陌上尘——张骞出使西域记

　　汉武乳名彘，就是“猪”的意思。
　　古时候的猪不像今天这么完全地沦落，还是有那么些猪是祭天祭神的圣物，并不是一味的贬义。所以皇子乳名为彘并不是什么天将降大任前的困境，反而是皇帝对自己骨肉的一种宠爱甚至期待。
　　当然正史上有勉强将猪解释为龙的一种之言，实难脱为汉武吹捧之嫌。

　　史书上的汉武历来是个聪明人。
　　而刘彘尚幼的时候就已经显露出了很多人情世故上的智慧。

　　刘彘生于公元前156年，七岁时被立为太子，改名彻。
　　当他还只是一个普通皇子时，对大权在握的长公主讲“若得阿娇当以金屋贮之”（1），虽然阿娇比他大了足足七岁。可绕是长公主这种心思审慎的女人，到底不过是为了子女的幸福，更何况是自己唯一的女儿。
　　长公主选择了刘彘，那么帝国也就选择了刘彘。
　　只是长公主若能早知“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”（2）的千古之叹，不知又会作何选择。
　　司马相如之文采不可不谓飞扬，只是帝王之心不可不谓难测。
　　“夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。”（3）
　　纵有金屋，可安居否。

　　然而负情从来就不被中国男子视为一种道德上的负累进而愧疚，因为他们可以将之至少解释为事业的对立面。一个肯为事业抛家弃子的男子，从华夏民族的祖先——三皇五帝——之大禹开始，就已经是史家歌功颂德的对象。
　　所以汉武负了陈阿娇，在世人看来实在算不上什么可以谴责的事情，最多也只是像司马相如那样感叹几声世事变迁。如果再给阿娇加上一个善妒的罪名，那阿娇的长情、汉武的薄情就更加可以转换为——女子的无德，男子的洒脱。也就是说：不是我负了你，而是你想独占我。
　　原来好男儿就像一道佳肴，应和天下人共享之。

　　文采教养如司马相如者，并没谁拿父母之命媒妁之约来束缚他，守着自己诱来——或者说叫自由恋爱来的妻子尚且要动纳妾之心，更何况汉武这样的少年天子。
　　《长门赋》不过是买来的文章，伤于虚意。阿娇若知《白头吟》，或许不会浪费百金，因为情比己心、感同身受：
　　皑如山上雪，皎若云间月。
　　闻君有两意，故来相决绝。
　　今日斗酒会，明旦沟水头。
　　躞蹀御沟上，沟水东西流。
　　凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
　　愿得一心人，白头不相离。
　　竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。
　　男兒重意气，何用钱刀为。（4）

　　书上常讲相如为这一曲《白头吟》幡然悔悟，与文君重归旧好，只怕多是士子文人的顾影自怜。这首白头吟用词犀利，想来是文君世情看破、心意已绝，至于相如是否回头早已不是她所考量。
　　然而在一个男权的社会里，世人眼中只看到那一点男子的惭愧，就已迫不及待誉之为莫大的勇气、赞之为高洁的品格，或者更多的还是尝鲜般哀怨几声这样的男儿世间难求——因为男子的这一丁点哪怕是勉为其难的低头，就早已出格在世俗之外。
　　为其难求，方有趋者如潮。所以叹司马相如者众，赞《白头吟》者寡。
　　可陈阿娇看不破的，就是那男子的三心二意。

　　对于汉武而言，感情上的事情，自有同为男子的史官们为他粉饰；感情之外的事情，才是一个皇帝所应该考虑。
　　如果人生可以分为两半，那汉武的前一半是屈辱，后一半是凛人。

　　公元前140年，刘彻登基，那个汉家天下泰半已在他手中。
　　然而汉家之外呢？是匈奴，是远比汉室天下更加辽阔的匈奴帝国。

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　　1，王俭，《汉武故事》
　　2，王安石，《明妃曲》
　　3，《长门赋》，见《昭明文选》，此文真伪尚有争议，有言为后世伪司马相如名而作
　　4，卓文君，《白头吟》，见《乐府诗集卷四十一 相和歌辞十六》

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