牧童答道：“李公真乃守信义的君子。可惜我俗缘未了，不能再和你亲近了，轮回路险，生死海深，人生苦短，转眼即是百年。我们只有努力修行，念佛求生净土！一路珍重，我们后会有期！” 随即又唱起一首歌：身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘。牧童渐行渐远，渐渐融入苍茫山岚，从此不知去向了。
　　这个故事，让人好生惆怅，但茫茫人海，芸芸众生，在千万人之中，寻得有缘之知己，岂不是一种宿命。曹雪芹也写过一个三世情缘的故事，宝玉的前身神瑛侍者，因对黛玉的前世绛珠仙草温柔呵护，有灌溉之恩。于是在二人下凡历劫时，都彼此熟悉，比他人更亲近，在见到黛玉的第一次，宝玉就惊呼：这个妹妹我曾见过。黛玉也心中大惊：好像在那里见过这人。虽二人心事终成空，但这番故事，岂不也令人唏嘘。
　　宋徽宗与李后主的的三世渊源，也终成为了后世的种种云烟。有人说赵匡胤灭亡了李后主的南唐，因此，李后主投生为宋徽宗赵佶亡了北宋。明代《良斋杂说》记载说：李后主亡国，最为可怜，宋徽宗其后身也。宋神宗一日幸秘书省，见江南国主像，人物俨雅，再三叹讶。适后宫有娠者，梦李后主来谒，而生端王。宋徽宗是南唐后主李煜投胎转世之说有些无稽荒唐，但李后主和宋徽宗确实非常相似，同为帝王中的艺术天才，他们的人生都令人悲叹。后主是词中帝王，且精通音律，徽宗是书法绘画天才，书画艺术独一无二，但他们都是亡国之君，他们的艺术，并没有挽回国家覆亡的命运。千百年过去了，李后主的词作，宋徽宗的瘦金体和花鸟画，已经成为了中华文明的瑰宝，丰富了人类文明，留传千古。艺术一旦创造出来，成为了美，便有了它独立的价值，哪怕这价值和财富权力无关，而这正是艺术最可贵的价值，在这无情的世界中以绽放的美让人驻足，让人感动，让平庸的生活绽放光辉，在短暂的尘世中给人永恒的宁静。
　　作为艺术帝王，后主和徽宗当之无愧。但在他们生活的朝代，他们首先是作为君王而不是艺术家而存在的，这是他们的悲剧，也是国家的悲剧。
　　后人评价宋徽宗“诸事皆能，独不能为君耳”。他是宋神宗的第十一个儿子，按嫡长子继承制，他本可以逍遥自在的过一生，与世无争，但造化弄人，继承了神宗之位的哲宗英年早逝，哲宗于元符三年（公元1100年）正月病逝时无子，太后向氏于同月立赵佶为帝。机缘巧合之下，最不会做皇帝的皇子赵佶成为了北宋的拙墓人。
　　推他坐皇帝这个位子的，正是以精明著称的向太后，任向太后机关算尽太聪明，也没想到她扶上皇位的这个皇帝最后葬送了北宋一百多年的社稷。立赵佶为帝时，向太后是有一番自己的私心的，当时的宰相章惇主张依礼、律，当立哲宗同母弟简王赵似，否则当立长弟申王赵佖。但向太后不愿哲宗的亲生母亲朱太妃再次母凭子贵凌驾于自己之上，于是排斥了哲宗的同母弟简王赵似，尽管宰相摆出了先帝的话：“先帝尝言简王有福寿，且仁孝，当立。” 女人的嫉妒心是可怕的，赵似，赵佖最终被排斥在继位者之外，端王赵佶成为继位者人选，赵佶从小只知写字，画画，爱好赏花，踢球，根本就不是做皇帝的料，神宗也从没将他作为继承者来打造，时势至此，哪怕章惇不怕死地在情急之下喊出了赵佶“轻佻不可以君天下”，但大势已去，向太后在溜须拍马的曾布、蔡卞、许将等执政的支持下，立赵佶为帝。
　　赵佶即位的第二年，向太后去世，改年号为“建中靖国”。这是赵佶统治北宋的开始，宋徽宗赵佶在位共二十五年，他继承的北宋王朝是一个极其富庶繁华的王朝，其经济文明远超过之前的朝代，有现代学者测算，北宋的国民生产总值占当时世界的百分之八十，是中国历史上最有钱的朝代，徽宗应该是中国历史甚至世界历史上最有钱的帝王之一，但这些财富没有阻挡住金人的铁蹄，由于政治腐败，军队羸弱，北宋最终被金所灭，徽宗最后屈辱地死在了黑龙江寒冷的黑水河畔。昆仑玉碎，凤凰泣血，葬送了北宋王朝的徽宗实在是可恨。但没有一个皇帝是一开始就想做昏君的，何况是如此聪明，艺术修养极高的徽宗。
