西方文论

　　贺拉斯：
　　《诗艺》——延续《诗学》，拉丁文，诗体，书信，被认为是仅次于诗学，“古典主义的第一部经典”。
　　《诗艺》在中世纪和文艺复兴影响深远，贺拉斯的艺术原则经布瓦罗之手写入《诗的艺术》，影响欧洲新古典主义百余年。
　　罗马古典主义：
　　以古代作品，古代人物为典范，叫做古典主义。
　　“贺拉斯孜孜于继承亚里士多德的传统，把亚里士多德的归纳性结论，制成文学的成规，要求文人一概遵从，古典主义便这样出现了”。

　　古典主义的借鉴原则：“朋友，请你日日夜夜揣摩希腊典范”
　　古典主义的合式原则
　　01、类型化
　　02、定型化
　　03、寓教于乐
　　文艺的教育价值与娱乐性
　　与柏拉图与亚氏的对比
　　艺术的娱乐功能不仅是心理学问题，也是社会学问题。
　　亚里士多德《政治学》：
　　“人的本性谋求的不仅是能够胜任的劳作，而且是能够安然享有闲暇”
　　朗吉弩斯：
　　《论崇高》——“崇高是一颗伟大心灵的回声”
　　希腊诗人荷马曾经创作两部史诗作品《伊利亚特》和《奥德赛》，由于年代久远，荷马创作这两部史诗的确切日期已经无从查考。公元1世纪罗马美学家朗吉弩斯比较这两部史诗时，认为《伊利亚特》创作于荷马才华全盛的时代，而《奥德赛》则是荷马晚年时期的作品。
　　朗吉弩斯之所以认为《伊利亚特》创作于荷马才华全盛的时代，而《奥德赛》是荷马晚年时期的作品，原因是他认为《奥德赛》不如《伊利亚特》那样具有磅礴的热情和崇高的风格。他的这种观点是在《论崇高》一书中提出来的。
　　朗吉弩斯在西方美学史上的最大贡献是把崇高作为审美范畴提出来。现代美学中的崇高理论是以朗吉弩斯的《论崇高》为起点而逐步走向完善的。
　　崇高的特征：
　　崇高，是一种庄严、雄伟的美，具有巨大的力量和慑人的气势。崇高，是惊心动魄而不是玲珑雅致。
　　按照朗吉弩斯的理解，崇高首先存在于自然界，存在于某些自然事物中。
　　“如果我们环视四周的生活，我们会发现，万物的丰富、雄伟、美丽是惊人的。小小的溪流清澈而有用，可是尼罗河、多瑙河、莱茵河还有辽阔的海洋的美却更加令人惊叹；天上的星光是美的，可是与我们自己点燃的火炬比起来，星光就显得黯然无光了；火山在爆发时从地底抛出巨石和整个山丘，大地上还因此流起火的河流，那样的景象具有摧毁一切的惊人气势。”
　　朗吉弩斯通过列举这些对象显示出自然界崇高的美学特征：数量的巨大和力量的强大，威严可怕令人惊叹，人的实践尚未征服的奇异。
　　崇高也存在于社会生活和艺术中。朗吉弩斯所理解的社会生活的崇高主要限于人格的伟大、精神的高远和感情的炽烈。比如，《论崇高》里通篇充满了对意志远大、激越高举、慷慨磊落的人格的赞赏和对和琐屑无聊、心胸狭窄、墨守成规的人格的鄙夷。
　　18世纪德国哲学家康德：
　　01、数量的崇高主要涉及体积
　　02、力量的崇高指巨大的威力，同时我们心中有足够的抵抗力和这种威力抗争。
　　崇高的效果：
　　对于崇高的效果，朗吉弩斯在《论崇高》里有这样一段话：“天之生人，不是要我们做卑鄙下流的动物；它带我们到生活中来，到森罗万象的宇宙中来，仿佛引我们去参加盛会，要我们做造化万物的观光者，做追求荣誉的竞赛者，所以它一开始便在我们的心灵中植下不可抵抗的热情——对一切伟大的、比我们更神圣的事物的渴望。”
　　“大海给了我们茫茫无定、浩浩无际、渺渺无限的观念；人类在大海的无限里感到他自己底无限的时候，他们就被激起了勇气，要去超越那有限的一切。”——黑格尔（1770——1831）
　　“我们在观照伟大的东西时，或者感到恐怖，或者惊奇，或者对自己的力量以及人类的尊严产生自豪，或者由于我们自身的渺小、衰弱而丧魂落魄。”——车尔尼雪夫斯基（1828——1899）
　　朗吉弩斯提出艺术中的崇高应该对人的感情产生强烈的效果，使人狂喜，让人惊奇，这是贯穿《论崇高》全书的一条主线。
　　“天才不仅在于说服听众，而且也在于使人狂喜。凡是使人惊叹的篇章总是有感染力的，往往胜于说服和动听。因为信与不信，权在于我，而此等篇章却有不可抗拒的魅力，能征服听众的心灵。”这里，朗吉弩斯是超越了希腊美学的传统的。崇高的目的不是净化，不是摹仿，也不是理智的说服。朱光潜先生（1897——1986）对“狂喜”做出了解释，狂喜“是指听众在深受感动时那种惊心动魄，情感白热化，精神高度振奋，几乎失去自我控制的心理状态”。
　　西塞罗是罗马第一雄辩家，然而朗吉弩斯认为他不如狄摩西尼。他认为，西塞罗铺张，狄摩西尼崇高，铺张以数量和广度见长，崇高则以强度和深度取胜。
　　狄摩西尼的演说字字珠玑，具有深度和强度，往往是一语中的，引起人的强烈共鸣。“宛若电光一闪，照彻长空”，能够产生雷霆轰击的效果。
　　对感情、灵感、想象的重视使朗吉弩斯的《论崇高》成为若干年后的启蒙运动者和浪漫主义者手中的武器。
　　他们以此反对新古典主义的清规戒律，反对刻板的政治生活对人的自由天性的压抑，崇尚艺术创作中的自由和激情。
　　朗吉弩斯的崇高范畴的提出以及对崇高效果——狂喜的强调，在美学史上具有重大的意义。

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