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礼遇
大唐科举考试一般于每年仲春二月在长安举行，全国各地的举子自秋冬之际，便开始从原籍出发陆续集中到京城，韩冲五月动身，显然走得早了。他有自己的打算，寒窗苦读十余载，几乎没有任何玩乐，外面的花花世界究竟是什么样子的，穿越至今仍混沌不明，早一刻下山，也好多一分感性认识。
此外，他还揣着一颗闯荡江湖的心，武侠小说里快意恩仇的岁月曾让他心醉不已，幻想着有朝一日也如众侠士那般锄强扶弱。科举应试倘若高中，怕是没啥空闲了却这桩心愿，不如抓紧眼下的机会，好好过一番游侠瘾。是以一路留意各种闲事：张三家丢了牛羊、李四家跑了媳妇、王二麻子遭人胖揍……一经撞上，那是非拔刀相助不可。
可惜，理想很丰满，现实很骨感。不论张三、李四还是王二麻子，都用同样一种奇怪的眼神看他，小心翼翼问：“郎君吃药否？”
大唐时期，人与人之间的称呼词与后世不同，叫男子为郎君，女子为娘子。韩冲长身玉立，神采飞扬，哪一点像个以药度日的药郎君？闻言既尴尬又气恼，默默反省：莫不是太过热情，一上来就握拳头捋袖子，大义冲霄，凛然爆表，把人家吓倒了？
于是改变策略，压抑犯二的情绪，再遇不平之事，耐心询问事由，斗胆提议助拳。果然收效显著，对方看他的眼神瞬间变得温暖：“多谢郎君好意，这等纠纷还是请武侯来处理为佳。”
武侯的职责相当于现代社会的城管加交警加片警，也就是说人家有事找警察，不劳你这毛头小伙子出头。
韩冲无语，细细一想，可不是嘛，拿着纳税人的钱便该为纳税人服务，自己一个来历不明的家伙算哪根葱哪根蒜呀。忽然有点明白了，大唐为后世所称道的“路不闭户，夜不拾遗”，并非唐人的素质有多高，而是严厉的法律法规管出来的。中国历代王朝，若非处于动荡期，侠士的存在反而是造成社会不安定的因素，难怪韩非把这类人归为五蠹之一。
韩冲兴味索然，他所在的中唐虽不比初唐繁荣富强，但平定安史之乱后，国家已基本恢复秩序，即便存有藩镇割据的隐忧，也不妨碍民间总体上的祥和与稳定。
韩冲断了念想，不再踯躅市井，足迹开始遍布名山大川。读万卷书不如行万里路，江南风光之秀，黄山云海之奇，匡庐瀑布之雄，阳朔山水之美，无不令他流连忘返。
唐贞元年间，全国人口不过两、三千万，比起现代中国，那真叫小巫见大巫，地广人稀得着实不像话。韩冲沿南方各州县兜圈子北上，所见皆景而非所见皆人，玩得甚是畅快。如此绕行，且又边走边玩，本来大费工夫，能不能在开考前抵达长安未料可知，但韩冲浑不以为意，他的代步工具非同凡响，误了考期这种事全不在考量范围之内。
那是一匹刚满两周岁的小公马，细长脖儿螳螂腿，看着瘦削，身高却达九尺，通体漆黑如墨，无半根杂毛，乃是去年乡试高中头名后老父赠送的礼物，纯血的阿拉伯种马产下的变异怪胎，日行千里，夜走八百，名曰“板肋墨雕透骨龙”。
韩冲喜穿白、青、淡蓝等素色袍衫，上等丝绸织就，宽衣大袖的复古款式，头戴样式奇特的白纱高屋帽，面如美玉，唇红齿白，配上墨龙驹招摇过市，甭提有多拉风啦。少年人鲜有不注重外表的，纵使跋山涉水多有不便，他也不愿降此逼格。