　　公元1100年，徽宗即位，这时的北宋经过多年的新法派与保守派的党争，政治已经开始衰败，王安石为首的新法派在徽宗一朝重新得到重用，但新法派在王安石之后，多是将新法作为捞取政治资本的奸佞小人，如李定，吕惠卿之徒，都是些不入流的小人。十年树木，百年树人，有才有德之人，能成为一代名臣的民族瑰宝，并不是什么朝代都能随便出现的。在仁宗到神宗时的名臣如王安石，范仲淹，司马光，欧阳修，韩琦，富弼，苏轼等人，此时或已离开人世，或被贬蛮荒之地。而多年的党争之后，政治的清明已渐渐不再，党同伐异，排除异已的小人占据高位，正直之士屡遭迫害。天地正气的培养，并非一朝一夕可速成。徽宗的运气实在不是太好，在即位之初，他也曾求贤若渴过，他曾发布诏书求贤：其言可用，朕则有赏，言而失中，朕不加罪。响应皇帝的人也不少，几百封奏折迅速呈到了皇帝的案头。其中有不少奏折说的都是同一件事：恳求皇帝给遭新党迫害的人平反，其中请求最多的就是赦免苏东坡。
　　苏轼是中国古代最伟大的文豪，他的地位之高，即使是在当时，也是众人所公认的一代文豪。苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后，作为被新法派重点打击的对象，此后一贬再贬，在政敌章惇的迫害下，最后被贬到了当时荒无人烟的海南岛，生活十分艰苦。徽宗早就仰慕苏东坡的文名，他对新法派和所谓的保守派并没有特别的个人好恶，既然有许多人为苏轼求情，那么就召他回朝好了。皇帝的一纸赦令，离开中原多年的苏轼终于返回中原了。
　　这年的七月，苏轼终于从海南坐船出发，向中原进发。但苍天无情，返回中原途中，六十七岁的苏轼生病死去，病逝于常州。苏轼去世之时，正直之士，甚至是普通百姓，都为他的逝去而哀哭 ，他不仅是一个名士，也是个一等一的好人，苏东坡曾对他弟弟子由说：吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，天下无一个不是好人。他待人极好，无论地位高低，只是善意待人，且极能容人。在遭遇逆境的古代文人中，苏轼是最令人敬仰的一位了。他被贬黄州，但并未就此沉沦，在东坡耕耘，自给自足，尽已所能，建立救济院，写出了名垂千古的《赤壁赋》，《念奴娇赤壁怀古》；在杭州，他治理西湖，兴修水利，修苏堤，使几近为患的西湖变成“淡妆浓抹总相宜”的名胜；在海南，他兴办学堂，使当时的蛮荒之地也有了莘莘学子，有了书香之风。无论顺境逆境，苏轼以他的仁厚慈爱、随缘自适、豁达乐观，造福众生。
　　古今词人如灿烂星河，然而深得人心，令人不忍释卷者，唯后主与东坡。子瞻一生，起起落落，四处飘零，然以“此心安处是吾乡”一念，他乡亦是故乡。读《苏轼词》，子瞻之旷达潇洒，令人神往。他的佳作如星群灿烂，如:
　　《水调歌头》
　　明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
　　转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

　　《念奴娇·赤壁怀古》
　　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
　　遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。

