龙谱绘

　　在我国，相传，早在四、五千年前的原始社会氏族时期，每个氏族均拜一种动物作为图腾，诸如牛、马、虎、鹿、蛇等。其后，氏族之间相吞并统，图腾亦遂拼凑而成：马头鹿角、牛耳兔眼、虎须蛇身——谓之曰：龙。
　　《礼记·礼运篇》载：龙、麟、凤、龟，谓之四灵。《说文》中说，龙乃鳞虫之长，能细能巨，能长能短。《大荒北经》记：西北海外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息；风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。可知龙在远古就被视作神异之物。《西游记》中写有四海龙王，即东海敖广、南海敖钦、北海敖顺、西海敖闰。皆神通广大，能行云布雨。又有道，龙有九子。《玉芝堂笔荟》言：“龙生九子不成龙，各有所好。”是为：长子囚牛，生平好音乐，胡琴头上的刻兽是其遗像;；次子睚眦，生平好杀，刀剑柄上的龙吞口是其遗像；三子嘲风，平生好险，殿角的走兽是其遗像；四子蒲牢，生平好鸣，钟上的兽钮是其遗像；五子霸下，平生好负重，碑下的座兽是其遗像；六子狴犴，平生好讼，狱门上的狮子头是其遗像；八子蛮吻，平生好吞，殿脊的兽头是其遗像(原文记载有缺失)。另，《升庵外集》也载有龙有九子之事，除与《玉芝堂笔荟》所载睚眦、蒲牢、狴犴三名相同者外，又说：“赑屃，形似龟，好负重，今为碑下龟跃是也；螭吻，形似兽，性好望，今屋脊兽头是也；饕餮，性好食，故立于鼎盖，趴蝮，性好立，故立于桥柱；金猊，形似狮，好烟火，故立于香炉；椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门首。”按《升庵外集》的记载，恰好为龙之九子。《三国》中曹操和刘备青梅煮酒时亦曾有论，曹操说：“龙能大能小，能升能隐，大则吞云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内……”由是说，龙乃一种无处不有、变化万干、无所不能的异灵之物。
　　龙究为何样？北京北海天王殿西有一壁，可看到壁面前后各有九条龙，它们体态矫健，龙爪雄劲，形象生动，栩栩如生，似奔腾在云雾波涛之中。这就是有名的“九龙壁”。观之即知龙之概貌。我国殷墟甲骨文中，龙字有繁简四体，从繁体看，象是一种头上有角、大口、纹身、弯曲的动物；另外有简体字三种，也表现了口大、身曲的形象。《左传》中有“深山大泽，实生龙蛇”一说。《山海经》记载：“蛇身人面，发如赭，居于钟山之下。”由此可见，古人所指，龙是一种似蛇之物，并非全为虚构臆想。
　　西方国家也有关于龙的传说，只是它们多是作为邪恶的一方，并不象我国所表现出来的对龙的尊崇与膜拜。在甘肃天水，年年都要举行一次盛大的伏羲公祭大典。因为这里是“羲皇故里”，中华人祖的发祥地。“伏羲龙身，女娲蛇躯”，在史前的一次突如其来的特大洪水湮灭下，整个世界沉寂在一片漆黑的深夜里，只有伏羲女娲兄妹俩赤足跑到巍耸云天的昆仑山巅，才躲过这场洪水浩劫天地大难。为使人类不至绝嗣，兄妹成婚，孕育并繁衍了华夏子孙。(传说版本不一，大致雷同)由于伏羲女娲均为龙身，为“中华祖龙”，所以，华夏子孙都被称作为“龙的传人”。