这一日来到郑州境内，韩冲兴致勃勃，甚至有点激动。大唐行政区划分，废除秦、汉、晋以来的郡县制，沿用隋朝时的州县制，并在州的基础上增设中央派驻的辅助管理机构：道。郑州属河南道，乃今日河南省省会郑州市，当时也作为河南道治所，向以黄帝故里著称，中国第一个世袭王朝夏曾建都于此。韩冲感到兴奋，倒不是因为它是八大古都之一、历史悠久、文化底蕴深厚，而是其辖下的登封县嵩山少林寺——佛教禅宗祖庭，名闻遐迩的少林武术发祥地。
武侠小说常把少林寺尊为天下武学之源，并把少林功夫的创始人说成天竺高僧达摩，对于从现代活到古代的韩冲来说，自然知道这些都是无稽之谈。就像《周易》不是一个人写成的，武学也不可能由一个人创造发明，少林功夫只是中华武学的一个流派、一个分支，但的的确确是最重要、最庞大的流派和分支，千年以降，流传之广，影响之大，除去后世的武当一脉，鲜有望其项背者。
故此，韩冲丝毫不敢小觑少林寺的武林地位，几乎是带着朝圣的心情前去拜谒。置办厚礼，沐浴熏香，斋戒三日，换一袭雅白素衣，行至嵩山西麓，将爱马寄养在一所农户家里，徐徐徒步而往。
时值八月清秋，少室山下林木葱郁。韩冲目不斜视，眼观鼻，鼻观心，一脸的虔诚恭敬。几个寺僧正在打扫山门，见他踏尘而来，全身上下纤尘不染，不由暗暗称奇。交头接耳一阵，赶紧飞报住持。
寺主惟济大和尚也十分讶异，寻思片刻，觉得应该是贵客，不能怠慢，召集知客僧，亲自带队出迎。
韩冲愕然，料不到获得如此礼遇。大唐佛法昌盛，少林寺因为是禅宗重地，广受世人尊敬，唐武德四年，以志操、惠锡、昙宗为首的十三武僧，曾在太宗李世民消灭反王王世充的战事中立下大功，是以该寺又深得皇家恩宠，高宗及武则天亦常驾临，各般封赏优厚。堂堂一寺住持，怎的会为他这个无权无势、籍籍无名的后辈小子兴师动众？
韩冲双手奉上礼物：紫熟绵绫一匹，鎏金铜弥勒佛坐像一座。
惟济大喜，果然是大檀越！唐朝货币不用金银，铜和布才是现金，可直接购买百货，这两件礼物的价值相当于百亩田地的产出，赚翻了！
韩冲暗暗摇头：“贪财的大和尚……”转念却想：“住持总管寺中一切事务，不说各类佛事活动及房屋修缮需要花费大笔钱帛，单单是上下那几百张嘴就让人操心不已。少林寺田产虽丰，奈何天公不作美，河南道近几年的收成大多不尽如人意，无怪他如此。”
惟济头前引路，领他进大雄宝殿礼佛，随后又领他四处参观，问及出身来历，含笑道：“原来是悟真子前辈的麟儿。三十年前，老衲在姑苏寒山寺挂单，曾与前辈有数面之缘。算来他老人家现年八十有一了吧，身子骨想必清健。”
韩冲黯然道：“已于数月前仙逝……”老父十七年的养育之恩掠上心头，话未说完，眼眶便已发红。
惟济神色一正，合什道：“我佛慈悲。得成正果，鹤驾西游，也算喜事一桩，郎君不必太过悲伤。”陪在一旁的知客僧也垂首合什，念道：“我佛慈悲。”
佛教禅宗讲的是“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”，一般不念固定佛号，左一口“阿弥陀佛”右一口“阿弥陀佛”的，净土宗才这么搞。
韩冲见众僧敬重亡父，心下感动，说道：“先父生前收有八大弟子，我虽为独子，却非亲生骨肉，在火浣宫排行第九。诸位大师不必客气，叫我小九便是。”
惟济道：“养恩育恩大于生恩，亲生与否何须萦怀。九郎，这边请。”
众人来到毗卢阁小歇，小沙弥端上茶具，欲以功夫茶待客。
唐人不坐椅子，毗卢阁擦得锃亮的木地板上，放着几具又扁又矮的方形台子，上面铺着席褥，即为坐具。大家初次见面，均采用最隆重最端庄的坐姿，双膝跪下，屁股压住小腿肚和脚踝，这叫正襟危坐，俗称跪坐。