　　《临江仙·夜归临皋》
　　夜饮东坡醉复醒，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应。倚杖听江声。
　　长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

　　《浣溪沙》
　　细雨斜风作小寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。
　　雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。

　　《蝶恋花》
　　花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
　　墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

　　《西江月》
　　世事一场大梦，人生几度新凉。夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。

　　《行香子》
　　清夜无尘，月色如银，酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。
　　虽抱文章，开口谁亲？且陶陶乐尽天真。几时归去，作个闲人，对一张琴，一壶酒，一溪云。
　　《六祖法宝坛经》中说：世人性本清净，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗。忽遇风吹云散，上下俱明，万像皆现。苏轼虽一生坎坷，颠沛流离，若置身水深火热中，但他以他的智慧，将这水火化了清凉境，他的诗词，让人读了顿觉内心清静，如盛暑时饮冰雪，如气闷时遇清风，沁人心脾。
　　林语堂在《苏东坡传》说：他是个佛教徒，知道生命是某种东西刹那间的表现，是永恒精神在刹那间存在躯壳之中的形式。他的□□虽然会死，但他的精神在下辈子，则可以成为天空的星，地上的河，可以闪亮照耀，可以滋润众生万物。这样的人，真是令人向往，令人喜爱。苏轼死去了，北宋文坛最明亮的那颗星陨落了，而朝廷上，也少了一位正直有为之士，徽宗一生喜爱结交文人知己，若有苏东坡在朝，他们定能成为知己。宋朝书法四大家有苏黄米蔡，即苏轼，黄庭坚，米芾，蔡襄，也有人说蔡应是蔡京，但作为宋朝三百年中最大的奸臣，蔡京名声太臭，因此将他换成了蔡襄。徽宗的书法极好，他所创立的“瘦金体”是书法中的艺术品，他对书画的品味也极高，奸臣蔡京正是写得一手好字又会投其所好才得到了徽宗的重用。但若是有苏轼在朝，正气定然能压倒邪气，苏黄米蔡，排名第一的苏轼定能更让徽宗倾慕。

　　宋徽宗瘦金体《千字文》
　　还有遭到章惇迫害的老宰相范纯仁此时也被徽宗召回朝，准备让他重整朝纲，振兴朝政。范纯仁是仁宗朝名相范仲淹的儿子，也是一代名相，是有名的忠直之臣。可惜的是，范纯仁当时已是七十高龄，回来不久后就去世了。
　　年轻的宋徽宗求贤若渴，但此时北宋名臣已凋零殆尽，这是他政治生涯的不幸，也是徽宗一朝的不幸。徽宗一朝，奸臣辈出，一个比一个令人咋舌，徽宗喜爱文人，但他所任用的三任宰相王黼，李邦彦，蔡京都是毫无文人风骨，不务正业，视财如命之人，一个不如一个，国事也从此就一塌糊涂了。
　　后人评价宋徽宗“诸事皆能，独不能为君耳”。徽宗的书，画都是一绝，他重用蔡京，也是缘于对蔡京书法艺术的常识。他的瘦金体，独步一时。在徽宗时，北宋开始将绘画作为科举的一科，宫廷画院也盛极一时。