　　龙有多少种？至今似乎还无人能够考证完全。除去书中记载，民间流传的就有许许多多：灶下有火龙之烈、海里有水龙之凶、井底有冷龙之静、雾中有行龙之疾……通神时无所不能，同人时亦混辨不清。可好可坏，可恨可亲。性情不一，品格难定，千变万化，着实说不清楚。总之，神神秘秘，难捕其踪。
　　闲话多扯无益。话说上古之时，自盘古开天辟地，伏羲女娲造人创世以来，华夏文明兴起于三皇五帝，三皇即天皇、地皇、人皇。燧人氏钻木取火，以火记，火者，太阳也，故托燧皇为天；伏羲造卦易，制节气，定嫁娶，以人事记，故托羲皇为人；神农氏尝百草，教农耕，制陶具，悉地力，故托农皇于地。地皇神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，因以火德王，故又称炎帝。炎帝母为有熊氏少典之正妃，有蟜氏人，名曰女登，游于常羊(今华阳)，被神龙绕身感而有孕，遂生炎帝。炎帝长于姜水(今陕西宝鸡清姜河)，故以“姜”为姓。先后与黄帝三次大战于阪泉(今河北怀来)，战败后两族结盟相融，构成我华夏族的主干，所以华夏儿女又称炎黄子孙。
　　司马迁《史记》载曰：炎帝在位一百四十年，子临魁。临魁在位八十年，子承。承在位六十年，子裹。裹在位四十三年，子节茎。节茎未继帝位，生克、戎二子。克生榆罔，在位五十年。榆罔生雷、实二子，后，封雷为太子。榆罔为帝时，蚩尤作乱，太子雷从姬地发兵，打败蚩尤，天下太平。榆罔逊位，众议太子雷继位，雷让而不受，禅于轩辕。轩辕继位，封雷为相，并封“方山候”。雷以地(方山，今扬州邗江之东)为姓，遂变姜姓为方，为方姓第一代之始祖。

　　雷祖生有三子一女，即明、清、永三兄弟，女方嫘。嫘嫁与轩辕，种桑养蚕，抽丝编绢，裁制衣裳，福祉万民，功高日月，泽被苍生，后人称之为嫘祖。轩辕帝与嫘生有二子，即青阳少昊，高阳颛顼，均先后承继帝位。
　　所谓：高山争仰止，流水共朝宗。又道：散处留千派，寻源总一家。雷祖自方山开枝散叶，族系趋盛。从古至今枝繁叶茂，堂号众多，分派林立，巍巍然成为世之大姓，历朝历代的名望之士屡有倍出，烦于多若繁星，在此不一一罗列。
　　雷祖世居西陵，遥遥世系，衍变万支，先后经历了四次徙居大变迁。虞舜时，雷祖的第四十六世孙方显，因功封为河南“万户侯”，祖辈世袭，世居河南平陵方山，成为望族。平陵方山遂成为方姓的盛世发源地，称为方姓第一故乡。西汉末期，王莽篡位，河南太守方纮(其为雷祖第一百一十世孙)不服，避迁于江左古歙之东乡淳安，此为方姓的第二故乡，至今方姓仍是淳安的第一大姓。五代后唐长兴年间，五季作乱，灵山派始祖杰兴公(雷祖的第一百四十三世孙)三迁灵山(今安徽徽州境内)，江准流域遂成方姓的第三故乡。明代成祖朱捸纂夺侄儿允炆帝位，逼令礼部尚书方孝孺撰立篡位诏书，方孝孺大骂之，惨遭灭门十族之祸，方氏被株连者数不胜数，从而使方姓遭受了一场空前的浩劫。一时，方姓之人或流放或改换名姓四处迁避远地。而今，方姓子孙遍及天下，载承着雷祖几千年的血脉处处生根开花，活出了每一个方姓儿女的荣光与风华!
