圣经解释与查经

　　壹、内容纲要

　　【神的创造】
　　一、神起初的创造(1节)
　　二、神审判的结果(2节上)
　　三、神恢复的创造：
　　1.神复造的凭借：
　　(1)神的灵(2节下)
　　(2)神的话──“神说”(3，6，9，14，20，24，26节)
　　2.第一日的复造──分别光暗(3~5节)
　　3.第二日的复造──分别上下，造出穹苍(6~8节)
　　4.第三日的复造──分别水地，造出植物(9~13节)
　　5.第四日的复造──派置天上的日、月、星等光体(14~19节)
　　6.第五日的复造──造出水中和空中各样动物(20~23节)
　　7.第六日的复造──造出地上各样动物和人(24~31节)

　　贰、逐节详解

　　【创一1】“起初神创造天地。”
　　﹝原文直译﹞“起初神创造诸天和地。”
　　﹝原文字义﹞“起初”开始，起头；“神”强有力者，大能者，起誓约束自己者；“创造”与21、27节的“造”原文同字，意思是使无变为有(罗四17；来十一3)的崭新创造。
　　﹝文意批注﹞“起初，”是在“太初”(约一1)之后，指时间的开始。
　　“神，”含有信实的大能者之意，原文是复数，暗示神是三位一体。
　　“天，”原文是复数，包括天空、太空和第三层天(参林后十二2)。
　　“地，”就是地球，我们所居住的大地。
　　本节是指神最初的创造，近代从地层中发掘出来的古生物化石，就是这一段史前时期的造物。
　　﹝话中之光﹞(一)神是在“起初”之前就已经存在的神，祂是在万有之先，自有永有的神(出三14)。
　　(二)“起初神”──我们一切的事，应当让神来发起；在凡事上也应当让祂来居首位(西一18)。
　　(三)神是万有的创造者，全能的神(创十七1)，使无变有的神。
　　(四)神铺张诸天、建立地基，乃为预备造人(亚十二1；赛四十五18)；人是神造物的中心。

　　【创一2】“地是空虚混沌；渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”
　　﹝原文直译﹞“而地变成空虚混沌；黑暗铺盖在渊面上...”
　　﹝原文字义﹞“是”发生了，变成了；“空虚”空寂，荒凉，旷废，不值一文；“混沌”空虚，虚无，失效，无用；“渊”深水，无底坑；“灵”风，气；“运行”翱翔，盘旋，徘徊，覆翼，轻抚，爱育。
　　﹝文意批注﹞第一、二节之间相隔了一段相当长远的年代。第二节开头在原文有“而”字的意思，它表明神原来所创造的大地并非“空虚混沌”，乃是后来变成的。
　　根据圣经，当初神所创造的地，是经尺度量过，井然有序，美丽可悦的，并非荒凉(赛四十五18)，所以天使一见就欢呼歌唱(伯卅八5~7)；它变成如此荒凉的光景，乃是被神审判的结果。因为原初的天使长想高抬自己与神同等，就带同一部分天使并地上的活物背叛了神，故受到神的审判，使地受牵连而变成空虚混沌，而牠们自己成了撒但、邪灵和污鬼(赛十四12~15；结廿八15~19；启十二49)。
　　“渊，”此字说出神当初审判前一世界是用水淹灭，洪水漫没大地使成深渊(彼后三6)。
　　“黑暗，”这词说出神在审判时也曾封闭了天上的光体(伯九7)。
　　本节后半是一个转折点──神在审判之后，经过一段时间，祂开始作复造的工作。而神的复造是藉祂的灵来作的──“神的灵运行在水面上”──‘运行’按原文含有慈爱和柔细之意(申卅二11)。
　　﹝灵意批注﹞本节的前半预表我们在得救之前，就人自己的情形来说，是“空虚”、荒凉、丑陋不堪的；就人在神面前的功用来说，是“混沌”、旷废、毫无用处的。因此，人伏在神审判的水──“渊面”──之下，身陷“黑暗”的权势之中(弗六12；西一13)，光景可怜。
　　本节也说出我们的得救重生，是借着水和圣灵(约三3~6)。受浸的水使我们归入主的死，和祂同死、同埋葬(罗六4)；圣灵使我们联于基督，和祂一同活过来(罗六5；弗二5；西二13)。
　　﹝话中之光﹞(一)神是审判罪恶的神──地成了空虚混沌，是神审判的结果(出廿5~6)。
　　(二)神是使死亡变为生命的神──祂使空虚变为充满生命与光明(罗四17)。
　　(三)神是创始成终的神──祂所创造的，也由祂负责恢复(启廿一6)。
　　(四)神是公义又慈爱的神──祂审判之后又再造(约壹一9)。
　　(五)神的灵也不断运行在信徒心中，使我们能照着祂的旨意过圣洁的生活(弗三20；腓二13)。