　　在徽宗时，诞生了中国古代绘画史上前无古人，后无来者的的两幅绘画长卷——王希孟的《千里江山图》和张择端的《清明上河图》。
　　少年天才王希孟在徽宗的赏识下，进入了宫廷画院，徽宗对他亲自教授，王希孟在进入画院半年后，向徽宗呈上了《千里江山图》，这时，王希孟年仅十八岁，一年后，天妒英才，王希孟病逝。

　　在此之后，北宋也有一幅画能够与之相匹敌，那就是北宋张择端的《清明上河图》，“清明时节雨纷纷，路上行人欲魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”杜牧的这首《清明》诗一出，余诗尽废。而张择端的《清明上河图》一出，也有此意。
　　清明节后，雨水增多，天地清新，大地呈现春和景明之象。这一时节万物“吐故纳新”，无论是大自然，还是与自然共处的人，都在此时换去冬天的污浊，迎来春天的气息。张择端的《清明上河图》，有双关之意，不仅描绘了清明时节北宋都城汴京的繁华景象，也赞美了徽宗治理的天下政治清明，有歌颂太平盛世之意。
　　张择端在宋徽宗时供职于翰林图画院，而他进入画院不久前，还只是一个靠在寺院作画为生的穷画师，是徽宗不拘一格，提拔了寂寂无名但颇有才华的他。徽宗在政治上毫无知人之能，任用奸臣，宠幸佞臣。但在他的专业领域书法和绘画上，他表现了过人的智慧和气度，徽宗真是选错了专业，专业的事还是交给专业的人来做才好，否则，外行领导内行，遭殃的是无辜百姓。但在封建皇权社会，皇帝这个位子也不是想坐就能坐，想不坐就能不坐的，作为宋神宗第十一子的徽宗阴差阳错地当上了北宋的亡国太上皇，二十七年后，金灭北宋，徽宗的第十一个儿子赵构又阴差阳错地坐上了皇帝的位子，成了南宋的首位君王。从第十一位皇子到成为皇帝，这中间有多少不可能和奇遇都被宋徽宗和宋高宗碰上了，他们可真是亲爷俩。而张择端遇到徽宗，也是一番奇遇。
　　据说一天，徽宗游兴大发，来到开封的相国寺踏春，陪同他的是他的宠臣蔡京等人。相国寺历史悠久，香火十分鼎盛，寺院金碧辉煌，雕梁画栋，在这里就住着靠给寺院绘画谋生的许多画师，其中就有来来山东诸城的青年画师张择端。徽宗十分欣赏寺院的画作，认为这里定有才华出众之人，于是亲自出题，命众人以“踏花归来马蹄香”为题作画，佼佼者可进入北宋宫廷画院。张择端正是在这次考试中脱颖而出，受到了徽宗的常识和喜爱。
　　在场的画师有的画是骑马人踏春归来，手里捏一枝花；有的还在马蹄上面沾着几片花瓣。只有张择端画匠画了几只蝴蝶飞舞在奔走的马蹄周围，点了香字之题，受到了徽宗的赞赏，并评道，“此画之妙，妙在立意妙而意境深。把无形的花‘香’，有形的跃然于纸上，令人感到香气扑鼻 ！” 众画师一听，莫不佩服。从此张择端被选进宫廷画院，并成为了徽宗最喜爱的画师。这时，天下尚且太平，徽宗即位的第十年，黄河连续三年河水变清，以蔡京为首的群臣赞美徽宗贤明之声不绝于耳。在古代，黄河“河清”是难得的祥瑞，三国时期曹魏李康《运命论》说：“夫黄河清而圣人生。”十七年之后，北宋灭亡，人们会不会意识到这“河清”不“河清”和政治清明根本就没什么关系，只不过，在公元1109年的这次河清之时，朝廷内外一片和气，而此时的北宋，在和北方的辽国订立了“澶渊之盟”百余年休兵息战，经济繁荣发达，许多百姓生活富足，而作为都城的汴京，更是繁盛无比。宋徽宗实在有些得意于这大好江山了。宋徽宗命他最喜欢的画师张择端描绘北宋汴京的繁华盛景。张择端不负圣望，完成这幅歌颂太平盛世历史长卷，将它呈献给了宋徽宗。宋徽宗因此成为了这幅千古名画的第一位收藏者。作为书画大家的宋徽宗酷爱此画，用他著名的\"瘦金体\"书法亲笔在图上题写了\"清明上河图\"五个字，并钤上了双龙小印。这幅图画经历了千百年的战火而不坏，至今仍完好地保存了北京故宫博物院中，成为了中华文明的瑰宝。在关系到中华民族生死存亡的抗战之时，国学大师钱穆说，“国史不亡，则中国不亡”。几千年历史的华夏民族以其坚韧和智慧，最终获得了抗战的胜利。而《清明上河图》，也绝非仅仅是一幅名画而已，文物不灭，则精神永存，天地有灵，天佑中华。