　　顺延这一脉下来，且说有一支方姓部族在明时永乐初年来到一泽湖畔，披荆斩棘，辟荒而居，人丁日盛，衍晕成庄。因临湖而居，乃方姓聚集之所，遂取名：方塘。此湖狭扁，多生芦苇，人或称之芦荡、或叫之夹子湖，无固称。此后人口繁密，官府造籍，此湖才有定名，因庄而取，遽改作方塘湖。方姓人或耕种、或打鱼、或经商，在此稳居下来。
　　明亡清代，清灭民国起建，方塘人战乱时躲入湖荡，太平了出湖耕作，倒还过得下去。延及日寇犯华，沦陷后侵土封湖，烧杀抢掠，处处焦烂不堪。方塘人无处可藏，屈尊受辱之下多有逃离家园，或投军或当匪，不少人殁于国难。当时方塘人方凤尘在外经商，回乡被日伪抓住，被诬作是刺探情报的特务，被生生活埋。方凤尘之子方奎山愤恨交加，绰刀砍死两名日伪，放火烧了日伪乡公所，逃去赤松林投了土匪。由于自小随父走南闯北，商路精熟，土匪将采买事宜多委他经办，方奎山胆大人活，没两年就挑起了单帮，专事大买卖，在日伪的眼皮子底下做起了军火生意！那时，他既同国共双方有交，同时也与土匪来往。1945年，日寇投降，国共交恶，此地一度沦为两军交火的主战场。土匪早已被政府军涤荡，国共的军火生意更不能做了。由于早先做过土匪，又单独拉起过杆子帮，倒运军火本就是将脑袋别在裤腰带上的玩意，不论以后是哪方得天下，都不可能有他的好。方奎山趁夜黑人静，将赚得的银元分罐藏埋，撇下妻儿，远走高飞，躲去何地，当时无人得知。此后县衙警署闻讯，强押其妻欲行拷问，其妻不愿受辱，纵湖而死。
　　面对年仅周岁的方门遗孤，老辈人商议决定，将之托付于结婚已有两年的方奎元小两口抚养。理由很简单，奎元跟奎山是堂兄弟，论亲不外，义不容辞。奎元自无二话，说与媳妇儿，媳妇儿兰氏大奎元两岁，通情达礼，何况婚后这么久还不开怀，暗里正着急，闻之甚喜。那年月，战火纷飞，又撵馑年，家家无余粮，往日里多亏奎山接济，如今他家遭难，哪有不帮之理？于是东家省一口，西家省一口，奎元也分外节俭，省下来的都添在了这小小子的身上。
　　小小子有个名儿，叫井浚，当初是方奎山花了一块大洋专门请私熟里的老夫子给起的，并叫他落了字，说以后发达了，名字响亮，上家谱也光彩。说来也巧，自从井浚入了门，兰氏的肚子当年就鼓了起来，次年生下了个女娃子，唤作来喜，隔了数年，又添一丁，取名井泉。
　　虽然有了自己的亲生儿女，奎元夫妇对井浚仍然待如己出，甚尔比亲生儿还要看重，哪怕只有一口吃的，也必先留给他。方井浚感到奇怪，人家父母有个什么的都紧着小的，到他家怎不一样了呢？穷人家的孩子懂事早，方井浚已知道替父母分担了，照顾好弟妹更是他理所应当的份内事。就是有一口吃的，他也会毫不犹豫地分给妹妹和弟弟。

　　1949年，新中国成立。52年，农村土地改革。53年，全民教育纳入第一个五年计划。方奎元一家的日子虽有好转，但过得仍然紧巴，然而，还是让已是半个劳力的方井浚入了学。那年，井浚十岁。来喜已知事，看到哥哥背着书包，她偷偷地哭了多少回。可她知道，家里必须留人干活。就这样，她一直在家帮着父母打理着，等弟弟也背起了书包，她也就打消了上学的念头。方井浚上到初中，光荣地参了军。后来转业回到家乡，被分派到地方粮管所，吃上了公粮。而他的身世，直到改革开放以后，自己才被告知事实。在那个处处都讲出身的年代，为了他个人的前程，方门里人的口风一直都把得很严。这时候，他已是三个孩子的父亲。长子方云龙，次子方云英，三儿是个女娃，方云蕾是她的名。
　　一段现代传奇就此拉开序幕。
　　我们知道，在八十年代，中国的发展开始驶入快车道，变化日新月异，快得令人目不暇接。经历了这场世纪大变革的人们，有人茫失，有人兴奋，乱花迷眼过后，关乎龙的精神再度被世人重提，鉴于现在真假难辨、无边海量的奇葩新闻充斥着人们的视听，作为龙的子孙，本拙深深地为它的古朴情怀而感佩激动，常常唏嘘不已，在它的深远影响下，本拙不揣冒昧，斗胆将所知所闻的这一段所谓传奇愿以拙劣之笔尽我所能地述以最真实的还原，但求本真，不知不详者不作强记。是以所叙有缺，前情后事例有不名者，盖无考证，无以细厘，未敢专撰。唯巩读者怪怨，先自言明。
　　现在，就让我们回到那个年代，那年的那个冬天的雪花飞舞的那一日，我们的故事就从那时候开始。

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