小沙弥穿着月白僧衣，向贵客展示茶具：茶笼——用于烘焙茶叶、茶碾——用于碾碎茶叶、茶罗——用于筛选茶屑、茶盒——用于保存茶末、茶釜——用于烧水、三足架盐台——用于贮放食盐……
我国喝茶的习惯自唐玄宗开元、天宝年间才开始大范围普及，小沙弥所要施展的茶道，名叫“陆羽煎茶法”，风行于大唐上流社会，被日本学走后仍有部分保留至今。
韩冲腹中嘀咕：“陆羽大大泉下有知，对泥轰人没交过一毛钱专利费是否感到不满呢？”
只见小沙弥掰碎茶饼，丢进茶笼上火炙烤，烤得越干燥茶味越厚，再将烤好的茶叶趁热放进纸袋，防止香气外溢，等自然凉后，把茶叶倒进茶碾子里细细地碾。
韩冲忽然发现煎茶者的手很漂亮，白白嫩嫩，皮肤几近吹弹得破，十指纤细柔软，像小女孩的手，心道：“是尼姑还是和尚？”
惟济道：“灵妙是本寺最小的弟子，年方一十二，年初投入我佛如来门下，因太过年弱，只让他剃了度，尚未受戒。”
小沙弥俯身碾茶，光光的小脑袋看不见戒疤，从进门那刻起便埋着头，最多让人瞧一瞧长长的睫毛、小小的鼻头。
韩冲微微一笑：“小小年纪，深谙茶道，必是大户人家出身。”
惟济道：“这孩子的身世，其实很可怜……”顿了一顿，似乎不愿多谈此事，岔开话题。
这时候，茶叶碾好了。小沙弥功夫细腻，将茶叶碾成最佳的粉状，倒入茶罗，筛出细得不能再细的茶粉，接下来开始烧水。
茶釜架在特制的风炉之上，填以上好的炭，烧到水面冒出鱼眼纹，微微发出响声，叫“初沸”。小沙弥打开三足架盐台，取少许食盐加入水中。
唐人喝茶喜欢往茶里添加各种料，葱、姜、胡椒、大枣、苏桂、桔皮、薄荷、酥酪乃至猪油……韩冲初始品尝，喝一口吐一口，如今见怪不怪，但依然受不了那股子怪味。好在小沙弥煎的是陆羽茶，贵族、士子们最爱喝的，特别的风雅，特别的高大上有木有！只加食盐，适量的话，还是蛮爽口的。
茶釜边缘水如泉涌，冒起连珠泡，此为“二沸”。小沙弥舀起一瓢水，搁在旁边备用，取茶匙搅动釜里沸水，一边搅一边往水中央撒茶粉。不一会儿，水又开了，热气腾腾，激流翻滚，叫做“腾波鼓浪”，也就是“三沸”。小沙弥不慌不忙，把刚才那瓢舀出来的备用水倒回茶釜，压一压火头，以免茶粉蹦到釜外。
至此，茶算是煎好了，只剩最后一道工序：分茶。
分茶非常讲究，要艺术地把水面上的浮沫倒进各茶碗，需做到厚薄均匀，看起来既舒服又养眼，如遇高手，甚至能把这些浮沫酙成花纹图案。
韩冲想不到，眼前的瘦弱小光头赫然是这样一位高手，捧着由他奉献的青瓷茶碗定睛一看，青黄色的茶汤上印着一枚八卦。
韩冲来自茅山，道教上清派祖庭。隋唐时期，佛教影响最大的宗派是禅宗，道教影响最大的宗派就是上清派。小沙弥代表少林寺，以八卦为寓意，向已故上清派宗师的传人表达最大敬意。
韩冲心花怒放，没口子称谢：“晚辈无德，受之有愧……”
一语甫毕，猛地怔住。
小沙弥轻轻抬起小脸，一双眸子披纷绚烂，将毗卢阁映照得仿佛西方极乐世界。
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注：本章部分内容引自森林鹿大大的《唐朝穿越指南》。
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