古影

　　提起宋高宗赵构，多数人一般会摇头，甚至表现出不屑。但世人对历史人物的评价有时未必准确，当然这是由多方面的因素造成的。以帝王而论，有一些是过远大于功，却无恶名传世。有一些是功远大于过，反在后世恶名加身。
　　说到过远大于功而无大恶名，首推晋武帝。论起史书中最黑暗最混乱最悲惨的一页，非百年的五胡乱华莫属，那个时代以身处人间地狱来形容中原百姓毫不为过。此乃谁之过？皆是拜晋武帝司马炎所赐。此人堪称罪魁祸首，万死寸斩莫赎。如此一个汉族的千古罪人，却常被描述为统一中国的开国英主。
　　还有元世祖，清康熙和乾隆对于中国历史都是过大于功，论贡献远远不及隋炀帝。可称为功在当代，过在千秋。然后世对他们评价都不错，尤其康熙称为千古一帝。
　　说到功远大于过反恶名加身，宋高宗就是一个典型。赵构是一流的守成之君，非创业之主，但历史的洪流将他推到了中兴之君的位置上。如果没有赵构的努力，中国会提前百五十年亡天下。他既保住了大半江山，还拨乱世返太平。更为天下选择了一位好接班人，开创了南宋的盛世，功劳不可谓不大。
　　宋高宗最伟大的地方是不贪恋权位，壮年就禅位于宋孝宗，这在古代是唯一一次真正的禅让。何为真禅让？即在生前就传帝位于非血缘关系之人。假禅让自不必说。后周柴荣是在郭威死后才上位也不能算。三代的禅让只是传说，未必可信。更加难能可贵的是，禅让后的赵构至死也未曾有过丝毫后悔，始终庆幸自己得其人哉！所以这次真禅让作为中国历史上绝无仅有的伟大壮举，且取得的巨大成功，可谓彪炳史册，光耀千古和空前绝后。
　　赵构之所以没能享有后世美名，一因他是大孝子，为了与金讲和不得不做很多违心之事，更受了不少委屈。杀岳飞是为了实现救母，宠秦桧更是因救母的实现。在笔者眼中，赵构是位仁慈爱民的好皇帝，更是个才华横溢聪明绝顶的人。虽犯过不少错误，但人非圣贤，却恰好能体现他的有血有肉与可亲可爱。
　　历史上的岳飞其实自有取死之道，并非小说写的完全无辜。任何朝代都不可能以“莫须有”为罪名，何况是文明最昌盛的宋朝？其罪名不全是捕风捉影，空穴来风，细究之皆能坐实一二。如此一个不懂为臣之道的英雄；一位手握重兵又桀骜不驯，还深得民心的将帅。无论在哪个明主手里，被杀都是大概率的事。只有在弱主昏君手下，其才有可能如诸葛亮般随心所欲地北伐。而后世只顾美化推崇岳飞，赵构因此被贬低丑化自在情理之中，此为二。
　　三便有点令人心寒。话说南宋孝宗无愧于一个“孝”字，但其后代对于维护这位将天下相让的皇帝之后世名声，其实并不上心，甚至乐于下石。这导致赵构作为南宋的开国之君，却处于相对尴尬的地位，名声远不及养子孝宗来得完美无缺。
　　然后谈谈柔福帝姬。作为众多帝姬中的一员，她其实相当的普通，与赵构也无任何特殊关系。因为只有她逃回及后来引发的假帝姬案，才被史书记录了下来。后人多有推测，此柔福帝姬是真的，韦后一口咬定假的只为灭口。但据笔者看来，此说大有可疑。
　　盖因灭口之事，必是越快速越好，越少人知越好。而将她下狱拷问逼其认罪再处死，如此复杂过程则会使时间延宕，让参与者增多，怕更难顺利达到灭口的目的。岂非缘木求鱼，适得其反？有违常理匪夷所思。
　　为韦后考虑，让柔福帝姬在毫不知情和毫无防备下突然暴亡，才是最优的选择。而选择如此大费周章，反易使鲜为人知的丑事，更有机会扩散。柔福帝姬接触的人越多，最后需灭口的人可能就越多。史书记载韦后是个极聪明的妇人，岂会如此不明智？故笔者更偏于认为，那个柔福帝姬应该就是假冒的，真身早死于北国，并未逃回。
　　最后说件趣事。张仲熊潜伏于金国给赵构传递情报，本出于笔者的杜撰。但意外的是，最近读《建炎以来系年要录》发现了一条有关张叔夜二子张仲熊的史料，说他后来投靠刘豫做了伪官，至于是否如小说所写的潜伏敌营就没法求证了。有此巧合令笔者甚感惊喜和荣幸。
　　书名取“古影”想表达一种意思，古代未尝不是现代的投影，现代也可能是古代的重演。古代里常会有现代的影子，现代里也留有古代的残影。你以为身处现代就可以小视古代，其实你跟古人并无区别，或许还远远不如。无论是古代近代还是现代，其实皆是一脉相承息息相通的。读懂了过去，你自然能顺理成章读懂现在，甚至是——可预知的未来。

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