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第 21 章
“你打算怎么样?”日冕将军又来到梅湖小姐家,问。
“我?最近在写文章?”梅湖小姐有些胆怯地看着日冕将军。
“写到哪一部分了?”日冕将军关切地问。
“唔……”梅湖小姐愣了愣,把一叠原稿纸传给日冕将军。
“我最近也在忙,好多事情做啊!”日冕将军接过纸张,说。
梅湖小姐安静地坐在客厅的转椅上,不语,平静地看着他。
难道因为参加了鸥智措女神神殿里的讲座以后变得更善良乖巧了吗?日冕将军心想。不行,她总是很不老实,我得换个方式问她。
“你这篇文章写的什么?字数大概多少?”
“1万吧。”梅湖小姐说。
“哦,不错。”日冕将军说。
一个孩子,竟然能达到如此迅速的反应,还真是很有慧根,看来齐悦弟弟也不会差到哪去。日冕心里想。
“你知道为什么我们要来看你吗?”嘉华音措说。
“我?”梅湖冷不丁地叫了一声。
“是啊,梅湖,你知道你把我一桩心事铲除了吗?”嘉华音措问。
“心事?”梅湖说。
“是啊。你真好,”嘉华音措说,“看到这几天你晾在一旁的游戏机,这说明你从讲座回来以后变得更爱思考了,说明你闻思有进步!”
“是啊。我已经不喜欢玩游戏了。”
“但你还记得吗?你以前对我做的事情真的很过分!”嘉华音措突然说。
梅湖显然吓了一跳,问:“什么事?我很早就不记得了!”
“你为什么无缘无故删掉姐姐的好友呢?”嘉华音措举了举手机示意道。
“好了,不聊了,知道你是一个有很深的抑郁症的人,遇到什么都不说,憋在心里。”日冕将军叹了口气,说。
“其实我明白,”嘉华音措说,“可能你把我放在太高的地位了。在你心里,我是什么?”
“佛。”梅湖小姐简短地回答。
“你写的东西,我有点不敢看。这说明你的内心世界映照出来的景象很悲观!”日冕将军说。
“对,我也这么想。嘉华音措淡淡地说。
“你还是让海鸥女士带你多多参加我们的闻思学习吧。”日冕将军说。
“还有,我想你能安分守己一点,不要总是把姐姐晾在一旁。”嘉华音措有些不满地说,“上次,上次你就说我其实怪严肃的……”
“没有啊……”梅湖目光有些飘忽不定地说。
“还有,你最近有学英文吗?这是学者必备的技能。要想掌握一门语言以变成优点和长处的话,首先要多练。”日冕将军说。
“有时,我受不了你的性子。”嘉华音措说,“你太认真于你本身了……”
“我?哪有?”梅湖说。
“你这里——”嘉华音措指了指梅湖的心。
“好吧,我承认,我只是因为抑郁被逼的太焦躁了。”
“其实现代人哪有这么多病症,我看你啊是压力大造成的!”嘉华音措说。
“是啊。”日冕将军淡淡地说,心思还在另一件事上,上次去营救桐坞,似乎也是一阵一阵心被抓紧的痛像。
“你……还在怀疑?”嘉华音措问。
“怀疑?我未曾起疑心!”梅湖小姐说,“自从参观过鸥智措女神神殿以后,我的初心未改,还是打算多看一看佛经。还有——您推荐我看的《鸥智措女神手记》真的很好看!”
“你还记得野狗之路吗?”
“啊——怎么会忘记?”
“太好了,你看起来状态真的很好!”嘉华音措恭喜道。
“那当然了。多亏有这本手记……”
“别再犯抑郁咯?”
“好。”
“还有,你诚实点,你晚上一个人在家都在干什么?”
“额——偶尔玩玩游戏——”
“好啦,不用和别人比,要每天坚持跑跑步,锻炼身体——”
“你很焦虑吗?眼袋好像有点重。”
“最近压力大。”
“写文章写的?”
“对啊……”
“没关系,只要在心相续里常常忆念莲师的恩德,佛说忆念上师一刹那,等同见到三千大千世界的佛菩萨。”
“女神算我的上师吗?”
“算本尊——”嘉华音措说。
“嗯,好吧……吽玛尼贝美吽舍……”梅湖忙不迭开始持咒。
“你知道常持咒有什么功效吗?”
