圣经解释与查经

　　【创一5】“神称光为昼，称暗为夜；有晚上，有早晨，这是头一日。”
　　﹝背景批注﹞犹太人是从日落起，至次日日落止算为一日。
　　﹝文意批注﹞这里的“一日”，并非指一段时期，而是指廿四小时。
　　先“有晚上”，后“有早晨”，是因为先有黑暗，后有光来照明。
　　“称，”是给人或事物一个名字，表示拥有主权(创十七5，15；四十一45；王下廿三34；但一7)。
　　﹝话中之光﹞(一)神是有计划、有秩序的神；信徒行事，也当学习神的榜样，凡事都要规规矩矩的按着次序行(林前十四40)。
　　(二)我们得救的人都是光明之子，都是白昼之子(帖前五5)，但若不在光中行事为人，仍有可能沦入属灵的黑夜(约十二35；罗十三12~13；弗五8~12)。
　　(三)感谢神，我们虽不免偶然被过犯所胜(加六1)，而进入了灵性的黑夜(“晚上”)，但若肯认罪悔改，仍能得蒙神赦免(约壹一9)，而有光明的早晨。

　　【创一6】“神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。”
　　﹝原文字义﹞“空气”穹苍；原文是指一些被锤成或压成一片的东西，用来覆盖一大片地方的。
　　﹝文意批注﹞在地球的上方有一层东西覆盖着，就是科学家所谓的“大气层”。大气层中的云层里面所含水分，圣经称为“天上的水”(诗一百四十八4)；神乃是利用物理的原理，将水分为上下。
　　﹝话中之光﹞(一)就属灵而言，水也有上下之分──世上的水，人喝了还要再渴；人若喝主所赐的水，就永远不渴(约四13~14)。
　　(二)是神的话使我们里面有上下之分──叫我们思念“上面”的事，而不思念“下面”的事(西三2~3)。
　　(三)求神使我们能更多脱离那些“下面”的事，如：罪恶(罗六6~7)、自己(加二20)、□□(加五24)、世界(加六14)、世俗(西二21)。

　　【创一7】“神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了；事就这样成了。”
　　﹝原文字义﹞“造”制造、造作、设立、安置、派定。
　　﹝文意批注﹞这里的“造”字，与第一节的“创造”不同字。“创造”是从无造出有来；“造”是从已有的东西，造出另一种东西，或给予新的摆设(16、25、26、31节的“造”字在原文均同字)。
　　﹝话中之光﹞(一)“事就这样成了，”在神并没有难成的事，因此我们可以凡事交托给祂。
　　(二)神怎样“说”，事就怎样成；所以要紧的是，我们有没有神的“话”。
　　(三)神所开头的事工，在我们看来，有时虽有困难，但祂必要成全。

　　【创一8】“神称空气为天；有晚上，有早晨，是第二日。”
　　﹝文意批注﹞圣经中的“天”字有三个意思：1.天空(创七11)；2.太空(结卅二7)；3.第三层天(林后十二2)。本节指天空。
　　注意惟有第二日，神未说“好”，大概是因为天空中有属灵气的恶魔居住的缘故(弗六12)。
　　﹝话中之光﹞信徒的职责，乃是把撒但从牠所霸占的天空摔下去(启十二12)，好让神的旨意通行无阻(但十12~13)。

　　【创一9】“神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来；事就这样成了。”
　　﹝文意批注﹞地球上的海洋都相通；神使地露出水面，是为造作生物和人类作预备。
　　“使旱地露出来，”可知以前早有陆地，后因审判而被水淹没。‘旱地’即今日之陆地。
　　﹝灵意批注﹞在圣经里，“地”象征人的心田(路八15)，“海”象征死亡的权势(启廿13)。神不只分开海与地，并且也给海定了界限(箴八29)，将死亡的权势作一限制。
　　﹝话中之光﹞(一)人的心田必须先脱离死亡权势的包围，方能长出生命的东西来。
　　(二)你要保守你心，胜过保守一切，因为人一生的果效，是由心发出(箴四23)。