　　但在此时，历史终有它的走向， 《清明上河图》所展现出太平盛世繁盛景象虽是写实,但张择端绝非蔡京等只会谄媚的小人之流。在《清明上河图》中，他也描绘了正在乞讨的乞丐，失去田地的流民，官衙门口坐着的懒散的士兵，这些景象也透露了太平盛世景象之下的衰败。而人们，包括宋徽宗，都只乐意陶醉于这一时的繁盛之中。十七年后，北宋灭亡，宋徽宗和宋钦宗被金人俘虏到北方，藏于北宋内府的《清明上河图》和几千件艺术品被金兵掠获。宋徽宗的第十一个儿子宋高宗赵构在杭州称帝，张择端为了让宋高宗不忘国仇家恨，坚决抗金，他呕心沥血，又绘制出一幅《清明上河图》，献给宋高宗赵构，但宋高宗赵构根本不为所动，此后张择端忧郁而终。
　　《清明上河图》内容丰富，大到广阔的原野、浩瀚的河流、高耸的城郭，细到舟车上的钉铆、摊贩上的小商品、市招上的文字，和谐地组织成统一整体，在画中有仕、农、商、 医、卜、僧、道、胥吏、妇女、儿童、篙师、缆夫等人物及驴、马，牛、骆驼等牲畜。有赶集、买卖、闲逛、饮酒、聚谈、推舟、拉车、乘轿、骑马等情节。画中大街小巷店铺林立，酒店、茶馆、点心铺等百肆杂陈，还有城楼、河港、桥梁、货船，官府宅第和茅棚村舍密集。 《清明上河图》中画有八百一十五人，各种牲畜六十多匹，木船二十多只，房屋楼阁三十多栋，推车乘轿也有二十多件。
　　《清明上河图》的评价是一幅具有重要历史价值的风俗长卷。成功地描绘出汴京城内及近郊在清明时节社会上各阶层的生活景象。

　　北宋的繁华风流，山川胜景，人物风雅，物美丰赡，在张择端的《清明上河图》里，也在孟元老的《东京梦华录》里。
　　繁华如锦绣的北宋在靖康二年（公元1127年）被北方游牧民族的铁骑所灭，蒙古人的铁蹄长驱直入，攻陷了汴京，掠走徽、钦二帝及太妃、太子、宗室三千人，繁华阜盛、壮丽辉煌的宋都顷刻间灰飞烟灭。
　　逃亡到南方的孟元老怀着对往日的都城的无比怀念和眷恋，以平静却深情的笔触还原了曾经的京都汴京，他说，追思其乐无涯，人情和美的往日，怅然感伤，仿佛过去是场美梦，美好得仿佛是另一个世界，那是一个已经失落的世界，但只要曾经在那里生活过，就再也不可能对那些美好的人事无动于衷，完全忘怀了。他写下了《东京梦华录》，写下了那一场盛大而易碎的美梦：
　　正当辇毂之下，太平日久，人物繁阜，垂髫之童，但习鼓舞，班白之老，不识干戈，时节相次，各有观赏。灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑。举目则青楼画阁，绣户珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易，会寰区之异味，悉在疱厨。花光满路，何限春游，箫鼓喧空，几家夜宴。伎巧则惊人耳目，侈奢则长人精神。瞻天表则元夕教池，拜郊孟亭。频观公主下降，皇子纳妃。修造则创建明堂，冶铸则立成鼎鼐。观妓籍则府曹衙罢，内省宴回；看变化则举子唱名，武人换授。仆数十年烂赏叠游，莫知厌足。
　　北宋时的东京开封的生活，如同一场流动的盛宴，有着梦幻般的繁华。
　　有人说，翻开《东京梦华录》，犹如打开时空之门，那一边就是相隔千年的繁花似锦、活色生香。即便用现在宜居城市的眼光去衡量，它的各项指标也是具备的。
