甄嬛传—芸芸众生

　　本来是想着慢慢构思找灵感来着，结果今天看了一本评分还挺高的古言小说给我整破防了，里面作者信誓旦旦斩钉截铁的说什么历史上后娶的媳妇就是比原配地位低要行什么妾礼，她儿子也比原配儿子地位低云云，这里跟我亲爱的读者朋友们介绍下哈，别被这些伪历史忽悠了。
　　按《春秋 》记载，早在春秋时期，诸侯一生中只能娶亲一次，即所谓的“诸侯一聘九女，诸侯不再娶”。那些不承认继妻地位的发明家们，多半都喜欢引用这句话，说男人按礼法是不许再娶的，娶来也是不合法的，以此用来贬低继妻的地位不如原配高。
　　那么为何《春秋》说诸侯不能再娶呢？
　　是因为诸侯一次娶九个，有妻也有媵（ying），即便妻子过世，还有媵顶上来“摄治”内政，所以不需要再娶嫡妻。因为西周时期还没礼崩乐坏，诸侯娶妻是有一套极其繁琐又复杂的程序的，况且诸侯的妻子基本也都是贵族，贵族之间沾亲带故就难免闹矛盾，所以如果嫡妻死后重新聘娶，会引起动乱，为了明嫡庶，防备篡弑，所以，诸侯人君一次就娶连大带小好多老婆，以后就不再娶，以此维护嫡系的唯一性。唐人徐彦曾解释过：规定诸侯人君不许再娶，也是为了给媵们接班的机会，让媵们“有为嫡之望也”。这也说明那时候是存在妾室扶正的情况。因此，春秋的诸侯人君在嫡妻过世后，扶正媵来代理嫡妻的地位，摄治内政，这个摄政夫人，就被称为“继室”。此处注意一点，春秋时期的所谓“继室”，多半都是由媵等级的贵妾扶正，她的宗法地位的确低于原配嫡妻，所以各位亲注意，我通篇论述的的都是原配死后再嫁进来的妻子地位不低于原配，而不是从妾室被抬上来的，所以咱们的宜修名义上说是比她纯元差一点点的，但这主要原因是长幼嫡庶有序，是她们俩原生家庭的出身，而不是因为嫁给老四才分出高下的，就算是祭祀纯元，宜修也不用整什么所谓的妾室礼。
　　但是，随着时代的发展，秦汉以后，世人就把续娶的嫡妻，也称之为继室，而继室由于再娶嫡妻的融入，地位就开始发生变化，在宗法上、律法上，和原配嫡妻享受的权益相同，即所谓的前娶、后继皆是正嫡。
　　在《晋书》记载，继室和原配的牌位摆放不存在贵贱之礼，唯一的区别就是在位置上，要按照先后顺序，摆个上下，表明先来后到之意，可不是尊卑嫡庶之分。有原文记载“甲娶乙为妻，后又娶丙，匿不说有乙，居家如二嫡，无有贵贱之差。”《唐会要》也有记载，“今之继室，并嫡妻也”还有就是宋太祖的三个老婆，历史评价是“”立继之礼，其來尚矣。始微終显，皆嫡也，前娶后继，皆嫡也。这个出自《宋史》志第六十二礼十二。还有人说清朝的继妻慈安皇后要跪拜原配孝德显皇后，更是荒谬，史书对两宫太后祭拜先帝和原配皇后的描写的描写，不是“次第举哀奠酒行礼毕”，就是“詣梓宫旁奠酒三爵”，要不就是“詣梓宫前奠拜毕”，或者“豫詣梓宫前奠拜毕”。基本是以祭奠亡夫为主，孝德显皇后只是因为死的早所以埋在咸丰身边而已，所以捎带着也算祭奠了，其实蒙元和满清入关前基本是一夫多妻制，好些个老婆并尊，连嫡庶妻妾分明的等级制度都是后期受汉人影响的…
　　按照封建社会的传统宗法制——嫡长子继承制，原配死后，才聘娶的继室，那么，继室嫡子在年龄上和原配嫡子比，自然是不占优势，所以，遇到原配、继室都有嫡子的情况下，继承宗祧的嫡长子，多数出自原配子。大婆教发明家们也经常用这种现象来说继室子比原配子地位低，却根本不考虑继室子是因为出生晚，长幼有序，所以才不具备继承宗祧的嫡长资格。
　　拜托传播类似“继室要给原配牌位执妾礼”“嫡子有资格发卖庶子（尤其是这个，就拿本文举例，如果嫡子真这么牛，四大爷还九龙夺嫡干啥，二阿哥行使他太子＋嫡子特权把这帮庶弟弟全卖出去不就省心了？别说二阿哥，就是孝庄皇后也不能随随便便把康顺治、康熙、雍正的某个孩子卖了或者整死）”
　　造谣的人去思考一下，封建时代一个出身普通的读书人，他初婚对象、原配妻子的门第，有几个会高过他科举显贵后、续娶继室的门第？如果是平民再婚，哪怕原配和继室的家庭地位差不多，但都是八抬大轿明媒正娶的姑娘家，凭什么给另一个死人行妾室的礼，完全没逻辑。
　　如果有不同意见的读者，欢迎持史料来一起分析讨论
　　当然，鄙人才疏学浅，在写作中也会犯很多常识性错误，贻笑大方，希望读者指出，一定批评改正。

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