关于《扬风魅影》的闲言碎语

　　一.
　　在闲情看到又有人讨论《扬风》，写了几句话。

　　就我个人而言，《扬风魅影》是目前看过的耽美中的高峰，我愿意说它是一部真正的文学作品。
　　真正的文学作品，就是让我忘记它的题材，而只记得它带来的无限深思和审美冲击。
　　它叫我想起《哈姆雷特》、《奥赛罗》，甚至希腊那些鹤唳高天的悲剧（不是捧杀，其实在这些杰作诞生的时代，它们也是通俗文艺罢了）。
　　《扬风》说的不是仅感情挣扎，不仅是宗教和王权的冲突，更是人与自身的和解，理想与欲望的和解，它不知不觉触及到的主题是杰作的主题，永恒的主题。

　　有些读者反感里面的□□和□□情节，为何整版充斥着这类文字大家司空见惯，却对《扬风》这么大惊小怪？或许恰恰因为《扬风》并不是一个以虐待为铺垫的套路的故事，作者并不打算把爱情廉价卖给我们，尽管有很多H。他们与对方的和解，与自己的和解，还离得很远。
　　杰作中往往有种奇异的“凛然”，它令人不安，不是那么符合溜光水滑的道德要求。这倒不是说,它一定要写出格的人和事儿，而是它表达的态度，使公正的读者不敢那么自信地判断对和错......

　　附带说句可能会得罪人的话。E伯爵的西风作品，文字功底和学养都是上上之选，可惜就少那么一点点怀疑，它们太安全了，一切都得到太合理的解释和原谅...... （并不是拍伯爵，她也是一位很优秀的作者）

　　时间拣选文字，我觉得这部没有写完的作品，最终会证明经得起时间考验。

　　二.

　　我把《扬风》说到莎剧与希腊戏剧的层次，并不是完全因为她的文字或者情节，文字或情节的风尚好恶必然随时代而变化，说句实话可能今天能看得进去全本《奥赛罗》、《浮士德》、《解放的普罗米修斯》的可能也不多（可怜我当年是非看不可）。

　　文学另有她的秘密。

　　世界上有两种问题，一种是我们能随时给出答案的，而答案必随着观念变化。回答这样的问题的时候，读者能够心安理得，比如自由恋爱问题，同性恋问题，某些人道主义问题（反对宗教迫害、反对滥杀之类）。观念进步了，我们总能给矛盾想出个办法，至少在小说里我们可以指挥主人公，哪怕超前地具有些现代观念哪......

　　另一种问题，就是永远没有答案的，哪怕进化到玄幻时代也没用。比如青春与人生的短暂、比如死亡、比如是否存在上帝、比如欲望与理想的冲突、权力和自由的冲突，这类问题最著名的莫过于哈姆雷特王子问的to be or not to be？

　　所有的文学都必然涉及第一类问题，有雄心的文学才会触及第二类，而自以为给出正确答案的，都是自作聪明的文学（想想那些革命样板作品吧）。
　　杰作，就是那些探索了这些问题之后，把一个原样的世界留给我们，同时也留下了他们智慧的那一种。

　　扬风写了虐恋、□□、□□、权力斗争；写了北欧风情、宗教历史，而且情节紧凑、文笔精彩；但是它真正的杰出之处，是深刻地涉及了那些永远没有答案的问题：
　　“如果他是全能的，为什么要创造出不免一死的生命？为什么还要让这种生命中有痛苦和折磨？”
　　“你知道上帝从未垂怜，却视而不见。你知道没有人会质疑你的权威，你的力量，和你为他们指出的方向。但如果你告诉他们真相，所有的真相，他们还会追随你吗？”

　　这是关于生命本质和信仰真相的问题。它换了无数形式，今天依然伴随着我们。
　　扬风不是空洞地叫嚣这些大命题，它用一个对立与和解的精彩故事表现了它们，如同盐之于水，香之于花，并没有因为耽美的形式而丧失它们的深刻，反而恰恰由于这个故事的动人与合适，而更富有震撼力和生命力。

　　当然，如果有大人觉得实在接受不了我的“夸张”，仅仅把扬风作为漂亮的耽美作品去读，也是很好的。就像把《红楼梦》作为一个爱情故事，或者反抗封建包办婚姻的作品，也一定是愉快的阅读经验。
　　可是，我依然要表达对它的敬意。因为作者属于世界上那种“他有权写作”的人的行列。

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