“嗯,对治心识散乱、昏沉。它的咒声是契合宇宙的本体能量,与人体的呼吸气脉相契合,刚好应对人音调的韵律……更容易与本尊响应,若诚心祈祷,能迅速得到佛的加持,助你修行更上一层楼。”
“我刹那不怀疑,刹那不怀疑……”梅湖小姐一连重复了好多遍以坚固信心。
“你知道我在想什么吗?”
“嗯?”
“我在想空气中弥漫的可是木兰花晒过的气味?”
“嗯。我在外面捡了满满一箩筐的木兰花,据中医说可以去除湿气……”
“木兰花,气味微苦,叶瓣可入药。”
“我现在是真的相信了,你是真的很有才华。”日冕将军说,“我当时只是想着,你怎么突然话这么少了。”
“我们应当像哑人一样不该思维除了追求正法以外的闲杂世间琐事……”
“好吧。那我们也不该说什么。可以看出,她闻思真的很有进步!”嘉华音措说。
“嗯,很好。我对你的状态感到很满意。”日冕将军欣慰地点点头。
“你这一段时间都不打算出门吗?”
“我打算在家认真学习,踏踏实实汲取一些佛法中的精髓……”
“你是年轻人,大可出门看看世界。已经是成年人了,也应该收收心性……这也是我刚成年时长辈给我的教诲……至于你母亲海鸥女士,我也会劝她放开手让你主导自己人生的。”
“我想知道,”梅湖突然问,“你和日冕的关系是怎样的?”
“呃。”日冕将军神秘地低下头,看了嘉华音措一眼,示意她别说话。
“聊聊别的吧。”嘉华音措有些不安地转移话题。
“嘉华音措姐姐,您其实工资一般吧……”
“啊?”嘉华音措顿时浑身不自在。
“我看楼下一家面包屋,里面招兼职,16元一个小时,你要不要陪我一起去?”
“好啊,你再讲讲,说不定我可以考虑。”
“那家面包房里面卖的都是很精致的面包,用材料都很朴实,连奶油也是雀巢这类高级牌子……还有,店面也装修得很高级的样子,虽然平时客流量很多,这家店开的位置刚好接近一所小学,每天傍晚,夕阳西下的时候,都会有可爱的扎着马尾辫的小姑娘来买面包。”
“你还真的很可爱。这么有趣的想法什么时候冒出来的?”
“我们每个人都有自己的生活节奏,嘉华音措,你也是。”日冕将军暗示她别再帮腔,随顺梅湖的异想天开总不太好。
“梅湖。”
“嗯?”
“你平常喜欢听歌吗?”
“嗯。”梅湖见嘉华音措的反应便淡,不免有些失落。
“别这样,你太沉闷了。”嘉华音措说。
“入秋了,台上唱黑脸的唱白脸的都在闹,走走停停,又落幕了。”日冕将军低头,翻阅着梅湖的文章。
“你写得很好嘛!怎么,还是不开心吗?”
“你的经历还是太少了。我总感觉是‘为赋新词强说愁’。”日冕将军抿抿嘴,说道。
“您能多读几段吗?”
“天蒙蒙亮了,冬天的红日从远处的山间朦朦胧胧地升起,白雾向翠绿竹林的四面八方散开……”
“你在想什么?”嘉华音措看着呆如木鸡不知心思飞去哪的梅湖,轻轻拍了拍她的肩。
“你说研究佛理有什么意义吗?我好像都看不懂……”
“佛理……如果你追求了它就存在,反之就不成立。”
“嗯,很多‘如是我闻’等等的东西都云里雾里,我总是想不透。我大概在思考,‘您’,究竟如何看待这一门学问?因为佛经翻开后给很多人的态度是总结起来都是随缘。如果把一部《金刚经》看作启迪心灵的答案之书,那‘一切有如法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观’,而对个人的人身命运也不应该抱怨,因为一切因缘注定。就像一颗种子埋入土里,受到太阳光和雨露滋养这样的因缘和合总会长出花来,佛经里讲的因果论就是这样看起来浅显却是包含了‘人之初’之类的甚深见解。所以我现在很纠结还要不要继续研究下去。”
“纠结什么呢?我不明白。”
“对,就像这句‘我不明白’一样,佛经里面渗透着的智慧多数给读者一种观感‘这是什么新概念呢’?或者‘这句话又是什么意思呢’?而这些大道理下面总是会被佛解释,您猜猜解释什么?”