　　【创一10】“神称旱地为地，称水的聚处为海；神看着是好的。”
　　﹝原文字义﹞“海”水的众数，大水。
　　﹝话中之光﹞(一)神的工作总是把东西分开；第一天的工作是把光暗分开，第二天的工作是把上下分开，第三天的工作是把海地分开。
　　(二)凡是神所分别的事物，神就给予适当的名称；我们若真是主所分别出来归与祂的人，祂也必然按著名叫我们(约十3)。

　　【创一11】“神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类；果子都包着核；事就这样成了。”
　　﹝原文字义﹞“发生”带出，走出，萌芽；“结”栽，撒，孕育。
　　﹝文意批注﹞“各从其类，”这四个字在本章内共提了十次，表明各种生物并非进化而成，乃是神按次序依种类而造的。
　　﹝灵意批注﹞“地，”字原文的字根是‘破碎’。我们的心田因着被圣灵耕犁作工的结果，刚硬的土就被翻松软化而成适宜生长生命的土壤，于是显出一片青绿，到处洋溢着生命新鲜的气息。
　　再者，各类植物的生命均会结出许多子粒(约十二24)，蕃衍不息；象征神的生命在人身上也会结出生命的果子来(加五22~23；弗五9)，叫神得着荣耀(腓一11；罗七4)。
　　﹝话中之光﹞(一)“地要发生，”神的田地(林前三9)必须要长出生命的东西来。神的儿女切不可白占地土(路十三7)。
　　(二)生命的出现，是分别光暗、上下、海地的结果；没有分别就没有生命。属灵生命的开端，也在于各样事物照着神的心意分别出来。
　　(三)“种子”和包着核的“果子”表明生命的延续；信徒活在地上，也当努力传扬福音，好把神的生命传递下去。
　　(四)“各从其类，”说出属灵的生命是具有分别的性质的，它不喜欢混乱，只喜欢与同类的生命相交(参林后六14~18)。
　　(五)“果子都包着核，”说出生命的各种果子是能各传其种的；爱心能生爱心，喜乐能生喜乐。

　　【创一12】“于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类；果子都包着核；神看着是好的；”
　　﹝话中之光﹞(一)生命的各种现象，乃是根据神的心意和话语而成功的，所以在神眼中是美好的。
　　(二)神喜欢我们能彰显出祂的生命来(提后一10；腓一20)。

　　【创一13】“有晚上，有早晨，是第三日。”
　　﹝话中之光﹞(一)基督是在第三天复活的(林前十五4)。我们若与基督同死，也必与祂同活(提后二11)。
　　(二)当我们有了第一日重生，和第二日与主同死的经历，就自然也会有第三日与主同活的经历(林前十五4；罗六5)，而显出生命的丰盛。重生是叫我们得着生命，但主是要我们得的更丰盛(约十10)，所以我们必须有第二日和第三日的经历。

　　【创一14】“神说，天上要有光体，可以分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁；”
　　﹝原文字义﹞“记号”神迹，证据，兆头；“节令”时候，节期。
　　﹝文意批注﹞“分昼夜，”以地球向日或背日而分。
　　“作记号，”以日、月、星宿的方位，来定东西南北和时刻。
　　“定节令，”指春、夏、秋、冬。
　　“日子，”地球自转一周为一日。
　　“年岁，”地球绕日公转一周为一年。
　　﹝灵意批注﹞“天上，”一词指出我们升天的地位；我们信徒若真和主同死、同复活，就必和主同升天(弗二6)。
　　“光体，”说出我们信徒属天的功用。信徒站在升天的地位上，就会显出如下的功用：
　　(一)“分昼夜，”就是让世人看见光明与黑暗的不同(林后六14；罗十三12~13；弗五8)。
　　(二)“作记号，”就是在世人面前显出神的记号和兆头，使世人看见了我们如同看见了神(创卅三10；腓一20；林前六20)。
　　(三)“定节令、日子、年岁，”就是在这充满混乱的地上，维持神的权柄和秩序(林前十四33，40)。
　　﹝话中之光﹞信徒是世上的光，我们的光当照在人前(太五16)。

该作者现在暂无推文