圣经解释与查经

　　【创四25】“亚当又与妻子同房，他就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说，神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。”
　　﹝原文字义﹞“塞特”新苗，茁芽，设立，代替，偿还。
　　﹝灵意批注﹞前章该隐和他的后裔预表旧造的族类；本章“塞特”和他的后裔预表新造的族类，因蒙神的拣选和救恩，得以归入基督耶稣，一举一动有新生的样式，而脱离了旧造的败坏(参罗六3~7)。
　　﹝话中之光﹞(一)人若不肯与神同心，为神所用，神必从别处兴起另一班人来，以成就祂的旨意。
　　(二)神的见证人是不会断绝的；这一个被杀了，神还会兴起另一个来代替。

　　【创四26】“塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士；那时候人才求告耶和华的名。”
　　﹝原文字义﹞“以挪士”脆弱必要死的人。
　　﹝灵意批注﹞人唯有认识自己的“软弱无能”，对于这“必死”(“以挪士”)的自己无所指望，才会转而呼求神，以神为倚靠。
　　﹝话中之光﹞(一)许多时候，我们仍会软弱至极，所以需要呼求主名，因为对于一切呼求祂的人，主是丰富的(罗十12~13原文)。
　　(二)在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救(徒四12)。

　　叁、灵训要义

　　【该隐堕落的过程】
　　一、不顺从神的启示(3节)
　　二、因不蒙神悦纳而发怒(5节)
　　三、对别人因嫉妒而杀害(8节)
　　四、对神说谎(9节)
　　五、只求自己的益处(13节)
　　六、结果与神完全隔绝(14，16节)

　　【从创四章里的人名意义学取教训】
　　一、不要神的人：
　　堕落离开神的面之后，“开始学习”过无神的生活──“以诺”(17节)；逐渐发展出一套无神的文化系统，而以其为“见证”和夸耀──“以拿”(18节)；人在建造无神文化的过程中，虽然明知神在反对并要“消除”──“米户雅利”(18节)；并且也知道人是“属于神”的──“玛土撒利”(18节)；但仍一意孤行，“强有力”的推展其文化建设──“拉麦” (18节)；他们注重“装饰”和“娱乐”──“亚大”(19节)；美其名为“保护”身心的健康，实际上却是在放纵□□的情欲(多妻)──“洗拉”(19节)；他们倡导了“游牧”以维持生存──“雅八”(20节)；发明了“音乐”以消愁解闷──“犹八”(21节)；更进一步“扩展”，制造铜铁利器以自卫──“土八该隐”(22节)；强横凶暴，竟至杀人“取乐”──“拿玛”(22节)。
　　二、要神的人：
　　认识人生的“虚空”──“亚伯”(2节)；也认识自己是“软弱必死的”──“以挪士”(26节)；因此转而求告那位“我是的”──“耶和华”(26节)；以神的生命来“代替”旧人──“塞特”(25节)。
　　就差10个字啊啊啊啊噢啊

该作者现在暂无推文