　　【创一3】“神说，要有光，就有了光。”
　　﹝文意批注﹞“神说，”就是有了神的话，诸世界是借着神的话造成的(来十一3)。
　　“要有光，就有了光，”这‘光’不是新创造，而是原来就有的。这里是重在与黑暗相对的光，神复造的工作是开始于光照的，祂用光照来恢复一切，现代科学也证明，光是生物所不可或缺的。
　　﹝灵意批注﹞“光，”预表基督是世界的光(约九5；八12；一4~9；十二46)。基督荣耀福音的光照在我们的心里，我们才能蒙恩得救(林后四4，6)。
　　﹝话中之光﹞(一)神说有，就有；命立，就立(诗卅三9)。出于神的话，没有一句不带能力(路一37)。
　　(二)我们蒙重生，是借着神活泼常存的话(彼前一23)。
　　(三)神的话是人生命的光(约一1，4)；神的话一解开，就发出亮光(诗一百十九130)。
　　(四)光不只是一切生命之源，而且也是真理之源(林后四6)，喜乐之源(传十一7)，并纯洁之源(约壹一5~7)。
　　(五)从前我们是那坐在黑暗和死荫之地的人，但有光发现照着我们(太四16)。
　　(六)惟有光先来照亮，把我们在黑暗中的本相显露出来，然后我们才会脱离黑暗归向神。
　　(七)我们若要帮助那些在罪恶黑暗中的人，就得将神的话传扬出去。
　　(八)今日教会光景荒凉的主要原因，就是许多传道人不传讲神的话，却在那里传讲一些神学理论、社会福利等类的话。
　　(九)我们说的话必须用行为去实现；但神说的话本身就等于行动，所以神所说的，并不需要加上行动才能成就。神的话永远可靠。
　　(十)从本章开头三节圣经中，就有了“神”、“神的灵”、“神说”(就是神的话，也就是神的道，参约一1~3)，在此我们能隐约地看见三位一体的神。
　　【创一4】“神看光是好的，就把光暗分开了。”
　　﹝灵意批注﹞神不只是住在光中的神(提前六16)，并且祂就是光，在祂毫无黑暗(约壹一5)，所以黑暗象征罪恶(约三19)，并一切和神相对的事物(路廿二53)。
　　﹝话中之光﹞(一)“神看光是好的”，祂历世历代的工作，就是要把一切都带进祂的光中(启廿一23~25；廿二5)。
　　(二)我们若常行在“光”中，就必常得神的喜悦。
　　(三)神所欣赏的，乃是祂自己的工作，不是人的工作；所以只有让神先作我们身上，然后从我们作出去的工，才能蒙神欣赏。
　　(四)神不喜欢“混沌”，神喜欢“分开”；祂要把一切属神的和属魔鬼的分开，一切属光明的与属黑暗的分开。
　　(五)凡又要光明，又要留在黑暗中的人，他的见证必然混沌。
　　(六)人在黑暗中自然就混乱，故脱离混乱之道，在于从黑暗中分别出来。
　　(七)神的光照总是作分开的工作；凡被神光照的，没有不分开的。
　　(八)“光暗分开”才能蒙神喜悦(赛五20；林后六14；弗五8~14)。
　　(九)当主的真光一入人心，就会把光暗、好歹、是非、善恶分别清楚。

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