　　从内外都城到皇宫建筑，从官署的处所到城内的街坊店铺，从饮食起居到岁时节令，从歌舞曲艺到婚丧习俗，宋代发达的经济和繁荣的城市生活从《东京梦华录》中可以有所感受。
　　北宋汴京商业手工业中，有各种不同的行业，《东京梦华录》卷二、卷三、卷四中所写到的就有：姜行、纱行、牛行、马行、果子行、鱼行、米行、肉行、南猪行、北猪行、大货行、小货行、布行、邸店、堆垛场、酒楼、食店、茶坊、酒店、客店、瓠羹店、馒头店、面店、煎饼店、瓦子、妓院、杂物铺、药铺、金银铺、彩帛铺、染店、珠子铺、香药铺、靴店等。
　　《东京梦华录》写“饮食果子”有：乳炊羊、羊闹厅、羊角腰子、鹅鸭排蒸荔枝腰子、还元腰子、烧臆子，莲花鸭签、酒炙肚胘，入炉羊头签、鸡签、盘兔、炒兔、葱泼兔、假野狐、金丝肚羹、石肚羹、假炙獐、煎鹌子、生炒肺、炒蛤蜊、炒蟹之类等。
　　节日出游时：四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，相互劝酬，都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。“牡丹、芍药、棣棠、木香种种上市，卖花者以马头竹篮铺排，歌叫之声，清奇可听。晴帘静院，晓幕高楼，宿酒未醒，好梦初觉。
　　这是皇帝与王公贵族生活的皇城，也是普通百姓生活其中的京都，这是徽宗与臣民共同享有的都城。蔡京告诉徽宗，府库充盈，已达五千万之巨，太平盛世，皇上只须垂衣拱手，无为而治即可，于是徽宗继续生活在他的梦幻王国，艺术的天堂中。
　　但在在皇城外，人民过的是另一种生活，那种生活，并不美妙，只有困苦和贫穷，繁重的税役，让百姓不堪忍受。北宋已是摇摇欲坠。
　　徽宗时期始终是蔡京及其党羽的天下，他们打着绍述神宗改革的旗号，作为排斥异己捞取私利的幌子。蔡京等无恶不作，贿赂公行，卖官鬻爵，“三千索，直秘阁；五百贯，擢通判”。巧立名目，增税加赋，搜刮民财。又如征收所谓经制钱，是“取量添酒钱及增一分税钱，头子、卖契等钱，敛之于细，而积之甚众”。苛捐杂税，积累了大量财富，“今泉币所积赢五千万”，“于是铸九鼎，建明堂，修方泽，立道观”，大兴土木，不仅在宫城之北建筑稍小于宫城的延福宫和规模更大的艮岳，还乘机利用搜刮的民财大修各自的豪华宅第。
　　小人当道，宦官干政，朝政逐渐败坏，梁山泊起义，方蜡起义 ，在官府的盘剥下，百姓们失去了赖以生存之所，铤而走险。在不断的风雨飘摇中，最终，北宋迎来了蒙古人致命的一击。
　　“靖康之变”北宋灭亡后，据说，宋徽宗听到财宝等被掳掠毫不在乎，等听到皇家藏书也被抢去，才仰天长叹几声。宋徽宗在被押送的途中，受尽了凌辱。宋徽宗被金帝辱封为昏德公，关押于韩州（今辽宁省昌图县），后又被迁到五国城（今黑龙江省依兰县）囚禁。被囚禁了九年之后。金天会十三年（宋绍兴五年，1135年）四月甲子日，宋徽宗死于五国城，享年54岁。金熙宗将他葬于河南广宁（今河南洛阳附近）。南宋遥上尊谥圣文仁德显孝皇帝，庙号徽宗。
　　清朝雍正皇帝说，为君实难，后人对徽宗的评价是“诸事皆能，独不能为君耳”。公元1135年，宋徽宗在黑龙江上京的黑水河边去世。老天爷终于结束了对徽宗的捉弄，让他平静地在大地中安息。
　　江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。人生如梦，谁不是这茫茫历史中的过客呢？

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