“说说看,解释什么?”
“佛会说难以理解这些智慧是因为被业障给染污了,或者说障碍到了。然而业障又具体体现为一些烦恼的显现吗?但我现在算是有烦恼吗?我曾经可能有过抑郁症,但‘过去心不可得’,所以我把以前的经历归咎为抑郁情绪,但当下呢?我似乎本性清明,并不见得是有烦恼。我并不愁苦为生活奔波,并且我现在算是青少年,而且也没有赚钱的心思,这么看来,我完全没有在人间的苦恼。”
“嗯。你的闻思确有长进,我很欣喜。我的理解是,那些甚深的佛理,你看了,你知道了,并不等同于你已经达到了。这联系着你的人生阶段的不同。把这些见解放到你三十岁、四十岁以后,等你的人生阅历丰厚了,理解的层面便更丰富;再老一点,理解的又不一样。”
“嗯,颇有一点‘看山是山,看山不是山,看山还是山’的味道。可我感觉如果不学习这些佛理,永远也获取不到更高一层的知识。我的意思是,虽然是因为心智或者年龄的原因,我可能看不透,但我也在打基础,以浅显的道理构建上层建筑。”
“其实学佛的人自然显得很有气质,你看他们活得都很潇洒、出世,生活的品味也清新脱俗。而真正把佛学研究到家的人,是能自由地在出世入世中灵活切换,游刃有余,行走江湖而不留痕迹。但你暂且不用急,你能感受到什么层面,都是符合当下的认知水平的,一切都是刚刚好的,你也不能十天半个月就能吃透佛理。这些知识也和你的人生、人格是有关联的,我们称之为‘业’。你暂时不用考虑看书时大概考虑的含义是不是你想要弄通的道理,只因为你目前‘在此山中’,而再沉淀几年,这些基本道理会慢慢被消化,吸收提炼为真金。而真金不怕火炼,智慧就摆在那里,是你的还会是你的。而知识是了无止境的,你对经文的熟练程度越深,这就是说,你的思维能逐步攀升,就像爬梯子一样。这就是为什么很多人专门为了追求佛法而出家。想要晓悟佛理,也不该只追求一些人云亦云的所谓‘禅定’的事情,这样容易本末倒置。佛学也是有一个基本体系的,越到上层,就像品茶一样,就越需要以缄默来晓悟智慧。”
“嘉华音措姐姐,听您这么说,我豁然开朗。”
“哈哈,过奖啦。”
“我还有一点不明白。您说佛陀为浑浊世间的所谓‘愚痴众生’宣讲佛经已经非常完善了,为什么还需要这么多众生来供养呢?佛是缺少供养吗?”
“这个问题,我们换个角度讲。佛讲经说法难道不会疲惫吗?施主供养鲜花瓜果也是培养善心的一种方式,让佛欢喜一刹那,见者身心自在活得当下安乐。再者,从老百姓的角度想,献花寄托了他们对佛法的感激以及美好的心愿,或者他们有求于佛,想得到庇护等,这是老百姓所求。但真正出世的出家人选择修行这条路来学佛,又是另外一回事。真正有智慧的人是以学佛求知为快乐,追求‘拈花一笑’的境界,而平凡的愁苦众生经过佛菩萨或者金刚大德开导心扉后,处于感恩的目的和一层利益关系,必然是会出现‘献礼’环节。这是对法师表示高度理解认同的一种方式。有什么方式能消除老师和弟子之间的隔阂呢?这里的老师自然指法师等开导众生的菩萨。最好的方式就是——供养。”
“我明白了。我还有一个疑问,你认为一个人是活在世界上越长,智慧越深吗?”
嘉华音措沉默了。许久,她才缓缓开口说:“其实我站在认可这句话的立场上。比如一位活到九十岁的老太太,她走在路上必然是被很多后辈所尊敬的。因为她在‘如何度过人生’以及‘渡过苦难煎熬时期’是十分有经验的,这种经验转化为智慧,也是一种了不起的智慧。你在人生中所渡过的风浪,都会沉淀出智慧才干。你所经历的苦难,最终会以意想不到的方式出现在你面前,转化为财富,有时是‘异熟果’,有时是‘士用果’……”
“那好,如何提炼更多的智慧,在最短的时间内?”
“做不到。如果把这类问题应用到应试教育里,去学语文数学这些科目,就要反复思维并勤加练习才能熟练掌握学识,是吧?然而人生智慧也需要历练才能提炼,这急不得也慢不得,应该稳中求进,这个话题如果展开思维,必定涉及佛教经典典籍中的‘一切法’,也就是‘一切事物’或者‘宇宙万物’的意思。‘法’的含义是轨持。轨是轨生物解,是说有一定的规范保持事物原有的性质和相状,存在于一定的轨道,使人一看就了解是何物。所谓持是任何承载和守持自身特性或性质的规定性,所以关乎宇宙间万事万物的基础运行道理。”
“哦!这属于什么学说?”
“唯识学。”
“人活着本身就是为了不断学习、不断求真,从这个目的去出发,有意义吗?”
“这个意义从认可人生的目的本来就是自己设定的人来说是有意义的,但人活着本身是没有意义的。人活着本身就依靠一副□□,而佛教中唯识宗的学者们认为心法是精神活动的根本主体,是指眼、耳、鼻、舌、身的感觉功能。八识则是心法的主体,因而我们才会有生命意识的思维活动和自我认知。人生有意义吗?暇满人身难得我们都应该珍惜。询问意义一词本身就是依附于好奇心的,对于学者而言,人生的意义就在于钻研学问;对于商人而言,人生的意义就是不停地赚钱;对于保护动物的人而言,他的意义可能在于救助更多的动物。所以意义这个词的问题重点在于提问者关注什么、想要什么、想获得什么,他对世界的理性认知是什么,对什么圈层感兴趣,这些都是构成其所谓‘意义’的一部分。”
“对于控制不住想舍弃生命的人来讲,如何真切地体会人生难得这个主题?”
“我们可以具有引导性地想一想,没有生在八无暇的地方已经是一种幸福。八无暇具体指什么呢?是指三恶趣里的恶鬼、地狱和畜生道,以及边鄙地、长寿天和邪见、佛不出世和暗哑这八种无暇之分类。边鄙地的野蛮人大多习气较重,他们所谓的信仰就是祭祀神明但却不具善法功德,以杀生为擅长,并且业际颠倒、意识不调柔、行不善业,多为暴躁为主,并且有许多祖祖辈辈传下来的恶习,所以不能转向正法,一生都在造恶业,死后堕入恶趣;长寿天即是处于无想天的讲究一切善恶意念都不思考的愚昧修法者。他们认为没有任何善恶念头不升起的禅定即是解脱。修持无想禅定后安住无数大劫,待引业穷尽以后再因邪见转生于恶趣,所以无有空闲修法;而具有邪见的人也不具有修持善法的念头,这些人信奉佛法以外的外道邪见,自相续被邪见染污,哪怕有一点善根也会被邪见引业污秽,在污浊尘世中体会物欲横流,对真实正法升不起信解;如果出生于佛不出世的暗哑之中,则远离善法的护持,愿力终将被不净习气摧毁。没有佛法的引导和善知识的劝诫,远离正法的光明,则连三宝的名号也不知晓,这样何尝不是可悲可叹之事?”
“我明白了,真是山回路转不见其义!”梅湖看着嘉华音措,觉得此时的嘉华音措不仅是开导和灌顶她智慧妙语的海涵学者,更像戏剧中扮演风度翩翩的少年人,以并不慷慨陈词的态度把生而为人的意义娓娓道来,愈发显得其品格清高了。
“好了,人生啊,各有各的活法,唯人心见异同,万物无形名为空。”嘉华音措道。
“岁月悠悠……白云意自深,沧海梦难隔。”日冕将军沉吟道。
整个上午,三人就在这样白云悠然中的闲适无所忧患地畅聊,嘉华音措显得本心皎然,讲人生哲理的乐趣巧妙地融入了梅湖妹妹的自相续,极大地丰富了她的视野。空气中的淡淡茉莉花香从窗子外的花坛轻轻飘进来,被风引进,使嘉华音措讲话时生动的神情更显空灵清新。云林薄雾归何处?此值入冬,情趣更是不可意会地耕种在梅湖逐渐轻盈的心境里。
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